【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會歷史委員會主委王昭文，10月14日應邀在國立中正紀念堂管理處辦理的「友善平權」系列講座，以「終結白色恐怖的獨台會案」為主題專講。她提及1991年5月9日，調查局大動作進入新竹的清華大學校園，逮捕清大歷史所學生廖偉程，又兵分多路抓捕台灣大學社會學碩士陳正然、基層社運人士王秀惠、阿美族傳道師Masao Nikar（林銀福），11日再抓魯凱族傳道Cegau Drululan（安正光），稱他們受史明資助在台發展獨立台灣會，並依據《刑法》100條「內亂罪」求處唯一死刑。
王昭文說，當時她與陳正然、廖偉程認識，因擔心被牽連為自身安危曾一度想躲起來，可是後來想想實在不甘心，怎麼會僅因讀了史明的《台灣人400年史》一書，就要受到唯一死刑的威脅？在學運與知識界串連下，當年有葉啟政、柯志明(柯旗化之子)、陳師孟等學者站出來，是年5月12日在中正紀念堂聚集，然遭警察強力驅散；同月15日又進駐台北火車站進行抗議行動，仍遭強制驅離。
當時執政的國民黨當局發覺事態嚴重，5月17日立法院通過廢除《懲治叛亂條例》；5月20日台灣知識界發起反白色恐怖大遊行，以「末代叛亂犯」為名要求執政當局撤除思想警察、終結思想犯、揮別白色恐怖。
王昭文說，從1970年代中產階級興起、民間力量的醞釀、對自由的渴望、對民主的嚮往等，及經歷1976年中壢事件、1979年美麗島事件、1980年美麗島大審，到1987年宣布解嚴後，各議題面向的社會運動、大學的各樣自由訴求，到1990年代成為人民要求全面改革的渴望；這導致執政者不得不鬆開過去的箝制。
後來，獨台會案在1991年判決，除廖偉程外，其他人分別被判10個月至3年有期徒刑；但到了1992年5月28日，因修改《刑法》100條發回更審；1992年7月27日改為免訴。王昭文說明，從1991年5月9日到5月20日的抗議活動，成了1990年3月16至22日「野百合學運」的延續，包括全學聯的集結、知識界反白色恐怖；1991年9月「100行動聯盟」成立，直到1992年5月15日立院通過《刑法》100條修正案，都是獨台會案產生的效應。
