探索頻道

2021年9月中，張信一牧師和翁小莉夫婦與筆者夫婦一同前往離加拿大溫哥華往東約一小時車程的小城市米遜（Mission），我們參訪一所有多樣大麗花怒放的芬克里夫花卉苗圃（Ferncliff Gardens）。此苗圃是於1920年由曾在北台灣1905至1917年期間擔任加拿大長老教會宣教師的約美旦（Milton Jack，1877～1964年）牧師所設立，現由他的孫子（David Jack）經營。

敵基督是一個複合名詞（Compound Nouns）。基督（Christ）是受膏者的意思，用來表示上帝設立的君王。在基督前方加上「敵」（anti），按中文的翻譯給人一種抵擋、對立的意思。但是在原文，這個字除了有相對、相反的意思，以致於中文翻成「敵」之外，許多時候這個字是用來表達「代替」和「取代」。

台灣政壇上，所謂的政二代甚至是政三代的政治世家是屢見不鮮。然而，這種現象也似乎出現在教會的牧職人員，「牧二代」這個名詞逐漸地出現在台灣的教會界。

在〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉發表出來後，台灣基督長老教會（PCT）將此聲明寄給普世肢體及美國國務院等機構，並於《台灣教會公報》刊載後寄給各教會。1972年2月PCT收到美國國務院回函，信中強調會堅守對盟邦的承諾，不會損害台灣人民的利益。

本文的目的是介紹出現〈國是聲明〉的歷史脈絡，及這份聲明的後續影響，希望PCT的信徒對這段歷史有一些基本認識，在此基礎上思考今日台灣面臨的問題、討論基督徒公民和教會如何繼續在公共議題上發聲。

月底筆者寫這篇文章時，正值德國和奧地利等歐盟國家宣布重啟封鎖，並限制未接種疫苗者外出。對許多歐洲人來說，新措施及其引起的抗議活動讓人覺得重啟封鎖不是什麼新鮮事。然而，我們是不是該問，世界是否應為「新常態」做準備？教會與普世組織在新冠肺炎（COVID-19）大流行期間採取了哪些行動？他們現在又倡導什麼？

很多人在就讀國小、國中階段時讀過《湯姆歷險記》這本膾炙人口的小說，可能也看過根據這本小說改編的卡通或電影。該作品的作者筆名叫馬克‧吐溫（Mark Twain），他擅長以幽默的方式說出發人深省、耐人尋味的雋永文句。他有句名言這樣說：「聖經困擾我的，不是我讀不懂的，而是我讀得懂的地方。」我們是否也有同感？聖經有些經文，意思看來清楚，然而，看似淺顯易懂的經文意思，在現實生活中卻不合人情常理。我們不禁想問：經文表面的字義是聖經作者想要傳達的意思嗎？

11月6日晚上，七星中會濟南教會舉辦《穿越福爾摩沙》新書發表會，作者龐維德（Fredric Laplanche）於1995年首次來台灣，後來陸續從巴黎政治學院（Institut d'Études Politiques de Paris）與東方語文學院（INALCO）畢業，於1997年進入法國外交部工作，2004～2008年擔任歐盟駐台灣辦事處副處長，2011年再回台灣擔任歐盟駐台代表。2020年龐維德暫別外交職務移居台灣，從法國國家圖書館數位典藏超過800萬條資料下手，展開一段自由研究、學習的旅程。

中華文化為人處世待人接物，講究的是名符其實、實至名歸，而非「名符其食」「食至名鮭」，孔子的正名，墨子的取實於名，管子的名生於實，莊子的名者實之賓也，都是強調名實之間不可分割的關係。

「牧師在講台是否適宜講政治？」其實是不精準的命題，「政治」這個中性名詞每個人的概念都不同，可以指極權政治、民主政治、寡頭政治、菁英政治、黑金政治等。公民教育指政治是「管理眾人之事」，請問不能講政治是什麼意思？是誰說了算？是黨國基督徒嗎？是神學泰斗嗎？是聖經嗎？假如我們是敬虔的基督徒，是否應優先問耶穌怎麼說？上帝怎麼說呢？