◎陳鳳翔
快樂工作的上帝
工作，是一種祝福。創世記1章，上帝被描述為一個快樂的工作者！祂工作六日、休息一日，從這個時間六比一的比例，可以看出祂喜歡工作，否則應該是工作一日、休息六日。上帝也欣賞自己的工作成果，因「事就這樣成了」（7、9、11、15、24、30節）、「神看著是好的」（10、12、18、21、25節）、「神看著一切所造的都甚好」（31節）這些句子重複出現多次。上帝每完成一個項目，祂就觀看工作成果，讚嘆自己所做的這麼好！這麼讚！
創世記1章後段，提及上帝照著自己的形像造人，照著祂的形像造男造女。上帝賜福給人，又對祂們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（28節）上帝創造了有自己形像的人類，委派人類參與闢世之工的後半場，要人類與祂一同治理這地。上帝是一切的主人，是一個快樂的工作者，人類成為祂的同工，也應該是快樂的工作者，一起與上帝享受工作的快樂。按此脈絡延伸，我們可以期待接著會出現這樣的關鍵句「事就這樣成了」「人看著是好的」「神和人看著一切所造的都甚好」。
中世紀法國拉比拉希（Rashi）認為創世記描述上帝那貫通一切的獨一，轉化趨向超過獨一（more-than-one）。以色列學者阿維娃‧戈特利布‧佐恩伯格（Avivah Gottlieb Zornberg）順著拉希的思路，注意到創世六日持續進行著各種權力下放或分散（decentralization）的過程，如光暗分開、諸水分上下、諸水和旱地分開……，上帝將自己單一和整體的能力，分到不同的中心。美國神學家哈維‧考克斯（Harvey Cox）總結這兩位學者的看法，認為上帝寧願放下自己的獨一性，祂樂意分享自己的管治權，甚至到一個地步，就是賦予人類責任。亞當、夏娃不滿足當個凡人，希望成為上帝，擁有全然控制一切的能力。諷刺的是，這正是上帝剛放棄的，正在分散出去的！（註）
工作非勞碌
亞當、夏娃很快就墮落犯罪，預期出現的句子「神和人同工，看著一切所造的都甚好」沒有出現，反而出現了「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的」（創世記3章17節）。於是，後世一些基督徒因著上帝對亞當的審判，誤以為工作是對人類的懲罰，並認為上帝給的恩典應該是財務自由、不用工作，這也是世俗文化價值觀終極的追求。
然而，工作並非墮落之後的結果。在亞當犯罪之前，就已被分派工作，「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創世記2章15節）上帝是一個快樂的工作者，快樂到創造人類一起享受快樂工作！即使到上帝帶領以色列人出埃及，在西奈山建立盟約，刻在石版上的「十句話」（傳統譯作「十誡」或「十條誡命」）關於工作的那段，仍然維持工作六日、休息一日這個比例原則。「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工。」（出埃及記20章8～9節）
這裡的譯文出現了「勞碌」，是受到世俗文化價值觀認為不工作才是福氣的影響，因而貶抑工作。事實上，「勞碌」的希伯來原文是 一個中性字，就是工作、服事的意思。現代中文譯本2019版修訂了譯文：「要謹守安息日為聖日。你有六天可以工作。」去除了「勞碌」一詞的負面含義。我認為這句譯文白話的說法是：「第七天你要守安息日，視為聖日，而你有六日可以盡情享受工作，好好工作。」
聖經價值觀與其他異教的價值觀截然不同。後者大都是人要脫離現有的紅塵俗世，得道成仙、成佛進入某個超脫的樂土。但創世記呈現的畫面，卻是傳遞上帝要與人在他所創造的大地上一同享受工作、一同享受安息的價值觀。罪入了世界，聖子上帝耶穌道成肉身來到世界，其拯救之工，也是要每個信耶穌的人在這地上與聖靈上帝同工，拯救尚未聽信福音的人。
工作是彼此服事
不工作，真的是福氣嗎？事實上，不想工作的人要的是自己不工作，其他人卻得工作來服侍他。因為，工作就是彼此需要、彼此服事，甚至是彼此相愛的實際行動。就像社區某間好吃的肉燥飯小吃店結束營業，我們就會嘆息為何老闆不做了？某些好診所張貼遷移啟示，我們就會難過要跑很遠才能給那位好醫師看病。無論賣肉燥飯的老闆，還是診所的醫護人員，祂們工作的意義，不只是為了賺錢維生，也是服事社區的人們。
世俗文化追求財務自由、不用工作，絕不符合上帝創造世界的理念。相反地，那顯露出人的私心，想要當皇帝，享受眾人服事。我們的上帝不想當皇帝，聖子耶穌祂來，是為了服事人。路加福音記載門徒爭論誰較大，耶穌說：「外邦人有君王為主治理祂們，那掌權管祂們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」（22章25～26節，和合版）最後耶穌總結說：「我在你們中間如同服事人的。」（27節）也就是說，創造的背後邏輯是上帝和人類透過工作來彼此服事、彼此相愛。
世俗文化教導人們在工作中尋找身分價值或某種人生終極的意義，絕大多數人也的確用工作來定義一個人的價值，所以從世界的角度來看，醫師的社會地位高於肉燥飯老闆。但聖經告訴我們，身分價值不是透過工作尋找，而是透過認識上帝尋找。人從事什麼工作，並非自己一個人決定。成為醫師、成為肉燥飯老闆，是由背後群體動力下各樣的因素成就。
我個人的職業生涯也是順應群體的需要，而非單單照著一己之意決定。我在神學院攻讀道學碩士將畢業時，一位新約教授要給我機會出國研究聖經抄本，期待我日後成為這方面的學者做出貢獻。但當時正逢網路時代來臨，丈夫和我蒙受呼召要委身於信望愛聖經網站的建置。在這樣的群體動力下，我不能回應那個難得的機會。道碩畢業後，我本應該獻身當女傳道，但我們生了兩個孩子，都很難照顧，連我公婆與爸媽都要輪流幫忙帶小孩。他們說，我的孩子若請保母帶，一定被退貨，或者是被下「乖乖藥」。在這樣的群體動力下，我必須成為全職家庭主婦。十多年的時間裡，我帶孩子、維護信望愛網站、從事網路文字事工，並與爸媽有很多愛的互動。而後孩子大了，爸媽也過世了，我去讀新約神學碩士，進入神學教育領域，現在我一邊教書，一邊讀舊約神學博士。
我注意到，關於上帝工作的動詞「創造」（בָּרָא），聖經使用時，主詞都是上帝。但並非限定於「從無到有」（ex nihilo）的創造，也有「整頓或建立秩序」（to order）、「指派位置或角色」（to assign a place or role）的意涵。由此理解，可知職涯並非如世俗文化價值觀所認為的由自己一人決定，而是在某個時間、某塊土地，上帝order、上帝assign，祂把每個人放在祂的大計畫中，而我們在「我想要的工作」和「別人需要我做什麼工作」兩個向度下尋求自己能擺上的。所以聖經說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（哥林多前書4章7節）
工作是愛的實踐
有些工作，我一點也不喜歡做。譬如主日學的財務，一做就做了14年。信望愛聖經網站每換一個財務，中間的交接期我也得代理。我之前有時會抱怨，我的呼召是網路福音事工、是文字事工、是神學教育，不是財務，但耶穌的工作理念是「我在你們中間如同服事人的」（路加福音22章27節），該做的，就盡力去做。而令我欣喜的是，每一個工作，無論是自己想要或不想要的，簡單或複雜的，容易或困難的，我都能在過程中感受到上帝在一旁，祂時時賜下各樣的智慧與恩典。
以馬內利，上帝與人同在。祂是一個快樂的工作者！快樂到創造了人類一起享受工作！工作六日，我參與創造之工與救贖之工；安息一日，我在安息日稱頌祂是創造主、祂是救贖主。透過工作，我們彼此相愛，互相服事，工作是愛的實際行動。
註：《新世代來了，我們該如何讀聖經》（How to Read the Bible），哈維‧考克斯（Harvey Cox）著，黃杰輝、阮雅瑜譯，基督教文藝出版社，2017年，44、50至51頁。
