《真假福音》
（Counterfeit Gospels）
作者：泰文‧維克斯（Trevin Wax）
譯者：袁偉，王偉成
出版：華人基督徒培訓供應中心
◎荊墨
沒有基督徒會否定傳福音的重要性，但我們有個通病，總是經常熟悉一個詞彙，卻不明就裡。我們應當本著聖經省察自己所信為何，也免得他人接受了我們自以為是所傳的福音，卻得不到聖經應許上帝兒女的恩福。
泰文‧維克斯（Trevin Wax）察覺，對福音的生疏，乃至於扭曲，是基督徒軟弱的原因。本來是能徹底改變人性、得勝死權、帶來屬天生命與榮耀盼望的福音，卻因著我們錯誤的認知，顯得疲乏無力，領受這樣福音的人，自然也缺乏聖經所言的基督徒生命。
為此，維克斯在著作《真假福音》（Counterfeit Gospels）中，幫助我們思考什麼是真正的福音，是聖經見證的福音，也是耶穌基督的福音，免得我們好像是歸信基督，熱心、傳揚的卻不是真正的福音（使徒行傳21章20節）。維克斯將福音分為三部分，分別是福音的故事（story）、宣告（announcement）和社群（community），並以此三方面切入剖析六種假福音，探究為何假福音會受到歡迎甚至廣傳？是假福音滿足人性所需？抑或只是部分福音而失之全備？
故事 心理治療的福音
沒有人喜歡被指責，更沒有人喜歡被指控為罪人，這使得聖經見證的福音對世人而言頗為刺耳，難以接受自不在話下。因此，心理治療這一類的假福音，告訴人們人類問題的癥結，不在於得罪上帝，而在於人的潛力受到抑制，人的本相其實沒有那麼糟糕。
這個認知的偏差，致使此類假福音提出的解決方案，是鼓勵人們肯定自我，但如同聖經所言，人是全然敗壞，而無力自救；這種福音衍生出的信仰團體，也因此成為追求個人幸福、滿足的群體。
無疑地，此類假福音因為肯定了人的價值，聚焦在上帝的安慰、信實等人們喜愛的屬性，因此受到歡迎。只是這讓人無法面對苦難的衝擊，如同烈日曝曬，沒有根的植物隨即枯乾。更可怕的是，忽略了問題的本質，讓人繼續活在罪中而不自知。為此，維克斯呼籲人們正視聖經中的福音，即使起初刺耳扎心，至終卻使人走出虛謊，見到福音得勝死亡、除去罪惡的莫大能力。
故事 沒有審判的福音
若說心理治療的福音是忽略了問題的嚴重性，那麼沒有審判的假福音，則是忽視問題的結果，即聖潔、公義的上帝對罪惡的審判。雖然這種假福音，讓人更容易接受福音，也能免去基督徒對福音債的壓力，更使我們避免面對自己的罪惡。然而此類假福音因為沒有審判，存在陷入普救論（Christian Universalism）的風險，也無法處理聖經中充滿審判的記述。
再者，我們避談審判，很大的原因是心知肚明我們面對審判的結局如何。只是維克斯探討審判時，卻提醒我們審判是好消息，因為審判是上帝公義的顯明，是受逼迫、受冤屈、受患難者的安慰（啟示錄6章10節）。
試想想，在這個罪惡、悖逆的世代，若沒有審判、沒有伸冤，那是何等讓人膽寒絕望？沒有審判的假福音，帶來的不是好消息，而是壞消息。
那麼，如何處理罪人面對審判的問題，基督的福音把我們的目光帶往各各他。當審判之時，蒙揀選、蒙恩惠的罪人，可以坦然無懼的說，我們的罪，已經歸在上帝所預備的羔羊身上了。
宣告 道德主義的福音
還有一種假福音，是將解決方案冀望於人身上。接受這樣福音的人，可以同意得救是本乎恩，因著信，只是，他們也認為，之後的成聖、完全，則是要靠著自己的努力。
持這樣觀點的人，總感到自己應該做點什麼，以得到上帝的恩典。事實上，他們的想法並非不能理解，因為不少稱之為基督徒的，實在有不忍目睹的道德水平。然而，他們為了能夠持守道德，無可避免地需要立定一些可行的道德標準。
但這樣的假福音，存在兩個根本上的誤解，首先是降低了上帝律法的高標準，立了自己的義（羅馬書10章3節）；其次，是忘記了福音並不是道德的教訓，福音是上帝的大能（羅馬書1章16節），是昔日以手鋪張諸天、立定大地根基的全能者，藉基督裡成就新的創造（哥林多後書5章17節）。
基督福音聚焦的是上帝的作為，而道德主義的福音，看重的卻是人的行為。保羅對加拉太人聖靈入門、靠肉身成全的憂心（加拉太書3章3節），頗適合探討此類假福音。
宣告 寂靜主義的福音
另有一種假福音，限縮了福音的影響力，認為福音「只」關乎個人得救。
誠然，福音是關乎個人得救，若太敏感於政治、社會，存在失焦的危險；但是，若完全對所處環境漠不關心，卻也是忽視福音的重大影響，乃是全人的，也忘卻了基督對門徒關於光和鹽的教導。
社群 活動家的福音
和寂靜主義的福音相反，活動家的福音是另一種假福音，兩者都偏離了聖經所闡明的福音真理。維克斯觀察到，教會因著群眾基礎，有著對社會、政治與文化的影響力，有些人因此積極投入這些運動。由於相對於個人生命的更新、永恆價值的追求，這些社會革新的效果是快速而顯著的，而且符合大眾的期待，所以存在相當的吸引力。
但福音本身及福音的果效是兩回事。是的，福音會改變人，我們所傳的、所投入的是傳揚福音。社會的改革當然是好事，但不是福音本身，而是福音的果效。如果無法兩者，一定會疲憊不堪，總覺得做得不夠。
此外，基督的門徒若單單聚焦於這些事務，也可能落入治標而不治本的困境。因為純正的福音，乃是拯救罪人，使之重生得救，從根本上改變人的本質，如此一來，社會問題才有可能得到根本性的解決。
社群 沒有教會的福音
相對於活動家的福音，想要運用教會的社會影響力，另有一種假福音則是認為，基督徒不需要教會。
這個觀點有其緣由，我們不得不承認，我們所見的教會，有許多不美麗、不聖潔的現象，致使好些有心追求真理、敬虔的人卻步；同時，也有某些不喜歡權威的人，對教會有著排斥之心。
但是，這並不符合聖經的教導。我們可以思想，當保羅看到加拉太人的無知、哥林多教會的荒唐，使徒的反應是否定教會、從此與他們隔絕嗎？若然，我們就沒有那麼多教會書信可讀了。
我們也可以思想，當耶利米看到猶大舉國上下的敗壞，他是遠離塵囂，眼不見為淨嗎？若然，我們就沒有流淚先知的見證了。
我們更可以思想，當世界充滿罪惡時，天上的君王是端坐高天、嫌惡不顧祂所造的世界嗎？我們知道不是。相反的是，祂道成了肉身，成了光照在黑暗中的真理。所以，若我們看到教會不像樣的地方，求主使我們體會基督愛教會的心（以弗所書5章25節）。
總之，在《真假福音》中，維克斯分享了他的觀察與分析，有如對今日基督教的診斷，提醒我們應當嚴肅面對、探究聖經所啟示的福音，分辨自己所信是否受世俗影響過深。
真正的福音指出人最根本的問題，是得罪了天地的主宰、以自己形象造人的上帝；真正的福音也指向治本之道，不是人可以提出來的解決方案，而是上帝為人預備的羔羊，在各各他山上為我們死，也以復活向我們啟明新的生命；真正的福音也表明，祂所產生的果實之一，是基督的身體：教會。世人藉著教會，得以一窺屬天生命的樣式，得以從這些人的彼此相愛，認出在他們相愛之前，已有耶穌愛他們，為祂的羊捨命，這群人的彼此相愛，不過是效法他們的牧人而已。
