｜總編踏話頭｜
本期聚焦兩場性別公義研討：4版為婦女權益發展基金會等單位舉辦的「婦女與性別議題政策研討論壇」；5版為台北中會性別公義部主辦的「性別公義種子教師研習會」。通過政策制定、女性參政、性別分工、暴力防治等公私領域探討，呈現性別議題的諸多面向，期許在對話與理解中，打造兼顧愛與公義的社會。
總編輯｜陳逸凡
性別公義種子教師研習會
【林宜瑩專題報導】為讓台北中會所屬教會牧長更明白什麼是性別暴力，以及如何進行心靈關顧，北中性別公義部11月13日在台糖台北會館舉行「性別公義種子教師研習會」，邀請勵馨基金會靈性關懷師陳碧蘭、七星中會古亭教會關懷牧師許雅婷，以「性別暴力與心靈關顧」為題進行專講。
性別暴力深層解碼
◆性別暴力的定義：許雅婷指出，性別暴力的定義涵蓋因性別不平等導致的各類暴力行為，包括肢體傷害、精神威脅、強迫剝奪自由等。這些行為形式多樣，如性騷擾、家庭暴力、人口販運等，對受害者造成長期身心影響。她強調，性別暴力不僅限於異性戀女性，同時影響柔弱氣質的男性與多元性別群體，因社會性別常規受到不同程度的侵害。
◆性別暴力的型態：許雅婷表示，性別暴力的型態包括身體、性、心理、經濟和情感虐待，根源於結構性的性別不平等和權力失衡。施暴者可能是任何人，包括各種社會身分和關係的人，不應因施暴者外表正常或具良好形象而合理化其行為。
根據世界衛生組織（WHO）2021年統計，全球15歲以上女性中有近三分之一曾遭受肢體或性別暴力，特別是有色人種、移民、貧困、未成年和性少數婦女風險更高，且面臨獲取援助資源的障礙。
◆常見性別暴力行為：許雅婷指出，性別暴力的行為多樣，有肉眼可見的傷害，如瘀傷、割傷、骨折，也包括看不見的傷害，如腦震盪和內出血。受害者常遭受加害者的恐嚇、辱罵、控制等精神及情緒上的壓迫，導致失眠、焦慮、情緒低落等創傷反應。加害者經常以言詞、情緒、經濟和人身自由上的侮辱、騷擾、恐嚇等手段，打擊受害者的自尊心和自信心，使其難以脫離控制。
在語言暴力方面，許雅婷強調，許多辱罵字句本身就蘊含貶低特定性別的意味，如婊子、賤人、母狗等。受害者常因其性別身分，被迫履行特定的性別角色，如照顧孩子、服侍公婆。當加害人不滿意時，便會以此貶損受害者。此外，受害者也可能因加害者脅迫而發生性行為，或被迫參與拍攝性愛影片或照片。
◆婚姻暴力循環理論：許雅婷表示，婚姻暴力循環理論說明了婚姻中的暴力如何週期性地發生。這個循環包括蜜月期、壓力期、爭執期和虐待暴力期。如果加害人沒有受到阻止或懲罰，這個循環就會不斷重複，且每一次循環的時間可能縮短，最終導致虐待暴力期的無限延續，使家庭暴力成為常態。
許雅婷指出，當今的家庭暴力不再僅限於伴侶或有婚姻關係的雙方，同居人甚至同住者也可能是受害者或加害者。無論彼此的關係如何，只要發生家庭暴力，受害者就可以報警聲請保護令。
◆性別暴力事件中的錯誤應對：許雅婷指出，在性別暴力事件中，受害者常面臨不當回應，如質疑為何不自行求助、要求對加害者家人多些包容體諒，或者聲稱沒有證據難以處理。甚至有人會因為加害者地位高而勸阻受害者不要提告，或對男性受害者持有偏見，認為他們的案件不容易被信任。這些錯誤的回應，尤其常見於教會中的牧長和兄姊，對受害者造成二度傷害。
◆關懷受害者，從法律到心理的支持：在心靈關顧性別暴力受害者方面，許雅婷強調牧養工作不應脫離法律底線。牧長應該對現行的性暴力相關法律有所了解，包括《刑法》《家庭暴力防治法》《性侵害犯罪防治法》《性別平等工作法》《性別平等教育法》《性騷擾防治法》和《跟蹤騷擾防制法》。特別是在處理性騷擾案件時，需注意到受害者的主觀感受，牧長不應規勸受害人放下事件，以免涉及法律責任。
｜對性騷擾、性侵害錯誤的認知｜
- 被害人為何沒有在第一時間揭露、報警或驗傷？因為熟人性侵、未成年身分、恐懼報復或受到威脅等因素，受害者往往無法立即尋求幫助。
- 事發當時有無積極呼救、抗拒或逃跑？這取決於雙方是否權力不對等，以及反抗是否可能導致更嚴重的後果。此外，「積極」應考慮情境。
- 被害人的證述前後或相互有不一致或矛盾？兒童因記憶短暫且非系統性，加之時間流逝與創傷經歷可能導致記憶偏差。然而，這並不代表事件未發生或受害者在說謊。
- 被害人行為不檢、衣著曝露，不懂保護自己？不論穿著如何，都不應成為受暴或被性侵的理由，每個人都有行動自由和選擇穿著的權利。這些迷思應當被消除。
（整理／林宜瑩、資料來源／許雅婷）
走出家暴陰影 逃離與重生
◆家庭婦女面臨的多重困境：陳碧蘭表示，許多家庭婦女在育兒和家務事中，往往遭遇經濟依賴、對配偶的情感依附、社交生活受限、生活空間有限，以及資訊獲取不足等問題。這些問題如同無形的鎖鏈，使得她們難以擺脫家庭暴力的環境。
◆基督徒也是有家暴案例：在一宗基督教家庭的案例中，一對看似在教會穩定參與聚會的夫妻，實際上暗藏家暴問題。這位妻子雖想尋求協助，但因擔憂教會成員對她的先生的正面形象而不敢開口。她忍受丈夫在家中的暴力行為和言語侮辱時，不得不暗中計畫逃離，將逃生必需品分散存放在可信賴朋友家或附近的便利商店。
◆受暴婦女出逃要面對沒錢、無法租屋的處境：陳碧蘭提到，許多逃離家暴的婦女，在逃離時只帶著最基本的物品，如一套衣服，而且沒有現金。即使她們找到工作，年紀較大或有小孩的婦女，仍然害怕被施暴者找到，且難以向他人透露自己的困境。在尋找住所方面，她們又遭遇到許多房東對單親母親的偏見，拒絕將房屋出租給她們，從而加劇了她們的困境。在這種情況下，一些受暴婦女轉而尋求婦女團體的支援和庇護。
然而，陳碧蘭亦提及，即使經歷逃離，仍有不少婦女因為經濟困境或對孩子的安全擔憂，而被迫回到施暴者身邊。其中一位婦女，經過長時間的忍耐和等待，直至她的孩子進入高中並能夠半工半讀，她才最終決定離婚，勇敢走向獨立。目前，她作為一名照護服務員，已經實現經濟自主與自立。
◆把自身被家暴經歷說出來有療癒機會：陳碧蘭說，其實受害者需要的，只是有人能告訴她，真正錯的不是她，甚至僅是加害者可以親口對她說：「對不起！」另有被安置少女在通報父親家暴後，遭母親及手足責怪害他們家庭破碎，當事人一直處在「我不要通報就好」的自責中，後來經安置、陪伴一段時間，才體認到「還好，我出來了」，真正讓自己走出自責困境。陳碧蘭說，若能讓受害者將自身經歷講出來，便可帶來療癒的機會。
因此，陳碧蘭強調，教會牧師和弟兄姊妹應該留意信眾中可能的家暴跡象，如身上經常出現瘀傷或穿著長袖隱藏傷口的情況，以及孩童在主日學中不經意透露的家暴相關言論。及早發現這些跡象和及時的關心對於預防悲劇的發生至關重要。
｜對家暴錯誤的認知｜
- 經濟弱勢、教育程度低的人才會家暴？實際上，家庭暴力行為常是後天學習的結果，不必然與社會地位或品德良窳相關。即使是社會地位較高的人，也可能實施家暴。
- 施暴者都是男性、被害者都女性？家庭暴力不受性別限制。根據台灣國內的家暴統計，約有兩成的被害者為男性，顯示家暴行為涵蓋各性別。
- 只有肢體暴力才算是家暴？家庭暴力不僅限於肢體暴力，還包括言語、精神、性虐待及經濟控制等多種形式。
- 被害人為何不離開？被害者往往因為多種原因無法反抗或離開施暴者，例如情感糾葛、經濟依賴、對子女的考量等，使得他們難以脫離暴力關係。
（整理／林宜瑩、資料來源／許雅婷）
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專題攝影｜林宜瑩
