投書

◎林勤樺 今天一早，收到加護病房急叩的訊息：「家屬希望能捐贈器官&hellip&hellip。」接到這樣的通知時，我的心情有些沉重，因為我知道，這表示著一個生命的殞落，以及一個家庭的破碎。器官捐贈雖然是大愛的表現，也是生命的延續，但在我心中更是哀傷，且需慎重面對這樣的情境。 這是一位30多歲的年輕女性，某天清晨走在路上遭高速駛來的轎車迎面撞上，當場昏迷不醒，緊急送醫院救治，但仍不幸因腦死而離開人世，留下悲慟萬分的先生及年幼的子女。從剛學會寫字的幼子寫給媽媽一封思念的信中，我看到稚嫩臉龐的孩子此時顯得超齡成熟，那樣的強忍淚水抿著唇，一字一句表達對媽媽最深的思念與不捨。 面對器官捐贈的家屬時，最難的部分往往是因為對他們而言，失去親人已經是人生難以接受的痛楚，更必須要在短時間內簽下器官捐贈同意書，這是何等艱難的決定。因此，在醫院工作的我們，用什麼樣的心態來幫助器官捐贈的家屬完成心願，比什麼都來的重要。當然，最重要的是在整個醫療過程中，讓家屬清楚明白我們會支持他們的決定，也接納家屬在面對創傷時出現的負面情緒。 常常有人問我：「到底什麼是器官捐贈？」具體的說，器官捐贈是指當一個人被判定腦死或是臨終時，基於個人生前意願的簽署或經由家屬同意，將其可用的器官或組織，以無償捐贈的方式給需要的病患，幫助其恢復健康。&nbsp 也有人曾問我說：「是不是我簽了器官捐贈之後，醫師就會放棄我的生命呢？」其實，若一般生病或受傷送醫，醫療團隊當然會優先拯救生命，只有在所有挽救生命之方式都無效，且被醫師宣告腦死之後，才會開始進入器官捐贈的流程，對患者住院治療期間的醫療品質並不會受到影響。 生命的消逝雖然令人無限感傷，但卻可用另外一種形式的活著，讓愛延續下去，繼續發揮力量，創造更多生命的意義與價值。我們「擁有」很多，但未必「享有」，當我們不再「享有」時，那就「分享」吧！分享我們的生命、分享我們的身體、分享我們的愛吧！ （作者為馬偕紀念醫院社工員）

◎王宗聖 印象中，許多新教的禮拜堂都會懸掛高聳雄偉的十字架。為什麼呢？因為十字架是犧牲的象徵，就像主在十字架上犧牲自己，完成救恩一樣。主也希望祂的門徒跟祂一樣犧牲自己、不怕苦難，完成救人靈魂的工作，傳揚得救的福音。所以這也是為什麼主會在馬太福音16章24節說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」 閱讀紀伯倫所著《人子耶穌》第75篇〈古利奈人西門〉，會發現這真是一篇簡潔有力的「獻身文」。因為這位替主背十字架的人說：「現在，那位我為祂背十字架的人已經變成我的十字架了。如果他們再度對我說：『為這人扛起這十字架。』我會高高興興的扛起，直到我的人生路程終止在墳墓前為止。」這不也正是使徒保羅為主盡忠至死的最佳寫照嗎？ 記得幾年前，曾聽某傳道師的配偶分享說，上帝是呼召「她的先生」當傳道而不是呼召「她」&hellip&hellip甚至覺得牧會「先做看看」，如果不行的話就「轉換跑道」。筆者當下的心裡實在是感觸良多，但還是不忘為這位「師母」代禱。因為當別人問她平常在做什麼的時候？她還是會回答是和她先生「一起」在牧會。所以筆者心裡會覺得既然她自己也認為和先生是「一體」的，那是不是也要趕緊求上帝給她一個當「傳道」（主要是指恩賜而非職分）的呼召？ 筆者在讀到第64篇〈菲力〉時，所受到的衝擊更大！也相信在主耶穌被釘以前，絕對不會有人曾聽過被謀殺的會憐憫那殺害祂的！可見主有多麼「鍾愛」那些迫害祂的仇敵。主以愛的力量向恨挑戰，因為祂就是愛。 在讀到第78篇〈抹大拉的馬利亞〉時，筆者的內心更是得著強而有力的激勵！因為馬利亞說：「我知道你們並不信祂。我也曾經是你們之中的一員；你們的確是眾多的，但是你們的數目會越來越少。」這不正是「信心的宣告」嗎？願主將得救的人天天加給我們！ 雖然也是有鴻溝存在於那些愛祂和那些不愛祂的，以及那些信仰祂的和那些不信祂的人之間，不過主是以自己的死亡來征服死亡，隨著日子的消長，那鴻溝會被克服的。 （作者為神召神學院道碩學生）

◎李景行 新《聖詩》83首〈耶穌基督聽候〉（Jesus Christ is Waiting）原是15世紀法國頌歌（Noel Nouvelet, 有快樂之意）。Noel是法文，即英文的Carol，中文譯為頌歌，簡單的說，就是在特別的日子（如聖誕節、受難日、復活節、耶穌傳道生涯&hellip&hellip）所唱的聖歌。 Carol原意是一種舞蹈，由一部分人負責跳舞，其餘人按音樂節奏擊掌拍和。當人們興高采烈跳著舞時，再由位旁觀者即興作詞。歌詞多數由聖經故事編寫，譬如83首的歌詞是英國John L. Bell &amp Graham Maule於1984年根據耶穌傳道生涯編寫的，因而編在「救贖主基督的恩典」的項目裡，譯詞為前台南神學院院長駱維道牧師。 頌歌源於13世紀的德國，15至16世紀開始蓬勃發展，但由於清教教義（Puritanism）主張嚴肅的生活與簡單的宗教儀式，所以對頌歌有諸多限制，18世紀末葉才放鬆。19世紀後半至20世紀初，有不少名音樂家參與頌歌的編作及修訂，一時頌歌如雨後春筍，蔚為風潮，使其擺脫「鄉村土產」之名，令人刮目相看。 頌歌歌詞採當地方言，節奏活潑音程簡單，一般人都能朗朗上口。這些頌歌原本不是聖詩，而是信徒把它拿到教會來唱，逐漸傳到各處。 （作者為退休牧師，曾任新聖詩編輯小組召集人） &nbsp

◎黃以撒 上週開出的大樂透，在連續8期槓龜的累積獎金加上台灣全國同胞鼎力支持下，總彩金爆衝到18億新台幣，當開獎結果出來前，彩券行外圍觀的每個人手中緊緊抓著象徵發財夢的彩券。等到號碼揭曉，卻是幾家歡樂幾家愁，彩券行外散落一地的彩券碎屑，道盡一切的失落。 人生好比一張大樂透，只是上面選的不是號碼，而是神給你的一切，高矮胖瘦，家人朋友，才能恩賜，性情個性&hellip&hellip等，其組合比大樂透49個號碼選6個複雜多了！我們來到世間時，神便為每個人打造一張獨一無二的樂透，要我們好好的享受上面所列給我們的種種。 根據幾次觀察，在大樂透開獎時，許多人的第一句話便是「怎麼會是這些號碼！根本就沒有人會去選這些奇怪的號碼啊！」當我們檢視自己的時候，不也常常如此？有人會說，「怎麼我不是又高又帥？怎麼我不是家財萬貫？」但當一切身上特點集滿後，便如大樂透頭獎的號碼一樣，它們代表一個獨一無二的尊貴。 你現在是否對自己的哪些特點感到不滿意，因而抱怨神呢？重新檢視身上所擁有的一切，將會發現神在其中美妙的安排與帶領，好好兌現自己的人生大樂透吧！ （作者為研究所學生）

◎山丁 在短短不到1個月的時間，台灣人實在讓中國人騷擾得「歹過年」。有著陳光標來台，除了發紅包，又在宴請弱勢民眾時揚言，集資蓋台灣到中國的海底高鐵，還說中國不會跟台灣要一分錢。另外又有14名台灣人，去年12月因涉及跨國詐騙案遭菲律賓國家調查局逮捕，依菲國法律規定，在結案之前不得遣送或引渡任何外國籍人士，但在中國政府的強力施壓下，要求菲國將包括台灣人在內的24人遣送至中國，菲國政府竟將14名台灣人都送至中國受審。 個人看來，中國無時無刻不是在製造各類的糾紛、出各樣的難題，來試探台灣的政府和一般民眾的反應。陳光標先來塑造出中國人慷慨、對台灣人友善的正面形象，就算批判他高調捐款、偽善，還會有為數不少的人為其辯護，隱藏他代行統戰的詭計。 而透過政治施壓硬是破壞菲律賓的法律，將台灣嫌疑犯帶到中國，更是向國際宣告台灣是中國的一部分。台灣未沾任何利，先嚐馬總統的傾中之苦。 不僅如此，據香港《太陽報》報導，原任中共解放軍「北京軍區」的副司令員粟戎生中將揚言，解放軍要是一日不解放台灣，就不會改名為「中國國防軍」。 台灣只要一天不徹底解決國權與國家定位的問題，我們就無法得到真正的國家安全。 （作者為長老教會青年）

◎王樵一 今年春節，因為台北舉辦花博，人潮比往年來得多，過年期間還出現單日超過10萬觀光人次的盛況，總累積人次也超過了400萬人。想來要達成郝龍斌市長所說的800萬目標並非難事。然而，同一時間，花蓮和高雄等地的觀光人潮卻大幅衰退，高雄市更是一口氣衰退高達2/3，使得當地觀光旅遊業者哀鴻遍野。 想到花博近百億的活動預算有部分來自中央，想到原來花博宣稱要創造的觀光旅遊人潮是從其他縣市掠奪而來，不禁讓我想起管理學上所說的「馬太效應」，富有的還要更富有，而貧窮的則連他原本僅有的都要搶走。更令人感到憂心的，是促成這樣不公義的錯誤資源分配的，竟然是主導國家政策發展的中央政府。這真是標準的強欺弱、富搶貧的不公義作為。 如果台北市花自己的錢辦花博，搶了其他縣市的觀光人潮，那只能認了，但拿中央政府的補助款，而中央竟然也樂意補助全台最富裕的縣市舉辦花博，那就是政府單位默許最富裕的縣市去搶奪其他相對貧窮的縣市，而且還是使用那些相對貧窮縣市人民所繳納的稅金。 沒錯，花博的確很美，電視媒體均不斷強力放送，因此，許多國民包括基督徒明知花博有弊案、不公義，花博是富搶貧、強欺弱，卻還是非常積極踴躍的前往參觀。 這讓我想到1930年代，納粹在德國崛起，德國的新教徒也默許納粹欺壓猶太人，絲毫不覺得有錯，也與自己無關，本質上2者的邏輯是一樣的。強大的美總是令人感到頭暈目眩，產生某種美好的感受，於是藏在那些強大與美好背後的醜陋與黑暗，就這麼被世人所忽略了。 某種程度上來說，花博是今天台灣社會的縮影，執政掌權者以統籌分配國家資源的至高角色，遂行各種強欺弱、富搶貧的公共政策。除了花博之外，其他像是2代健保補充費率設置1000萬課徵上限、經濟部強推國光石化與六輕五期、政府大手筆為財團減免綜所稅、全台灣最會賺錢的電子業偏偏享受最便宜的土地與稅賦成本&hellip&hellip，罄竹難書。 不要被美麗所誘惑，美麗並非真理，美麗的來源也可能是邪惡的黑暗勢力。除非我們能謹記在心並勇於抵抗錯誤的美麗，堅持真理，否則的話，惡將會繼續肆無忌憚的橫行。 如果我們永遠把日常生活和國家公共政策切割開來，看到媒體報導花博弊案時就跟著一起罵，但當媒體改報花博之美時，也跟著跑去逛。那麼，恐怕我們這個社會上的有力人士還會繼續肆無忌憚的執行強欺弱、富搶貧的錯誤政策，因為有我們這些人成為沉默的幫凶，助紂為虐。 （作者為文字工作者）

◎陳益文 媒體報導，某位青年認為世界末日將來臨，倉皇出走。其實世界末日乃是一種警告，猶如法律的警告，擄人撕票者將判死刑（個人末日），倘若那殺人犯如陳進興者能夠守法，則個人的末日就會遙遙無期，不會降臨在他身上。 同樣的道理，倘若世人均守上帝的「誡命」，愛上帝又愛人如己，和平相處的話，再1000年後，世界末日也不會降臨。末日沒有時間表的意義，就在於此。但若國際軍事競逐，以核子武力互相衝突，明天就有可能終結世界！禍福無門，唯人自招，「守誡」與否，是關鍵所在！ 任何人、任何教派，訂世界末日的時間表是違背聖經教義的，昔日太陽末日教派或天堂門教派，招一批信徒在某地迎接「世界末日」，結果成為「水中月」，徒招他人譏笑。 （作者為竹椅匠） &nbsp

◎李冠呈 電影《美麗境界》當中男主角約翰．奈許在酒吧要追一位火辣的金髮美女時，他說：「我現在要追妳，然後我們會開始約會、交往，但是我的最後的目的卻是跟妳上床，不如我們就直接省略中間的過程直接交換體液吧。」男主角當然被狠狠甩了一巴掌。這段令人莞爾的橋段道出時下男女交往與約會的現狀。2月14日「西洋情人節」，可以想像正在交往熱戀中的男女朋友經過浪漫約會後共進燭光晚餐，並進飯店享受浪漫夜晚度過最浪漫的一天。但是說穿了，每個被包裝得完美浪漫的最後目的就是為了一件事：「上床」。 不管受到生理因素或是西洋文化的影響，以為性是對愛情的肯定或性是用來控制對方、擁有對方的最簡單工具，已經成為大家「公認不公開」的默契。時下年輕人也會選擇在特別節日，如情人節、交往週年、生日作為將自己身體給予對方的時機。乍看之下一切都是這麼的美好與自然；但是且慢！享受最浪漫的「性」時，必須謹慎小心落入了「罪」浪漫的陷阱。 &nbsp 或許社會潮流越來越開放，基督徒的愛卻是謹守上帝教導、有分際的愛，十誡中的第7誡中，不可姦淫包含了「不可以發生婚前性行為」、「婚後外遇」、以及「不可有性幻象對象」的意涵。基督徒的愛，不是「愛我，就給我」，而是「愛我，就等我」，等到步入禮堂正式結婚之後，享受上帝賜與的連合，成為一體，這是上帝唯一許可的「幸福的性關係」。真正的愛情，是上帝所賜的極美禮物，是相遇、相知、相結合的過程，在戀情中互相吸引，然後攜手進到婚姻之中，因此，「愛情不是婚姻的墳墓」，反而「婚姻是把愛情延續進到墳墓（今生終止），直到主再來的日」。 &nbsp 藝人劉?宏，堅持求婚當晚仍然堅守「婚前禁慾」的規定；已退休的網壇好手張德培也是如此，作為一個虔誠的基督徒，恪守「婚前不破身」的原則，一直到2008年（36歲）與妻子劉安寶結婚。金馬小生楊祐寧與女友感情穩定，卻堅持「不越雷池一步」。他說，當一件事從永恆角度來看，對錯就不見得是現在看的那樣，他還對摯愛的女友呼籲：「愛我不能比愛上帝多！」 &nbsp 因此，在享受愛情的甜蜜之時，不要讓自己陷入上帝眼中不喜悅或不聖潔的罪惡之中。不要害怕被嘲笑我們是老處男、老處女，落伍保守活在石器時代，屬神的兒女請記住：「我們的身體不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要聖潔」，別讓性的享受變成了罪的沉淪。身為父母以及教會長者從小就要教導自己的兒女以及教會主日學、青少年這群教會未來的棟樑、屬神的兒女不落入犯姦淫的罪惡之中。我們有責任教導說：「當愛妳的男孩迫不及待的對妳說：『愛我，就給我』的時候，請女孩對愛妳的男孩說：『愛我，就等我』」、「請對你愛的女孩說：『因為我愛妳，所以我等妳』。」把最好、最完整、最珍貴的「第1次」留給結婚的另一半，別讓性變成了「罪」，活出上帝賜與性在婚姻之中的美好旨意。 &nbsp （作者為高雄中會援中長老教會牧師）

◎詹益宏 或許在世上的時間已非常久遠 太平洋的海浪始終迴盪在耳邊 從來沒想過這一切會有所改變 遠望天邊雨後的彩虹依舊出現 靜靜等候椰子蟹在我附近流連 綠蠵龜總會安穩在我身旁繁衍 西方傳來反對國光石化的詩篇 北邊傳來祈求留片肺葉的想念 我以為這一切將不會有所改變 這些年有些人陸續在身旁出現 呼求政府保存恆春半島生態鏈 伙伴們被堆疊拍成美麗的照片 詩人何時為我寫下控訴的詩篇 何處文人為我沙發跪求的想念 公路的開通斷了椰子蟹的流連 經濟發展絕了綠蠵龜生態繁衍 請求你們都能確實來此走一遍 替我留下卑微呼求與絕望想念 &nbsp 那天有個鏡頭蓋不巧掉落身邊 她看我靜默無言卻已淚流滿面 我懇求她可否找機會為我發言 有誰聽見我的哭泣一遍又一遍 海浪拍打我身的日子尚有幾天 經濟發展掩蓋了多少醜陋罪愆 縮短城鄉差距是多美好的謊言 或許在世上的時間已非常久遠 人們真以為擁有上帝創造之權 &nbsp 參加東榮教會肥瑪團契「尋訪阿塱壹──見證台26的哭泣」，走過阿塱壹，更加反對以經濟發展之名，對大自然所施行的開發與破壞。 &nbsp 嚮導說，過年後台26線即將開工，如果還有時間，邀請您親自走一趟旭海──南田，聽聽鵝卵石的哭泣微言！ &nbsp （作者為台中中會東榮教會長老）

◎Sing&rsquo Olam 埃及反穆示威主因是穆巴拉克總統鐵腕執政30年，不願推動國家民主化與社會改革。人民焚燒穆巴拉克照片與軍車，局面雖緊張，但軍人與示威者互動溫和，顯示總統連軍人也無法取信。但穆巴拉克解散內閣、官員總辭，自己卻拒絕下台，放不下坐享已久的政權。人民對穆巴拉克誓言推動民主化之諾言，始終疑惑不敢相信。 台灣主人Pangcah（阿美族）1月28日在台北凱道「戰起來」，不顧下雨寒冷，夜宿府前廣場，向無能的馬總統抗議政府侵占阿美族祖先留下的傳統領土，例如：花蓮光復Karowa（糖廠佔用之農場）、台東東海岸Kalilon（荊桐） / Fudafudak之地，已被財團以BOT模式開發違建的美麗灣等地。 &nbsp 馬政府漠視台灣原住民人權，難怪擁有哈佛法學博士的馬英九，在總統競選之際，面對阿美族人說出無知的話：「我把你們當人看待&amphellip&amphellip。」 &nbsp 阿美族嚴正要求馬總統向19萬阿美族道歉、歸還政府不法取得的傳統領域、簽訂台灣原住民大族阿美族自治條件等3項重大訴求。國家元首理應細心維護人民生命與財產安全，不應也不能過度依賴中國發展經濟利益。不然，多請5、6位中國首善陳光標來台，每天散財救濟，統戰中華台北就好了。台灣還要什麼ECFA，馬先生不用當台灣總統，當中國區長即可。 &nbsp 夜宿凱道的耆老Kacaw與幾位勇士kapah說：「我們任務尚未達成，這次溫和控訴土地被侵占的痛苦，如果馬總統不回應，我們會號召更多族人，參與這場土地百年戰役！」Pangcah戰出來，不輸埃及人民在開羅的抗議。他們講出心中的無奈：「在原鄉，Pangcah的土地是國家的；在都市，我們的家園是違法的。中華民國邁向100年，卻讓在這片土地千年之久的Pangcah原地流亡。」隨著土地的流失，語言、文化、傳統家園與族人的尊嚴都將一一消失。唯有馬總統承認政策錯誤，才有真正的正義與和諧，台灣才能邁向多元共榮的公民社會。 &nbsp 拿伯對亞哈王說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（列王紀下21章3節） &nbsp （作者為總會助理總幹事，阿美族） &nbsp