專題

「啊，好熱啊。」不禁吐著抱怨，只因身處的，已遠超我曾經對熱的定義。此時的我，正騎著一台載了全副家當的自行車，在一片廣大看不見盡頭的沙漠裡，像隻小螞蟻緩慢地爬行。天空是烈陽與萬里晴空，地上的砂石吸飽光與熱後，再發散回空氣之中。「是個烤爐呢！」全身被均勻烘烤的感覺，還聞不到香氣，只有溼了又乾的汗漬，讓身上的衣服像是上了一層白白的脆皮。

自然，在當代科學機械論的浪潮中，逐漸失去其靈性的內涵。多年前，著名的環境哲學家霍姆斯‧羅斯頓三世（Holmes Rolston III）教授來台講學，並與當時的副總統陳建仁會面。他提到陳副總統認真問他，到底自然與神聖之間有何關係？羅斯頓並未提及他的回答，只表示我們國家的副元首如此認真探問這個問題，應該對台灣未來的生態保育有很大的幫助。

人權價值與信仰良知，乃是一體的兩面；正是因為看重上帝所創造的人，以及賦予人類的尊嚴，所以不願見到有任何人在權利不對等的狀況下，受到壓迫與剝削。台灣人權促進會成立於戒嚴的威權時代，為救援政治犯、爭取集會言論自由而生，轉眼40年過去，台灣社會雖已轉型，卻仍有許多議題，值得我們共同關注與發聲。

從大衛這篇祈禱文，可以感受到他的生活陷於無助、生命深受威脅。作者用庇護、搭救、永不失敗、立刻幫助、保護、拯救、避難所、堡壘、逃脫等各樣的詞，祈求上帝照著應許帶領他，因為他確信上帝的公義、慈愛及不變的愛。

彼得親眼看見猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器到園裡抓耶穌。可以想像他當下內心有多焦慮，而後看著主耶穌受審，又經歷多少掙扎與煎熬。

每年7、8月是台灣原住民收穫節慶時期，其中排灣族有一個文化活動「papuljiva」（送情柴），是青年人送情柴給愛慕的女子告白的行動。從選木柴、排綁的技巧，可以表現年輕人的智慧與用心。一群年輕人一起預備，在部落長者的見證下，同時分送情柴給自己心儀的對象，也是很有趣的文化活動。

我們都相信語言的力量，而母語就是生活價值的根。南排灣語的masalu（麻沙魯） 是「謝謝」，同時masalu也是「相信」的意思。

台灣南部的排灣族人很早就接觸漢人，生活習慣、語言與宗教信仰也受到很大的影響。有一個部落的人，因為到基督教診療所就醫聽到福音，就回去部落將福音傳開。最早時族人反對並攻擊傳福音的人，捍衛自己傳統的宗教，認為部落本就有緊密、嚴謹的社會規範，外來的宗教與部落生活無關。

約翰在約翰福音12章開始就指出，這一天是「逾越節前六天」，並將主耶穌受難與以色列人出埃及的重要歷史連結。摩西帶領以色列人走出埃及前夕，以色列人藉著在門框、門楣上塗抹羔羊的血，躲過了第十災──滅長子之災，而後得以走出埃及，脫離奴隸身分，得到自由。

今天是棕樹主日，也是基督徒默想主耶穌受難的開始。教會傳統的布置，會刻意在地板上放置衣物、蠟燭、木頭十字架、棕樹枝等，呼應經文敘述主耶穌帶著祂的門徒，在群眾簇擁下光榮進入耶路撒冷城：「於是他們拿著棕樹枝出去迎接祂，歡呼說：『讚美上帝！願上帝賜福給奉主名而來的那位！願上帝賜福給以色列的君王！』」（約翰福音12章13節，現代中文譯本2019版）