【林宜瑩台北報導】在同性婚姻議題爭議的過程中，部分基督徒總是扭捏尷尬，也讓一些年輕基督徒心中疑惑：基督信仰與公共議題似乎有一道鴻溝的距離？為此，台北大專中心、北區大專長青聯合團契（PTL）、神學禮拜日在12月29日邀請《起初，是黑夜》作者梁家瑜分享，318太陽花學運後，他如何看待基督徒在公共議題的參與。
梁家瑜說，在同婚爭議過程中，當他看到華語教會為了反同婚與其他宗教成立「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」後，他也發起成立「台灣守護基督教聯盟」，並站在基督徒信仰反省角度寫了《起初，是黑夜》一書。
當天播放英國劍橋大學國王學院演唱的〈O Holy Night〉，並就最後一段的歌詞找出與公共議題有關的字句。梁家瑜說，台灣基督徒在參與公共議題上的立場與角度，與多數普羅大眾的認知有極大落差，「我真的不知道，基督徒與公共議題之間應該是零距離的，為什麼在台灣，基督徒與公共議題如此有鴻溝？」
梁家瑜也提及1989年3月17日，長期關懷台灣勞工議題的神父馬赫俊（Neil Magill）遭到國民黨政府以屈辱式的強制驅逐出境後，有一位名為「鄭南榕」的記者寫了以下報導：「台灣的宗教界，上焉者與統治階層形成利益共同體，甘於國民黨的名位籠絡與政治控制；中焉者與現行社會體制妥協，在既有『神寵』中獨善其家，偶以小惠小善澤及別人；下焉者則淪為提供明牌或斂財營私的『宗教掮客』，充滿濃厚的功利色彩……當政治的邪惡勢力張牙舞爪之時，台灣便必然一再重演清教徒殉道的受難儀式，至於那些仰慕慈悲佛法，深受福音啟示的人們，則普遍癡聾癡啞，宛如木石。」該報導產出後，不到一個月、1989年4月7日，鄭南榕為爭取言論自由而自焚身亡。
梁家瑜也直指，黨國教育傳揚的「大道之行也，天下為公」「有道之國，務在弱民」「天下興亡，匹夫有責」等思維，實際上框架限縮了公共議題的範圍與定義。而基督徒談公共議題的困難所在，也因「政教分離」「基督教是西方宗教」「政治與信仰的二元對立」被制約、受限，不過他仍認為，基督徒最了解罪性、承認有惡的存在、願活出基督樣式，因此更應該參與公共議題與事務，致力為世上貧苦弱勢者發聲。
