編按 ：每年6月的第2個主日為台灣基督長老教會訂定的關懷亞洲紀念主日，在亞洲宗教及文化多元的處境下，基督徒占人口少數，本次專題透過回溯亞洲國家的歷史觀照，敘述亞洲教會成長背景與所面臨之挑戰，盼望讓讀者更進一步了解亞洲國家的宣教處境。
跳脫歧見 總理大選變天
馬來西亞
【林宜瑩專題報導】1957年馬來西亞從英國殖民獨立後，一直由國民陣線（國陣）執政，今年5月9日第14次大選結果，高齡93歲前總理馬哈迪（Mahathir Mohamad）領軍的希望聯盟（希盟）大獲全勝，終結了國陣61年的執政，也讓執政10年的總理納吉（Najib Razak），面臨貪汙被清查的下場。
納吉的父親、馬來西亞第2任總理拉札克，當年提拔馬哈迪，讓馬哈迪成為第4任總理，可是在納吉執政這10年，洗錢醜聞不斷，甚至遭外國媒體以竊賊、小偷來形容納吉政府，貪腐加上徵收消費稅讓多數大馬人民不滿。這次選舉結果，希盟贏得馬來西亞下議院222個國會席次的113席，成就了大馬第一次的政黨輪替。
馬來西亞是由馬來人、華人、印度人及多個原住民族組成的，超過6成的人信奉伊斯蘭教。相較其他伊斯蘭國家，大馬的宗教包容性已算寬容，不過還是曾因宗教發生過衝突，例如激進穆斯林會攻擊、燒毀教堂；2017年2月13日，牧師許景成因向穆斯林宣教，在吉隆坡遭歹徒擄綁，至今生死不明。
納吉政府也曾頒布行政禁令，要求天主教及基督教在聖經裡不得使用「阿拉」一詞，甚至還設有宗教警察，嚴密監控穆斯林行為，不讓穆斯林改信其他宗教，還有伊斯蘭黨提案要落實伊斯蘭刑法，引發大馬社會的恐慌與不安。
「大馬選舉變天當然好啊！」馬來西亞籍、輔仁大學哲學系教授曾慶豹說，國陣長期操弄種族情結，早在1998年馬哈迪與政敵安華對抗時，就有群眾發起「烈火莫熄」運動，成了大馬改革動力，到了2007年，在野政黨及非政府組織成立淨選盟（Bersih）大集會，加上執政實在太爛，才讓馬來人這次願意放棄種族包袱，改投希盟。
曾慶豹說，過去在野的民主行動黨裡有很多基督徒從政，這次希盟能贏得大選，他相信馬來西亞一定會有很大的改變與進步。
和平對話 普世教會同行
韓國
【特稿／連振翔】韓國最近的局勢一日多變，然而，這些是韓國教會長期努力的成果。早在社會都還陷入在冷戰結構中，用敵對和衝突的語言看待兩個韓國之時，韓國教會早已呼籲公義以及和平，並邀請普世教會與他們同行。
韓國在二戰前受日本殖民統治，戰後又受中美蘇冷戰結構的影響夾在其中，國家一分為二，各自獨立並同為聯合國一員，然而韓戰至今都還沒有達成和平協議。這是夾在東西兩大帝國強權之間的悲哀，既沒有公義，也沒有和平。然而，韓國教會深信耶穌基督的福音乃為世人帶來公義與和平的國度，並為達成此目標努力不懈。
韓國教會知道必須嚴厲譴責非和平的手段，因為暴力總只會助長更多的暴力。且教會在這樣充斥暴力帶來死亡的文化當中，必須辛苦扮演和解使者的角色，即便自己必須破碎，仍然以基督的愛來達成兩造真正的和平。韓國的教會深信和平才是唯一的出路，且唯有透過耐心的對話，與對公義的堅持才能達成和平的願望。
然而，在扭曲的新自由主義社會經濟價值觀當中，韓國也充斥各式的異端，與盲目追求財富的虛假福音，這些都是台灣教會與韓國教會共同面對的處境，也是我們可以與他們彼此代禱、共同努力的地方。
韓國教會合作協會（NCCK）在文在寅與金正恩南北韓領袖高峰會面談並簽訂〈板門店宣言〉後，發表以下幾點呼籲：1我們強烈支持在年底以前以和平協定取代停戰協定，並藉著推動全面無核化，使朝鮮半島能有永久穩固的和平。2.我們強烈支持將非軍事區轉化為「和平區域」，並在西海建立和平區域；我們強烈支持停止一切有敵意軍事活動的承諾。3.我們強烈支持人民參與統一的進程，包括建立一個共同聯繫的辦公處，以及恢復與離散親人團圓的活動。（作者為台灣基督長老教會總會普世幹事）
動盪之際 宣揚基督福音
菲律賓
【特稿／連振翔】菲律賓聯合基督教會（UCCP）甫於近日慶祝70週年，並舉行第11屆四年一度的總會通常議會，選出新任總幹事Melzar D. Labuntog主教，未來四年主題環繞「值此動盪之時，宣揚基督福音」。
菲律賓1521～1898年間受西班牙殖民統治，使菲律賓成為極少數以基督宗教為主的亞洲國家，其中更高達8、9成是天主教徒，菲律賓原本的南島語言也深受西班牙文影響，並擁有了羅馬字的書寫系統，與英文混用，直至今日為菲律賓主要語言。
1898年美國打敗西班牙，菲律賓宣告獨立，並開始美國統治的時期，此時期各新教的教派才開始從美國大量傳入菲律賓，有大致劃分各教派所屬的宣教區域，南呂宋和東維薩亞斯歸長老教會、西維薩亞斯歸浸信會、中呂宋歸衛理公會、北呂宋歸兄弟會和聖公會、民答那峨歸公理會和宣道會。
二戰後菲律賓獨立，1948年，在美國教會合一運動的影響下，菲律賓的長老教會、衛理公會、兄弟會、門徒會和公理會聯合簽署「合一的根據」（Basis of Union）文獻，成立菲律賓聯合基督教會（UCCP）。
值得注意的是，聯合教會雖然是不同教派所組成，卻具有深厚改革宗傳統。事實上，菲律賓聯合基督教會與台灣基督長老教會一樣，過去勇敢發出先知性的呼聲，對抗威權的政府，長期呼籲追求民主、自由、人權，與受苦的人民站在一起，傳揚基督福音，使教會成為社會的盼望與良知。
如今面對政府再度宣布戒嚴，趨向獨裁，且面臨新自由主義市場經濟的嚴峻挑戰，菲律賓教會確信並宣揚平等與自由的價值，以及在基督裡豐盛的生命。我們應當與菲律賓教會一同彼此代禱，在這動盪的時代，堅持傳揚上帝的福音，使人能脫離社會上種種帶來死亡的權勢，使人人都能享有上帝所賜豐盛的生命。（作者為台灣基督長老教會總會普世幹事）
泗水恐攻 ３教堂遭炸毀
印尼
【林婉婷專題報導】印尼第二大城泗水5月13、14日傳出3波自殺式炸彈攻擊。總共造成至少25人死亡，超過50人受傷，是自2005年峇里島爆炸案以來，印尼本土死傷最慘重的恐怖襲擊事件。
第一波攻擊發生在13日上午，分別於泗水聖母瑪利亞無瑕天主教堂（SMTB）、印尼基督教堂（GKI）與泗水中央聖靈降臨日教堂（GPPS），由一個6口之家所為，最年幼兇嫌僅9歲；第二波攻擊發生在當日晚間泗水郊區的詩都阿佐縣（Sidoarjo）一棟公寓5樓，警方判定為預謀自殺式恐怖攻擊的一家6口在預備炸彈時誤觸導致；第三波攻擊則發生在14日上午泗水警察總部入口安檢站，事發後，唯一倖存兇嫌是一名8歲小孩。
警方推測，連環爆炸案可能是為聲援被政府逮捕、並於5月18日出庭受審的2016年雅加達攻擊案主謀阿曼．阿布拉赫曼（Aman Abdurrahman），由伊斯蘭國（IS）或相關組織指使。連續攻擊事件引起印尼總統佐科威對現行法規不滿，要求國會通過2016年所提出的新《反恐法案》，讓軍方得以在非常時期進行預防性逮捕。
亞洲教協（CCA）5月14日公開發文，譴責並向受害者家屬致哀。文中提到印尼的宗教和睦與多元之風，早記錄於其建國五項原則（Pancasila），也是憲法精神：擁有宗教信仰、正義和文明的人道主義、團結統一的民族主義、代議協商的民主主義及社會正義。
台灣基督長老教會也於5月24日發表關懷慰問函，表示教會是「和解的使者」，在暴力與苦難時要持續祈禱與合作，跟隨上帝腳步帶來平安與盼望；也以尊重、謙卑面對不同宗教信仰者，用包容態度對話，遏止攻擊再度發生。文末用以賽亞書42章3篇：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈火，祂不吹滅。祂要給人類帶來持久的正義。」詩篇85章10節：「慈愛忠信彼此相迎；正義和平互相擁抱。」作為鼓勵安慰。
擴大管制 嚴限宗教活動
中國
【林宜瑩專題報導】中國共產黨為鞏固政權，壓迫宗教團體其來有自，從1999年把法輪功視為邪教，對其打壓至今仍未稍有鬆懈，近幾年對藏傳佛教、新疆維吾爾族穆斯林、基督教及天主教的打壓更是變本加厲，甚至在2月1日通過的《宗教事務條例》，意圖將壓迫各宗教行為法規化，卻更顯中共政權的荒謬與滑稽。
其實《宗教事務條例》在2005年就已通過，當時就是在限縮家庭教會的生存空間，讓中國執法者可以「依法」或「借法」監控宗教活動。今年通過的《宗教事務條例》，更以「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪」為由來打壓宗教團體，而中國官方媒體在之前為此政策宣傳時，卻也毫無忌憚坦言，這一切打壓宗教團體的目的就是：「以習近平同志為核心」「迎接黨的十九大」。
美國對華援助協會（China Aid）會長傅希秋指出，從家庭教會被打壓、三自教會被拆十字架，到今年《宗教事務條例》頒布第一天，江西地區的基督徒家裡就被迫掛上習近平肖像，「這只有在獨裁者毛澤東時代才出現的景象」，新疆地區則是沒收聖經、十字架後，又強迫基督徒貼上歌頌習近平的對聯。傅希秋直言，在習近平接掌中國國家主席後，中國整體人權、法治、宗教自由狀況已降至文革結束以來最惡化的水平。
另外，中國共產政權對藏傳佛教、天主教的打壓都在繼續，不只浙江，還有河南安徽已超過2000多家教會十字架遭拆毀，有上萬間教會被取締，另外四川成都、陝西西安的教會也都無法倖免，甚至禁止未成年人、學生、公務員、軍人進入教會；之前在圖博對藏傳佛教打壓，引發幾百位僧侶自焚抗議，近幾年對哈薩克族、維吾爾族穆斯林的迫害更是加劇，可以說已到種族滅絕程度。
「中國對人權徹底剝奪，讓人帶來恐懼的烙印，這不是強權國家的象徵，而是一個軟弱國家的象徵！」美國對華援助協會董事長羅伯森（Douglass Robison）指出，中國2008年舉辦奧運後，對人權、宗教的迫害日趨惡化，用涉嫌顛覆國家、洩漏國家機密罪來定人罪，被定罪者很難為自己辯解，在2018年2月1日制訂《宗教事務條例》後，其中9條的內容嚴格限制了宗教活動，「這只是中國打壓宗教的開始而已！」
東西要衝 傳福挑戰更大
新加坡
【邱國榮專題報導】新加坡是東南亞中南半島南端的一個城邦島國，它不只是一個城市，同時也是一個國家，面積721.5平方公里，其面積的大小約是台北市的2.6倍，人口560萬，基督徒人數約略占全國人口數18％，並以華人居多。根據曾到台灣短期宣教的新加坡學園傳道會經驗顯示，在新加坡傳福音的難易程度，若是和台灣做對照的話，新加坡比台灣困難許多。
新加坡學園傳道會8人短宣隊於5月14日抵達台灣，5月26日下午於七星中會大直教會舉行「新加坡之夜」，除了介紹新加坡的文化、美食及童玩以外，最重要是分享上帝、見證基督。
新加坡的人口族群以華人最多，約占總人口數的74％，其次是約近14％的馬來裔，以及8.5％印度裔。新加坡學園傳道會同工周高敏表示，新加坡法律保障宗教信仰的自由，宗教可以傳播教義；但團員也有人表示，向馬來裔穆斯林宣教要稍微謹慎，不要讓馬來裔感受到被冒犯，否則，認為被冒犯的馬來裔，會以破壞社會秩序的理由，向政府舉報，因此不可不慎。
短宣隊成員、就讀大學一年級的黎中政表示，第一次體會到海外宣教比想像中的還要辛苦，特別是在語言差異這部分；他說，雖是辛苦，但也在宣教的過程中，體悟到了上帝的權柄彰顯。在台灣向陌生人介紹耶穌基督，是否困難？他說，雖然同是華語但還是有差異，可是向台灣人介紹基督福音反而比向新加坡人容易許多。在新加坡要向人談福音，比起在台灣而言還要困難，主要的原因是，新加坡基督徒在社會上所表現出來的人品，會被新加坡社會用放大鏡檢視，大家對基督徒有時會存有負面的刻板印象。
根據短宣團團員的說法，新加坡包含天主教會在內的基督徒人口約近18％，也就是說，平均每位新加坡人的身邊都有信仰基督的朋友，而且，新加坡華人圈裡信仰基督的比例更高。但問題是，一向標榜道德的基督徒一旦行為不當，必然容易讓人印象深刻，所以在新加坡要跟人講福音，遇到直接被回絕的機率很高，台灣因為基督徒人口比率並不高，因此相對來說，在台灣宣教反而比在新加坡宣教簡單。
新加坡學園傳道會結束行程後，已於5月31日束裝返回新加坡。
台泰互助 維繫良好交誼
泰國
【陳逸凡專題報導】觀察泰國的社會現況，曼谷台灣基督長老教會牧師康文祥分析，泰國位於東南亞的中心，經濟活動欣欣向榮，美、日、中、俄等強國，都想積極拉攏泰國，因為泰國通往東南亞各國都非常方便，各國都在這裡設立分公司。但在政治方面，4年前，泰國總理盈拉被拉下台後，軍政府上台，至今仍禁止5個人以上的政治集會，不止不准批評皇室，也不能批評軍政府。
基督教傳入泰國已有187年的歷史，目前有3個基督教總會，其中泰國基督教會（CCT）屬下有上千個教會，但全國基督徒總數不到50萬，占泰國人口不到0.7％。目前台灣人在曼谷約有10萬人，在曼谷的台灣人教會，有曼谷台灣基督長老教會、恩友堂、真理堂、泰華教會、火種教會（行道會）共5間教會。而台灣基督長老教會與泰國教會保持非常良好的關係，在前總會總幹事張德謙牧師任內，曼谷基督教醫院經營困難，透過馬偕醫院贈與設備、醫生到台受訓等措施相助，現在曼谷基督教醫院已經營得不錯。
康文祥表示，曼谷台灣基督長老教會過去隸屬CCT第7區，但因常被誤認為中國人，如今改隸屬第6區。此外，也會參與泰國教會活動，包括向長者致敬的「澆水禮」，將水倒在手心，講祝福的話，活動約4、50位牧者參與；去年CCT也曾透過康文祥牽線，到台灣與台南中會看西街教會交流。
康文祥希望這樣的交流不要中斷，過去雙方開總會時會互派代表，應延續良好的互動關係。他同時提出呼籲，「來泰國旅遊，應該來教會禮拜，繼續長老教會的信仰生活」，曼谷台灣基督長老教會有華語族群前來聚會，因此設有耳機翻譯，牧師講道用台語，牧師娘再翻譯成華語。因族群眾多，親子主日學則使用三種語言上課，期盼讓父母學習如何教導孩子。當地教會退休牧師許主賜每禮拜六都會到龍披尼公園佈道，多人因此信主，康文祥也曾觀摩，認為事工很有意義。
泰國雖為佛教國家，但政府強調宗教自由，重視教會百多年歷史，甚至補助教會維護古蹟。採訪這天，康文祥正與張德謙等牧師一同前往清萊，關懷過去曾受北部大會資助的「阿卡宣教中心」，阿卡族共有200多間教會，阿卡宣教中心開拓的就有7間，並推薦進入神學院就讀接受裝備。目前中心嘗試種植無花果，期盼成為經濟上的幫助。
開拓異象 校園事工為重
緬甸
【邱國榮專題報導】台灣基督精兵協會4月21日在雙連教會舉辦「緬甸文化輕裝行」，邀大家一同關心協會長期在緬甸宣教的發展。台灣基督精兵協會秘書長、七星中會傳道師潘叡儀指出，緬甸是佛教立國，宣教師進入緬甸宣教，必須低調行事。
緬甸位置在中南半島西部，人口5000萬人，將近7成的人是緬族。緬族人主要信奉佛教，信奉基督宗教者，以分布在北部邊境的少數民族，以及東南一代的克倫族居多。隨著緬甸政治朝向改革開放，佛教以外的宗教得到了比過去較多的保障，不過，佛教仍然居緬甸政治及社會的主導地位，因此非佛教的宗教傳播，還是得低調行事。
受派的宣教師表示，雖然緬甸已經開始走向民主改革開放的道路，但是當地的軍政府依舊掌握國政大權，基督教要公開宣教仍然有困難。
台灣基督精兵協會在2010年開始赴緬甸探勘與短宣，在2012年開始差派宣教師進入緬甸展開宣教。先是在緬北的一個鄉村裡駐紮，時間大約有兩年，之後的3年，則是移到城市發展宣教事工，因為所感受到異象，是進入城市裡做大學生的事工。
潘叡儀指出，1988年緬甸發生學生運動，之後，緬甸政府將各大學打散，並遷移到郊區，開始政策性地荒廢高等教育，而現在的緬甸走向民主化，也恢復了大學教育，緬甸當地的教會都看到了將福音帶進大學校園的需要，台灣基督精兵協會也同樣看見這個異象，所以，協會未來在緬甸宣教事工的主要方向，會以投入校園宣教為首要任務。
台灣基督精兵協會為了要進入到緬甸的大學校園進行宣教，未來計畫以兩年的時間，讓有志參與宣教者積極學習緬甸語言。過去受協會差派到緬甸的宣教師，大部分是在緬北華人多的地區宣教，語言使用華語，可是宣教師若要進入人民的生活裡，會使用緬甸語溝通還是非常重要。
緬甸的政局目前依然不穩，時而發生區域內戰，台灣基督精兵協會今年3月短宣隊赴緬甸，就因計畫行經的路上發生地雷爆炸而差點無法成行。雖然政府現採取較開放態度，但區域衝突及種族衝突仍持續，「若是依照旅遊分類，緬甸是不建議去的，但是我們用宣教的觀點就是願意擺上。」潘叡儀強調，每次短宣出隊，都會讓隊員知道安全實況。
