【林宜瑩台北報導】2023年12月31日晚上，受台灣神學研究學院副教授張雅惠邀請下，政治大學社會實踐辦公室創意總監張仰賢（筆名許赫），在台神靈性諮商組在職專班線上跨年直播活動中，以「詩人阿赫講民族誌故事」為題分享田野調查經驗及實例。張雅惠表示，諮商輔導者必須先了解個案才能真正傾聽陪伴，這也是為何要邀請張仰賢專講、收他山之石可以攻玉之效的原因。
張仰賢先從田野調查、實地考察需蒐集原始資料開始說起，如何透過影像、影音、訪談、筆記、文件、文物、照片的蒐集，來初步了解當地民族文化的蓋括樣貌。他強調，進行民族誌須站在當地人觀點參與、觀察，甚至要以該群體中某角色的表現來記錄；他直言，人類學家在進行民族誌的過程很像記者採訪，但兩者不同之處在於，記者可以站在自己角度去描述，但人類學家僅是盡可能記錄各種不同觀點或描述，呈現出當地的文化脈絡。
他以曾記錄小林村「太祖夜祭」的例子指出，當時特別鎖定一位當地「酒鬼」，以他為主角進行影像記錄。當小林村民將燒酒雞（雞酒）、Mai（甜糯米飯，類似米糕）、米酒放在Kuba（公廨，祭祀處）前時，這位酒鬼因想喝酒，用擲茭杯問太祖：「這裡有幾十瓶米酒，是否可以給我喝一瓶？」結果顯示提議被否決。
接著他又問：「今天太祖過生日是不是很開心？」擲杯結果是太祖很開心，但仍不同意他喝米酒。隨即酒鬼又問：「太祖很開心，那是否可以讓我喝一瓶？」擲杯結果仍是否定，「你是不是酒喝太多，想喝水？」沒想到結果是代表正確的聖盃，於是酒鬼把杯中酒倒在地上、將水盛滿，「太祖開心了，是不是該我喝酒了？」擲杯又為否定。就這樣反覆詢問、反覆擲茭杯，始終沒有得到可以喝酒的答覆。
張仰賢說明，從這過程可以看到，就算是酒鬼也必須遵守當地祭祀禮俗的默然存在規則；一般傳統信仰的人也多是用擲杯與神明溝通，而基督徒則是透過禱告直接與上帝對話。但要是基督徒不懂得如何禱告，可能也會像上述擲杯一樣，總是想按自己心意成全，而不是真正讓上帝掌權。
這場直播有20多人參與到最後，身為姊弟的張雅惠與張仰賢也分享他們如何信主的見證。張仰賢是他們家中第一個受洗的人，當時不信主的張雅惠為討父母歡心曾數度「迫害」張仰賢；後來張雅惠因從事動物實驗工作，需處理數千隻動物屍體，自覺被鬼附，經人介紹到教會聚會，聽從牧者勸說受洗成為基督徒，鬼附現象就消失。進入2024年倒數時刻，眾人觀賞跨年煙火，並在台神教牧博士班學生、現為神召會牧師的莫凡匕祝福祈禱聲中結束直播活動。
