以賽亞書9章1～7節

謝懷安（壽山中會新生教會牧師）

  黑 暗  

以賽亞書9章1～7節有兩段經文，新《聖詩》啟應文41篇的啟應內容中，並沒有第1節經文的背景序言：「西布倫和拿弗他利兩支族所居住的地方曾被藐視；但是在將來，這地區，就是從地中海向東伸展到約旦河東岸，包括異族居住的加利利，都要獲得光榮。」（現代中文譯本修訂版）這一節與第2節開始的短詩，很有可能是出自於不同的背景。只是，後來聖經的作者在他們的處境之下，為著當時讀者在處境下領受的需要，引用了一個最悲慘、黑暗的時代中的真實歷史、實況故事作為楔子──也就是北以色列亡於亞述帝國的地理敘述。作者雖未提到自己南猶大的處境，然而它本身處境其實也極其相似，岌岌可危。

經文告訴我們，西布倫和拿弗他利兩支族所居住的地方之所以會被藐視，乃是因為這兩個地方已被亞述占領。亡國，是一個恐怖的景象，可以想想會怎樣：戰爭帶來眾多人民的死亡、家庭破碎、情感撕裂、未來生存的不確定性、饑荒、缺乏公共衛生造成流行病、被輕視吐口水、自我形象的破碎、酷刑……。以賽亞書作者用「藐視」，作為對那兩族處境的描述。

西布倫和拿弗他利、沿海之路，以及約旦河外，都是指以色列淪陷之後，亞述所設立的三個行省。至於加利利則位拿弗他利北邊山地以北之地，早被所羅門王割讓給推羅王希蘭。這片地方，當北以色列亡國後，亞述將大量的外族人從其他地方遷徙過來。所謂以色列10個支族，因為戰爭造成人民大量死亡；沒有戰死的，許多人又被擄，流亡至外邦，等同於滅族。殘留的餘民，後來與那些被遷徙的外族通婚的後代，在新約時代，稱他們是「撒馬利亞人」。

活在那樣的年代，我們可以想像人的生命有多飄搖，生存有多艱苦，恐懼不安有多摧殘人性。然而，以賽亞卻在那時刻因著對上帝的信，持續看見、盼望，從那最黑暗的年代，所綻放出不確定閃爍的微光。先知因此宣告：「這地區，就是從地中海向東伸展到約旦河東岸，包括異族居住的加利利，都要獲得光榮。」

 微 光 

以賽亞，為著那一個黑暗的年代讀一首詩，傳遞上帝拯救的心意或讖語。「詩」的宣讀不僅是一種預言的文體，它也是一篇渴求的禱文。這首詩，可以分成兩段，第一段是2～5節，主題是釋放；第二段是6～7節，主題是對拯救者的盼望。

因為基督教會，傳統上我們跟隨著馬太福音4章14～15節，自以賽亞書第1～2節的引用，相信拯救者就是耶穌基督，而且加利利部分地區，恰恰好也是耶穌行走佈傳福音的生活地域。因此，這首詩歌就成為每一年聖誕節我們必讀的經文，在閱讀中不僅可以認識我們所信靠的拯救者是「奇妙（「奇妙」或譯「賢明」。）的導師」，「全能的上帝」，「永恆的父親」，「和平的君王」。甚至，我們藉此迫切的盼望，救主耶穌趕緊以王者姿態再臨，藉著公平與正義治理，讓和平的平安臨到。而這嬰兒的誕生，不是人努力的結果，是一項上帝的禮物，如第6節所言是上帝「賜」下的。

在第6～7節，有對於拯救者臨到，可以帶來和平的祈禱。在前半段第2～5節的詩文祈禱中，我們亦看見在祈禱中期盼，或宣告和平的代禱內容。

現在且讓我們慢慢引用和合本的經文來讀這一首詩的前4節：2.在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3.祢使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在祢面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。5.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。

有時候，從「詩」而來的祈禱，不是為理解，而是為感動。它是讓我們誦讀的，在讀熟中進入祈禱，被聖神充滿，引導，從人生路上那莫名黑暗的痛苦中，被帶領進入平安。被微光照亮，在死蔭絕望的時刻。被微光照亮，在充滿壓力重負，心聲無處可宣洩的心境。被微光照亮，在充滿戰爭戰敗的威脅與挫折中……。

 委 身 

有時我們祈禱，可讓經文引領，慢慢讀，讀到它成為我們的心。我們代禱就是交託，我們的生命就領受最大的禮物，正如第3節所言：祢使這國民繁多（家庭平安延續繁榮的禮物）；他們在祢面前歡喜（在上主面前祈禱，獲得釋放鼓勵的喜樂）；好像收割的歡喜，像分擄物那樣的快樂（這是工作上得賜福的禮物）。

能夠在行走的人生路上禱告，是父上帝藉著耶穌基督賜給我們的一項最棒的禮物。不是祈禱所期望得著的是禮物，而是祈禱本身就是禮物。這祈禱不是形式上的行禮如儀，是全心委身俯伏的敬拜。也許，我們以為在行路上，得不得著，不是因著祈禱；或許不祈禱，上帝還是會依然愛我們，仍給我們賜福。然而，不祈禱，我們卻會漸漸地在我們的黑暗中，表明拒絕讓上帝伴我們同行。

以賽亞宣告的王是一位和平人君，而耶穌基督就是那位「心和平上帝的聖子」，讓我們一起來藉著祈禱「就近，來得祂疼」。

新《聖詩》326首〈心和平上帝聖子〉，是一首讓我們以吟唱就近祂、進入平安的詩歌。有時，唱著詩歌，只要坐在上帝面前輕輕地唱，藉著「詩」、藉著「歌」，我們渴慕的心，就會連結主耶穌基督，得著聖靈藉著「禱告」的充滿，領受那在幽暗「就近，來得主疼的感動」。

【舉目向山祈禱會】

 黑暗中 

吟詩：新《聖詩》65首〈天父可憐世人艱苦〉

宣召：（台語）

吟詩：新《聖詩》620首〈疼痛真光，大烏暗包圍中〉

祈禱：

願父上帝的微光成為我們祈禱仰望的注視。願耶穌基督的十架吸引著我們就近得他慈愛。願聖靈的充滿保守我們，勇敢活進祂掌權的黑暗中。因此，主啊！此刻，我們得在祢面前，跪著，謙卑我們的膝蓋在祢面前認罪，懇求，除去內心的恐慌。站著，伸直我的雙手熱切的，呼求祢從遙遠微光逐漸展現。坐著，攤開我們的雙掌，交託，唯獨讓祢差用。主啊！在黑暗中，我們等候，憐憫。直到耶穌基督從十字架上復活的榮光展現，阿們。（華語）

 微光中 

獻詩：〈若我的百姓祈禱〉（台語）

聖經：以賽亞書9章1～7節（以啟應方式交讀）

信息：黑暗中行走的微光──祈禱

 禱告中 

吟詩：新《聖詩》326首〈心和平上的聖子〉

呼籲：以賽亞，為他的人民留下這一篇禱文，在禱文的前面為他們放進一個亡國悲慘的楔子……（安靜片刻），這，他的心，他的邀請，我們可有聽見？（安靜片刻）。黑暗中得見光，唯有，一起來代禱。

代禱：

1.為籠罩亞洲的黑暗：A.中國帝國主義藉著軍事威脅與經濟利益，以獸的意象企圖掌控全亞洲的交通、通訊。B.中國漢民族主義優越感，超越境內族群、宗教的意識形態，帶來對各地方、各宗教、各族群，人權與信仰的迫害，以及傳統、文化的摧毀。C.斯里蘭卡於復活節主日發生恐怖攻擊爆炸案，造成死傷慘重，普世宗教領袖同聲呼籲譴責恐怖主義，並為受害者、為族群和平對話祈禱。

2.為籠罩黑暗的台灣：A.心靈只堆積著發財的慾望。B.假新聞當道，擾動社會的互信與安寧。C.公投所帶來對議題的不同選擇，帶出的對立與缺乏包容性。D.中國以武力恐嚇台灣的立國基礎：民主自由。

3.為籠罩教會黑暗的勢力：我們是藉著不同意識、觀點來彼此包容，建構對不同意識與族群的宣教關懷；還是高舉我們不同意識、觀點來對立，撕裂教會？

4.為籠罩自己四周圍的黑暗：求主的微光逐漸顯現。

吟詩：新《聖詩619》首〈咱向前行佇上帝的光〉

禱讀：新《聖詩》619B首〈永遠的真光〉