◎陳宇光（七星中會退休牧師）
復活節是基督教重要的節日，因為若沒有耶穌的復活，就不會有今天的基督教，所以有人說：「我們的教會是建立在耶穌復活的根基上面。」不過耶穌的復活除了與教會有密切的關係以外，與我們基督徒有什麼關係呢？
在耶穌道成肉身、從死裡復活之前，雖有人曾經通過神蹟復活，但那僅是暫時的，他們終將再死。舊約時代先知以利亞使寡婦的兒子復活，新約時代耶穌也使拿因城寡婦的兒子、睚魯的女兒及拉撒路復活，但他們最終還是會死去。
然而，耶穌的「復活」與別人不同，祂是永遠活著，沒有終點；祂從死裡復活後就永遠活著，再無死亡。保羅見證耶穌的復活成為那些睡了的人初熟的果子，這是保證已死之人也要復活。
您是否盼望在死去以後，肉體有一天會復活，而且是與耶穌的復活相同，是不再有死亡的復活呢？其實，每一位基督徒都應該有這種盼望才對，為什麼呢？我認為至少有三個原因。
1 復活的盼望是真實的
佈道家慕迪（Dwight Lyman Moody）在《有福的盼望》一書裡說：「在聖經中，差不多每一次提到盼望，都是用來表達『復活的盼望』或是『主的再來』。」他又說：「我們都是在期待我們的主從天上再來，這一點我們都不用懷疑，因為我們的盼望是確實的，但是有不少人卻認為聖經中的盼望是不確定的，所以他們對死人會在將來復活的事不能確定。」然而慕迪又說：「我們期待有一天，我們這個會朽壞的身體要復活成為不會朽壞的，我們軟弱的身體要復活成為剛強的。」最後，慕迪引用帖撒羅尼迦前書4章16～17節，來證明他所說的──基督徒死了以後，在主再來時，會復活的盼望──是真實的。
復活的信念，並非基督教獨有。許多埃及人，雖然不信耶穌為基督，但是他們也相信人類有復活的希望。這一點從他們的埋葬儀式可見一斑，他們通常將遺體處理成木乃伊，並且放入金字塔以延長保存時間，這反映了他們相信肉體將來會復活的觀念。有人質疑，基督徒死後無論土葬還是火葬，最終只留下骨灰，如何能復活呢？對此，聖經告訴我們，我們所相信的上帝是從無創造有的上帝，祂也從泥土創造人類的始祖亞當，所以在人看為不可能的事，在上帝的手中都要成為有可能。只要上帝願意，祂能讓我們認為不可能的事成為可能。因此，當耶穌基督再來時，我們在地上的肉體確實將會復活。
2 復活的盼望是活潑的
使徒彼得說：「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝！由於祂無限的仁慈，藉著耶穌基督從死裡復活，把新的生命賜給我們，使我們有活的盼望。」（彼得前書1章3節，現代中文譯本）「使我們有活的盼望」在和合本譯為「叫我們有活潑的盼望」。這裡所說「活的」與「活潑的」在聖經的原文有活著、存活與生命等意。由此可知，藉著耶穌從死裡復活，讓我們重生，有新的生命，使我們新的生命可以永遠活著，也就是有永生的盼望，這個永生的盼望是活的，也是活潑的。因此，我們相信：敬虔的基督徒死了以後，靈魂到天堂享受永生的福氣與安息。但是他們需要等到耶穌再來時，肉體才會復活，而且是永遠的活著，這個復活的盼望是活的，也是活潑的。
本仁約翰（John Bunyan）所寫的小說《天路歷程》中，描寫一位原來是活在罪惡中的「墮落者」，他選擇要逃出上帝即將「毀滅的城」以後，看到了十字架，就悔改信主，成為「基督徒」，然後開始奔跑天路。過程中，「基督徒」一再遇到各種人物、狀況、危險與魔鬼試探的各種考驗。最後，這位「基督徒」戰勝魔鬼的試探，來到快樂山與天城。
當「基督徒」進入天城時，他的重擔頓時卸下，三位天使分別宣告他的罪赦免、替他換上新衣，並授予他進入天國的憑證。
「基督徒」的盼望沒有落空，乃是可以永遠活著的盼望，也是真實又活潑的盼望。從罪中得著釋放，舊的事已經過去，都變成新的。他的靈魂可以進去天國，而且他的肉體在將來會得著復活的盼望。
3 復活的盼望是榮耀的
慕迪在《有福的盼望》中說：「如果不是為了榮耀的復活，這個世上的生活是多麼黯淡無光啊！」他又說：「我們所種的是會朽壞的，但是復活是不會朽壞的；我們所種的是羞恥的，然而復活是榮耀的。當我們從墳墓中出來以後，這些不會朽壞與榮耀就要與我們永遠同在。」這是指當耶穌第二次再來時，基督徒的肉體要從墳墓中出來，那時基督徒的肉體就要成為不會朽壞和榮耀的身體。
提多書2章13節記載：「等待我們所盼望那蒙恩的日子來臨；那時候，至尊的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀要顯現。」這提醒了所有敬虔的基督徒要等待主的再臨，屆時將是蒙受福氣與恩典的日子。信主之後，我們的罪得蒙赦免，生活亦獲得上帝的看顧與賜福。然而，當主再來之際，我們的肉身將會變化：已經死去的，要首先復活；未亡的，肉體也要改變，不再遇到死亡。這是耶穌賜予敬虔基督徒的榮耀與獎賞，我們應懷抱這榮耀的希望，並且期待他人也有此榮耀的盼望；所以說，基督徒對於復活的期待是充滿榮耀的。
有一個謎語是這樣的：「有人『生一次，死兩次』；也有人『生兩次，死一次』。」這謎語所指的是何意呢？這是在指一類只有從肉體生一次的人，他們會有兩次的死。一次是肉體的死，另外一次是靈魂與肉體的死，就是被丟在火湖裡面的死（啟示錄20章14節）。而第二類人則經歷兩次出生：一次是肉體的生，一次是靈魂的生。靈魂的生正如耶穌對尼哥底母所言，這類人通常只經歷一次肉體之死，不會有第二次的死亡。這兩類的人都將復活，但是復活的時間不同。有一些信心堅定的基督徒會在千禧年之前，基督再臨在空中時復活；其餘的人，則在千禧年之後復活。
根據啟示錄20章11～12節的記載，在白色大寶座的最後審判時，會有一本記錄基督徒生平行為的「生命冊」，記載了那些在千禧年之前未復活、也未被提至空中的基督徒的生平。所有死者將根據其生平行為，與案卷的記錄接受審判（啟示錄20章12節b）。因此，在千禧年之後，無論信主與否的人都將復活。信主之人根據生命冊接受審判，若是符合上帝的標準，便可進入新天新地，不再面臨第二次的死亡。反之，不合乎上帝標準者，將被投入硫磺火湖，經歷第二次的死亡，對這些人而言，復活的盼望既非活潑，也非榮耀的。
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願我們通過這些信息，知道復活的盼望對虔誠愛主的基督徒而言，是真實的、活潑的與榮耀的。各位兄姊，你相信這種復活的盼望嗎？期待每一位基督徒都有復活的盼望，不必再害怕肉體的死亡，乃是勇敢面對有一天肉體會死亡的事實，但是我們相信耶穌再來時，我們的肉體將會復活。
