阿美中會產業宣教部
產業福音化 原青返鄉深耕
文圖◎Namoh Arang（阿美中會總幹事）
台灣的休耕補助行之有年，當人們習慣農業休耕補助後，往往不再有興趣從事農耕的苦差事。對於以種稻或雜糧維生的部落而言，農業實在很難讓族人在原鄉一方面從事生產，一方面照顧家庭，多數只好舉家搬遷至都會區，致使部落多半剩下老年人，最後只能任憑土地荒蕪。
看見部落的窘境，阿美中會產業宣教部眾牧長備感壓力與責任，除了要落實關懷族人的信仰造就聖工，更多一份責任想陪伴信徒把產業福音化、強化在地就業，以留住青年在地深耕。我們清楚，唯有取得更多農業資訊，才能幫助經濟薄弱勢的族人在產業和經濟升級。因此，我們發現部落需要一個平台，評量產業結合福音的可行性及未來性，以確保教會在推動聖工時，能明確且大力支援部落產業的發展。
在農業困窘下，我們在太巴塱部落為信徒尋找農業資源，並與國家高科技機構工業研究院生醫所接洽，盼將其研究成果──澳洲茶樹（Melaleuca alternifolia）精油萃取技術，引進部落成為主要產業。協助部落栽種、開發適合部落的小規模生產線，讓部落生產、加工後，可自行販售，除了促進部落經濟發展，也能鼓勵優質的青年人才回鄉，帶動部落生機。
白螃蟹之鄉，科技輔助農業
太巴塱部落的天氣多雨濕潤，土地肥沃，蘊育豐富濕地生態。昔因有許多白螃蟹（afalong），阿美族族語音似「太巴塱」而得名。
當初我們要引進澳洲茶樹在太巴塱種植時，因族人從未種過，剛開始有點難推廣，族人多抱觀望態度。但一直以來，我除了希望營造部落自然生態環境外，更期待為部落創造工作機會。這個想法與工研院科技合作輔導農業的科技方案一拍即合。因此，我們導入適合本地環境的澳洲茶樹，也獲得客製化萃取技術，鼓勵族人投入。
澳洲茶樹並不是茶，而是桃金孃科、白千層屬的常綠喬木，是澳洲特產。因為具消炎抗菌效果，擁有獨特香氣，無刺激性，是少數可直接塗抹皮膚的精油，因此茶樹精油是坊間熱門商品。
感謝主一步步帶領，從2017年接洽澳洲茶樹相關研究單位開始，到簽約技術轉移，當時種的茶樹苗今已高達3公尺，樹型就像聖誕樹，特殊的瓶刷狀白花嬌巧可愛，盛開時彷彿雪花妝點聖誕樹般，變成本地的美麗自然景觀。
為讓茶樹精油產業翻轉部落，使族人繼續在土地深耕茁壯，我們成立了太巴塱小型量產的基地。離開光復市區一段距離，循著鄉間小路左彎右拐，就可來到我們的基地。以阿美族傳統工法模仿傳統祖屋建蓋的竹製建築物，矗立田間，一旁的水塘，有魚、鴨、鵝嬉遊，彷彿世外桃源。這裡以前是太巴塱社區營造協會的基地，如今種一整片澳洲茶樹。行經時，空氣中傳來陣陣沁人心脾的清香，充滿大自然的美好氛圍。
如今，我們已能自行採收、萃取茶樹精油，主要是將葉子及末端嫩枝以蒸氣蒸餾方式萃取精油。茶樹精油具有抗菌、防腐及抑制黴菌功效，其殺菌消炎功效是一般化學消炎劑的4倍。相傳澳洲原住民受傷時，會把茶樹葉搗碎敷在傷口，幫助消毒，加速康復。在今日的澳洲，茶樹精油可說是急救箱中的萬靈藥！如漢方草藥在台灣占重要地位般，茶樹精油在澳洲原住民的生活上，占有重要一席之地。真心期待太巴塱的澳洲茶樹精油，能夠成為串起部落產業、經濟與文化的關鍵，讓年輕族人安心回家。
了解部落處境，攜手發展特色產業
受現代文明衝擊，原住民族產業和社會結構產生劇變。現今部落最大的問題，在於部落中沒有能讓年輕人留下來工作的經濟產業。
我出身太巴塱部落，玉山神學院畢業後，陸續在花蓮壽山、屋拉力等部落的長老教會牧會，除了傳教工作外，也致力於部落社區營造。我認為，源自上帝的話，乃至付出具體行動的關懷，都是關顧心靈的工作，與社區民眾密不可分。因此每到不同教會服務，我總是捲起袖子走進部落，了解當地產業結構與社區問題，希望以社區營造方式解決部落困境。過去在其他部落服務時，就積極了解當地產業狀況，試圖為族人創造能留在部落工作的環境。在壽山、屋拉力服事期間，成功打造壽豐木雕與鶴岡文旦的特色產業，累積豐富的產業經驗。不過與太巴塱部落頭目碰面時，常被叨唸：「你把別的部落弄得這麼好，都沒有在自己的部落努力！」這句話讓我明白，是時候回到原生部落服務了。
早期，太巴塱部落以獨有的紅糯米聞名，但很多人都不曉得。因此回到原生部落，便號召族人復育「天神賞賜的禮物」──紅糯米，造就部落特色產業。過去，族人只有在婚喪喜慶或招待重要貴客時才會烹煮紅糯米，因此有「阿嬤的口袋種子」之稱。由於紅糯米植株易被風吹倒，照顧不易，產量不多，而逐漸消失於部落。一番努力下，族人看見紅糯米產業的重要，努力參與復育，讓人重新認識口感Q軟、香氣特殊的紅糯米。
紅糯米成功打響名號後，太巴塱部落也成立協會積極復育生產。但紅糯米一年僅一穫，產量過少，加上不易加工，難以擴大成為支撐部落的經濟產業。為解決問題，我在2016年擔任中會總幹事後，除了持續在中會所屬63間教會推廣以友善耕種方式生產金針、文旦、紅藜、野蔬等特色作物，成為部落經濟產業，也思考太巴塱部落還有何作物適合產業化。
當時正好遇上工研院在花蓮設東部產業服務中心Omega Zone，推動以工輔農的科技，就帶產業宣教部同工前去求助，相信工研院將工業技術導入地方農業累積的豐富經驗，一定能幫助我們。我還記得在Omega Zone看見澳洲茶樹，當輕輕搓揉針葉嗅聞到清香的那一刻，便知道：「就是這個了。」
南島民族締緣，澳洲茶樹定根太巴塱
當澳洲原住民的茶樹，遇上台灣原住民，會迸出什麼火花？18世紀英國人登陸澳洲時，發現澳洲原住民會將這種散發香味的葉片搗碎後敷在傷口，更發現其枝葉具豐富油腺，香味具穩定心神的作用，便萃取製成精油，利於攜帶使用。澳洲原住民的茶樹，竟在200多年後跨越海洋來到台灣，與同是南島民族的阿美族締結緣分，定根太巴塱，成為部落發展產業的種苗。
2017年底，太巴塱部落在工研院南部院區實驗室協助下，種植約200株澳洲茶樹種苗，土地並於2018年獲有機認證。除了扎根經濟產業、傳承文化特色，工研院也根據部落需求，教導族人應用客製化設備萃取精油與純露。工研院擁有多種萃取技術，根據對象的規模、目標不同，進行客製化組合，以最適合的方式加工。這種模式，對東部微型產業發展非常重要。
為拓展太巴塱茶樹精油產業，我們也努力規劃通路擴點、品牌建立等事宜。目前因產量不多，只鎖定飯店、觀光工廠小量供貨，並與地方公益團體合作，打造太巴塱茶樹精油品牌，讓大家知道這有機認證的澳洲茶樹精油是來自太巴塱。
包裝方面我們特別設計，銘刻Pisalamaan字樣的精油木盒，質感溫潤，是族人以在地樟樹、櫸木手工製成。Pisalamaan在阿美族語意思為「休閒的地方」，意指澳洲茶樹精油產品與休閒、放鬆有所連結，也代表太巴塱部落歡迎大家循著香氣前來做客，體驗部落在地文化。
除了打造產業外，多年來我們也致力於社區營造。感謝上帝，太巴塱部落已於2018年獲「國際安全社區」認證，未來將朝串聯在地特有紅糯米文化及Pisalamaan茶樹精油的方向前進，形塑太巴塱部落獨特的文化與產業特色，扎根經濟。
我深信，年輕族人在部落需要有穩定的工作，才能留下來照顧老人與小孩，我們的文化才能傳承下去。儘管未來仍充滿挑戰，但期許藉由茶樹精油產業發展，能翻轉部落經濟，更讓祖先傳承千年的文化能繼續在太巴塱的土地生根茁壯。
東排中會新香蘭教會
文化復振 教會翻轉部落
文圖◎Sakinu Tepiq（東部排灣中會新香蘭教會牧師）
文化復振，是最近原住民部落不斷討論的功課，特別是在社會運動後，原民社會翻動部落年輕的心，有越來越多原青置身其中，參與學習、推動部落文化，這是令人欣慰和感動的地方。如今，原青已不再以原住民身分為恥，反而以此為榮，相較於三、四十年前還是青年的我們，是完全不同的處境。現今之原住民社會，因為經歷過社會運動的淬鍊、原住民的覺醒，權益得以彰顯與實現。然而，要看見權益落實，並非只是口頭說說、紙上寫寫而已，重點在於部落如何真正了解權益的真義，不論是政治、教育、土地、語言、文化等，作為「基地」的部落，如何將這些真正落實，確實考驗族人的智慧。
靈恩信仰淬鍊出文化的教堂
所幸，大多數部落中有教會，儼然成為這些事務的重要推力。當然，這也要視牧者或長執如何定義「教會」在部落的定位與角色。40年前，靈恩運動使新香蘭教會信徒的靈命如浴火重生般脫胎換骨，信徒真實經歷靈命更新帶來的力量，許多信徒因悔改而重生受洗皈依基督，教會事工因而被挑旺，部落許多陋習也獲改善，彷彿初代教會的場景再現於部落：「上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（使徒行傳6章7節）
當時，教會聖殿就在信徒靈命更新與聖靈的工作下重建。建堂時，因著文化復振之故，教會的建築融入許多排灣族藝術，其中教會門面的百步蛇圖騰及講台，以排灣族傳統住屋結構為樣貌，並以彩繪玻璃拼接銅蛇十字架，在「榮耀歸主」字樣中暗藏圖騰，教堂內裝很多特色木製品，包括教堂大門、講台、桌椅，均是撿拾風災後的漂流木製作，教堂建築充滿「原味」的特色。
雖然靈恩運動在部落造成很大的討論，但對教會而言，也有其助力與轉機，除了使信徒更熱心、更專注於信仰及屬天靈命的追求，也讓信徒能在生活中落實「願祢的旨意行在地上如同行在天上」的信仰。
信仰本色化與發展在地化
回到拉勞蘭部落牧會時，是帶著社會運動能量回來，想著自己族群排灣族的文化祭儀被消失，因此開始發奮找青年來一同復振。1996年，我們復振了消失半世紀以上的祭儀文化。在多元族群（阿美、排灣、客家、閩南、外省）的社區中，我們族群是最少數，常因選票考量而被犧牲權益。因此，我開始以教會為基礎，為部落寫計畫書向政府各部門或民間社團及企業申請經費，支持部落舉辦的各項方案，並幸運地獲各單位贊助，讓部落得到很大的改善，也漸漸被眾多教會及社區認識。
現今有很多部落及教會推動的發展計畫，當初新香蘭教會都率先推動並執行至今。尤其是我們推動復育小米與紅藜的文化產業發展計畫，不只引起政府及社會關注，也在原住民社會造成轟動，進而帶動各部落恢復這兩項深具文化意義的作物。若要說是「無心插柳柳成蔭」，不如說「一切都是上帝奇妙的作為」。因為在教會兄姊的努力下，憑著信心，靠著上帝的智慧，把上帝賞賜的文化美善彰顯出來。
「小米收穫祭」是以小米為主的祭儀文化。從祭祀文化而論，祭典常被認為是祖靈崇拜，而延伸許多討論，以致許多教會對此避而遠之。但我們知道，有時此議題是難以逃避的。若從聖經釋義或神學詮釋，會發現當中有很多需要我們明辨究竟是「信仰」或「情感」的反省。
每個民族都有「祖先」（祖靈），那究竟是「信仰」或「情感」？需要我們予以釐清。聖經教導我們，不可忘記祖先，如：「耶和華──我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊，求祢使祢的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向祢。」（歷代志上29章18節）「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。』」(列王紀上18章36節）以色列人的先知在教導後代，就有非常清楚的「信仰」與「情感」在其中，讓他們清楚知道一切都是上帝的作為。
實現上帝國降臨部落
基督信仰在原住民部落已有80年歷史，翻轉了原住民傳統信仰，造就「20世紀的宣教奇蹟」，教會在很多部落已成主流團體，牽動部落發展。新香蘭教會在部落雖尚未構成主要影響力，但透過潛移默化的轉型、改革，和信仰的重新認知，也讓福音不再只是教會的專利，或只是在教會談福音而已。因著教會投入部落各項事工，讓上帝國降臨在部落的願望逐步實現。
文化復振的議題是否帶來教會的困擾？關鍵在於青、中壯年的積極參與，是否帶出信仰與文化間的矛盾，一旦族人無法善處矛盾的癥結，便可能造成教會與部落的誤會。既然教會在很多部落是主流團體，如何善處此緊張關係，實在考驗教會每個人，更考驗長執及牧者的智慧。這沒有一定的答案或一定的做法，但我相信，我們信仰的主只有一位，就是創造宇宙萬物，又賞賜各族不同族群文化的Naqemati（造物主）。
