投書

◎Dennis 我們都知道「為善不欲人知」，行善應是發自內心真誠的表現，感受人溺己溺的精神，中國富商陳光標預備捐款1億人民幣給台灣的低收入戶，基本上我們應該感謝其善行，但是捐贈者卻在台灣吹皺一池春水！ 接受他人的濟助，沒什麼好丟臉，但是大張旗鼓訴說其善行，只要還有一點自尊的台灣人，都會感覺不舒服。社會再富裕，多少都有窮人，只要窮得有志氣，為艱苦生活付出辛勞、努力工作，都值得鼓勵的；然而，財富不必炫耀，因為得之於社會，用之於社會，那股發自內心的滿足，比「大肆宣揚」更可貴，有能力默默助人，更要有一體貼的心，將心比心，體會受濟者的心情，真正能捨而才能有所獲得。 馬政府上台後，面對全球性的經濟衰退，失業率與貧富差距都創下歷史新紀錄，而台灣失業率是亞洲4小龍最高，這3年來小老百姓的日子過得比以前好嗎？雖然2010年國內經濟有些許成長，然而獲利全在大企業，因為企業經營者，以台灣接單、海外生產方式，這並無助於受薪勞工、促進就業！ 小老百姓還是得面對勞健保、油價及民生日用品每週上漲的現實情況，造成開銷每月月增，日子越來越緊縮的窘境。據行政院主計處統計，目前台灣有上百萬人月收入不到2萬元，貧窮現況在台灣5都、各鄉鎮、街角、待修的破屋內，企業家、馬政府、官僚、政客們，真能感受到嗎？ 世界各國都有貧窮人口，近年中國經濟成長加速，但是，台灣國民所得近2萬美元，需要靠所得3000美元的中國救濟？況且中國需要接濟的貧戶高達1億5000萬人，比台灣貧戶還要高出好幾百倍！為何陳光標善行要「捨近求遠」？ 當然，中國窮人多，不表示其富商不能到他國做善事，就如台灣有不少窮人，台灣宗教及善心團體將在台灣募集的善款，長年到中國行善濟貧，更遠及非洲、南美、亞洲等較貧困國家，他們的行善皆是本著傳統中國思想「為善不欲人知」！沒有任何動機，因此又何須讓人知道呢？ 馬太福音6章1節：「你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父獲得獎賞。」陳光標「義行」造成近來台灣媒體爭相報導，免費替陸商、中國大國「義行」置入行行銷，有這個必要嗎？愛心要有同理心，善舉也要顧及受贈者的自尊。陳光標敲鑼打鼓濟貧，要受贈者公開接受，在媒體前千恩萬謝，無論平面、電子媒體更大量地爭相報導，政論性節目極盡能力打口水戰，台灣的媒體人何妨冷靜思想，從中獲利的是陳光標、發此消息者、台灣貧戶，還是中國暴發戶？ 馬政府在兩岸政策、租稅方向，情勢並無改善，反而窘態盡現。中國富商財大氣粗式來台撒錢濟貧，「祖國寶島」掛口邊，宣揚其「祖國」經濟大國「風範」，統戰味不言可喻，更讓馬政府施政醜態現形，台灣的中低收入人口加增，無異讓台灣政府自誇經濟成長不攻自破！ （作者為文字工作者，台北復興堂會友）

◎王乾任 日前一則社會新聞報導，有不肖男子進入教會，誘拐已婚的姊妹，等對方落入情網後，偷拍親密照片，以此要脅對方持續提供金錢，最後女方無力支付，竟然傳簡訊給該名姊妹的丈夫，連同私密照一同曝了光。 從法律的角度來看，這名姊妹的丈夫可以告對方妨害家庭，還可以告對方恐嚇取財，侵犯個人隱私等等，就社會新聞的角度來看，好像也不過是千篇一律的外遇問題。然而，因為事情發生在教會，發生外遇的一方又是位「姊妹」，縱然弟兄姊妹們不當面責怪她，也接納她；但是，也許還是會有人不能理解，她為什麼會發生「外遇」？我想這位姊妹內心的壓力和痛苦，一定比任何人都深，被罪惡感挾制，需要神的恩典來釋放。 不過，通常一件外遇被人發現後，人們習慣去責怪發生外遇的當事人與第三者，視不知情的元配為被害人。然而，現實生活中的實際情況非常複雜，雖然發生外遇是不對的事情，但是，如果誤以為沒有發生外遇的那個人都沒有責任，卻也是錯誤的觀念。一對夫妻會走到有人發生婚外情，或一對情侶會走到有人劈腿，不可以簡單的用「誰的錯？」來歸因。如果真的要說誰有錯，是3個人都有錯。首先是元配雙方的婚姻關係早已經發生問題，2人卻都裝傻不願意解決，直到有機可趁的第3者出現，不想面對婚姻問題的一方拿第3者當逃避的藉口。若有心解決婚姻中的問題，縱然最後2人感情走不下去，也不致於會搞到在還有夫妻關係之名╱實的時候，同時在外面有婚外情，成熟人的作法，至少會好好地處理眼前的婚姻關係。 &nbsp 基督徒當然都知道，「神所配合的，人不能分開」、「兩人連為一體」、「信與不信之人不能共負一軛」等等許多關於婚姻的教導，不過，人畢竟不是聖人，而是靠恩典稱義的罪人，有時候教會太過高舉無誤真理，卻會讓那些已經落入試探中，深受軟弱綑綁的弟兄姊妹更加不敢讓教會知道自己的軟弱，不敢尋求牧長幫助，於是放任自己沉淪於罪中之樂，直到事情無可挽回。明知該及早收手，卻一直不敢面對問題，逃避問題。 &nbsp 我認為，教會在婚姻╱兩性關係的教導上固然要按照真理，也應該極力幫助每個弟兄姊妹遵循，同時也要告訴弟兄姊妹，有任何問題要馬上尋求幫助，由教會協談或轉介合適的婚姻輔導機構。我認為教會牧長一定會堅定而溫柔的告訴每個弟兄姊妹，教會無條件接納和包容，並給予適當的幫助。因為，主耶穌的恩典對於落入罪中之人的態度，除了以愛接納，還是接納。萬萬不可用嘲諷錯誤、自以為義的責備，或背後說人閒言閒語，那只會讓沉淪的弟兄姊妹更加遠離主。面對軟弱或落入試探的弟兄姊妹，我們除了接納，還是接納。 &nbsp （作者為文字工作者，景美浸信會會友）

◎李冠呈 電影《美麗境界》當中男主角約翰．奈許在酒吧要追一位火辣的金髮美女時，他說：「我現在要追妳，然後我們會開始約會、交往，但是我的最後的目的卻是跟妳上床，不如我們就直接省略中間的過程直接交換體液吧。」男主角當然被狠狠甩了一巴掌。這段令人莞爾的橋段道出時下男女交往與約會的現狀。2月14日「西洋情人節」，可以想像正在交往熱戀中的男女朋友經過浪漫約會後共進燭光晚餐，並進飯店享受浪漫夜晚度過最浪漫的一天。但是說穿了，每個被包裝得完美浪漫的最後目的就是為了一件事：「上床」。 不管受到生理因素或是西洋文化的影響，以為性是對愛情的肯定或性是用來控制對方、擁有對方的最簡單工具，已經成為大家「公認不公開」的默契。時下年輕人也會選擇在特別節日，如情人節、交往週年、生日作為將自己身體給予對方的時機。乍看之下一切都是這麼的美好與自然；但是且慢！享受最浪漫的「性」時，必須謹慎小心落入了「罪」浪漫的陷阱。 &nbsp 或許社會潮流越來越開放，基督徒的愛卻是謹守上帝教導、有分際的愛，十誡中的第7誡中，不可姦淫包含了「不可以發生婚前性行為」、「婚後外遇」、以及「不可有性幻象對象」的意涵。基督徒的愛，不是「愛我，就給我」，而是「愛我，就等我」，等到步入禮堂正式結婚之後，享受上帝賜與的連合，成為一體，這是上帝唯一許可的「幸福的性關係」。真正的愛情，是上帝所賜的極美禮物，是相遇、相知、相結合的過程，在戀情中互相吸引，然後攜手進到婚姻之中，因此，「愛情不是婚姻的墳墓」，反而「婚姻是把愛情延續進到墳墓（今生終止），直到主再來的日」。 &nbsp 藝人劉?宏，堅持求婚當晚仍然堅守「婚前禁慾」的規定；已退休的網壇好手張德培也是如此，作為一個虔誠的基督徒，恪守「婚前不破身」的原則，一直到2008年（36歲）與妻子劉安寶結婚。金馬小生楊祐寧與女友感情穩定，卻堅持「不越雷池一步」。他說，當一件事從永恆角度來看，對錯就不見得是現在看的那樣，他還對摯愛的女友呼籲：「愛我不能比愛上帝多！」 &nbsp 因此，在享受愛情的甜蜜之時，不要讓自己陷入上帝眼中不喜悅或不聖潔的罪惡之中。不要害怕被嘲笑我們是老處男、老處女，落伍保守活在石器時代，屬神的兒女請記住：「我們的身體不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要聖潔」，別讓性的享受變成了罪的沉淪。身為父母以及教會長者從小就要教導自己的兒女以及教會主日學、青少年這群教會未來的棟樑、屬神的兒女不落入犯姦淫的罪惡之中。我們有責任教導說：「當愛妳的男孩迫不及待的對妳說：『愛我，就給我』的時候，請女孩對愛妳的男孩說：『愛我，就等我』」、「請對你愛的女孩說：『因為我愛妳，所以我等妳』。」把最好、最完整、最珍貴的「第1次」留給結婚的另一半，別讓性變成了「罪」，活出上帝賜與性在婚姻之中的美好旨意。 &nbsp （作者為高雄中會援中長老教會牧師）

◎詹益宏 或許在世上的時間已非常久遠 太平洋的海浪始終迴盪在耳邊 從來沒想過這一切會有所改變 遠望天邊雨後的彩虹依舊出現 靜靜等候椰子蟹在我附近流連 綠蠵龜總會安穩在我身旁繁衍 西方傳來反對國光石化的詩篇 北邊傳來祈求留片肺葉的想念 我以為這一切將不會有所改變 這些年有些人陸續在身旁出現 呼求政府保存恆春半島生態鏈 伙伴們被堆疊拍成美麗的照片 詩人何時為我寫下控訴的詩篇 何處文人為我沙發跪求的想念 公路的開通斷了椰子蟹的流連 經濟發展絕了綠蠵龜生態繁衍 請求你們都能確實來此走一遍 替我留下卑微呼求與絕望想念 &nbsp 那天有個鏡頭蓋不巧掉落身邊 她看我靜默無言卻已淚流滿面 我懇求她可否找機會為我發言 有誰聽見我的哭泣一遍又一遍 海浪拍打我身的日子尚有幾天 經濟發展掩蓋了多少醜陋罪愆 縮短城鄉差距是多美好的謊言 或許在世上的時間已非常久遠 人們真以為擁有上帝創造之權 &nbsp 參加東榮教會肥瑪團契「尋訪阿塱壹──見證台26的哭泣」，走過阿塱壹，更加反對以經濟發展之名，對大自然所施行的開發與破壞。 &nbsp 嚮導說，過年後台26線即將開工，如果還有時間，邀請您親自走一趟旭海──南田，聽聽鵝卵石的哭泣微言！ &nbsp （作者為台中中會東榮教會長老）

◎賴信瀚 &nbsp「九把刀」是一位年輕多產的作家，《親子天下》雜誌針曾對全台2000多位國中生進行閱讀習慣調查，其中最喜愛的作家第1名，就是九把刀。他也成為各地學校競相邀約演講的熱門人物，由於他作風自由、大膽，也常引發爭議。 日前，九把刀受邀到新竹縣關西高中演講，言詞辛辣，不時以「幹」、「靠」做語助詞。校長在他演講後大聲說：「幹！真是太好聽了！」師生報以熱烈掌聲。校長體會到九把刀不假道學，與其用八股、教條式的結論，不如讓孩子們感覺被理解。他隨後也提醒同學，不要只看到表面，要看到更深層意義。遺憾的是，最後在社會輿論以及「教育當局」的壓力下，校長仍為當天的發言，以及不良示範黯然道歉。 九把刀也在台南女中演講時，轉身脫下牛仔長褲，露出預穿在裡頭的「南女運動短褲」，藉此呈現該校學生在2010年3月間，力抗校方爭取穿著運動短褲上學的勇氣，此舉引來台下一陣尖叫歡呼。學務主任林秀珍表示：「從頭到尾沒有冷場，連老師也被鼓舞了！」雖然受學生歡迎，也獲得老師肯定，但九把刀還是背上「粗鄙」、「幼稚」等罵名。 有人說，世上最困難的2件事，是將別人口袋裡的錢，放到自己口袋裡；把自己腦袋裡的東西，放到別人腦袋中。九把刀難免挑戰社會「約定俗成」的價值，但卻成功創造一個「將自己腦袋裡的東西，放到別人腦袋中」的機會。這豈不是教育工作努力的事嗎？面對時代的挑戰，太堅持傳統，並不能有效傳達理念。 宗教改革之前，天主教會堅持用拉丁文舉行彌撒，認為翻譯聖經，容易使譯文偏離原意。即使會眾聽不懂拉丁文，仍然緊抓著這個傳統。保羅說：「在信心軟弱的人當中，我就作軟弱的人，為要爭取他們&amphellip&amphellip在什麼樣的人當中，我就作什麼樣的人&amphellip&amphellip我為了福音的緣故做這些事，目的是在跟別人分享福音的好處。」（哥林多前書9章22～23節） 耶穌也是這樣的典範，祂沒有坐在高高的寶座上，以崇高的道德標準要求我們。相反的，祂以人的樣式來和我們一同生活，藉此彰顯屬天的真理。今日長老教會面臨人口老化的危機，許多2、3代信徒外流，這讓我們反省：「年輕一代的需要到底是什麼？」我們必須探討，教會核心價值是什麼。是傳統、文化傳承、習慣，還是福音呢？想清楚了，我們會發現很多緊抓不放的傳統，其實沒有什麼好堅持的，只有一件事不能放，就是耶穌啟示的真理。記得耶穌說：「天地要消失，我的話卻永不消失。」（路加福音21章33節） （作者為台南中會大同教會牧師）

◎張揚道 &nbsp拜讀《台灣教會公報》3072期社論〈從讀經與祈禱出發〉，有感長老教會為迎接宣教150週年，推動「一領一．新倍加」運動，它觸及個人、教會、社會、普世等層面，期盼信徒的質與量都增加。唯部分教會長執與牧師的理念不一致，或信徒只是「坐禮拜」；也有部分守成的牧師，以保持會友人數不減少，多一事不如少一事的心態。在這種情況下，信徒靈命要如何增長，人數怎樣才能倍增，福音要如何廣傳？ 教會應循「大誡命」，才能達成「廣傳福音、引人歸主」的「大使命」。大誡命是「愛主你的神」、「愛人如己」2件事，也就是「愛神愛人」。「愛主你的神」是尊主為大、謙卑降服於神。「愛人如己」是有憐憫的心，願意饒恕與接納。要落實「大誡命」，從讀經與祈禱出發是正確的，聖經是神的話語，指引我們進入神救贖國度；而祈禱是祈求聖靈的幫助，使我們願意去偏入正，以神的愛來愛人。雖然我們願意，但常做不到，若要落實「大誡命」，唯有祈求聖靈的幫助，使我們的生命從偏心的老我，漸漸回復正心的新我，與神有深度的連結。 每當教會事工檢討會時，錯的都是對方，然而要先改變自己，別人看見你的改變，才知道自己的錯，進而願意祈求聖靈幫助除去老我，成為新造的人。求聖靈幫助我們，讓我們大家都能夠去偏入正，真正與神連結，成為上帝合用的器皿，才能達成「一領一．新倍加」宣教運動，來榮神益人。 （作者為台灣基督教道生長老會傳道師）

◎陳香枝&nbsp 讀了3069期《台灣教會公報》，吸引我目光的關鍵字是：人權、恢復、活出、照暗瞑、出外水手、重障生、守護、不便長者、省思、分享、公義、照護、遊民、孤老、愛滋、Shalom等字，使我願意成為榮神益人的耶穌跟隨者，不負祂為愛降生，成為我及眾人的救主。 提及「人權」──我想到的是家暴；「恢復」──我則希望自己更誠實、純真、聖潔的過每一天，如同初信之時；「活出」──令我期己更加勇敢傳福音，經營精采下半生；「照暗瞑」──催促我續關心走偏的邊緣青少年；「出外水手」──教導我懇切禱告，關懷其親人家屬；「重障生」──喚醒我找機會親近他們及其家屬；「守護」──叫我注意軟弱信徒的信仰；「不便長者」──求主引我知，對待那些推著長者輪椅的移勞朋友們，並對座上長者打招呼；「省思」──日日度量己愛，能付出多少，不過分求己之需；「分享」──隨時隨處靠主熱情，溫暖待人，有好吃食物時，不吝讓他人嚐嚐，更可與他人共享生命故事。 至於「公義」，則是在適當場合，堅毅地為正確之事發聲，深信上帝必同在；「照護」──照顧、保護，尊重生命；「遊民」──渴盼遊民有乾淨洗澡處，更祈禱他們有朝一日回得了家；「孤老」──尤其一人獨居者，可常邀伴探望，帶些熱食，協助洗衣、整理環境，令他們如得家人之愛；「愛滋」──鼓勵有病要醫，協助其正確觀念之養成；「Shalom」──透過耶穌之福音，讓同胞實得豐盛、有意義的生命。 新的一年即將開啟新頁，重生了的你、我基督徒，需要省思、反省再悔過，以新面目重新出發，竭盡心力服己本分，如同一位牧者，不視己為工作者，更令有上帝給予之「聖職」。 （作者為台北中會三角埔教會長老）

&nbsp◎陳美津 《台灣公報》（Taiwan Communiqu&eacute）這份專門報導台灣政治發展的英文刊物，從1980年出版至今滿30週年。30年前我和先生韋傑理（Gerrit van der Wees）受高雄事件的衝擊而投入台灣民主人權運動，也為了營救受難的高雄事件政治犯而創刊《台灣公報》。 我們以感恩的心來看這個里程碑，我感激傑理的恆心和毅力，每2個月出版1期，達30年之久；更感謝海外的台灣人30年來贊助支持這份刊物發行。還要感謝多位義工，尤其是郭惠娜女士，數十年如一日，風雨無阻幫忙郵寄。他們的熱忱給我們很大的鼓勵。 這30年來，常常被問到一個問題：「傑理是荷蘭人，怎麼會這麼愛台灣、怎麼會辦《台灣公報》？是不是受我這個台灣太太的影響？」說實話，我的影響非常有限。我的荷蘭婆婆說他兒子從小妒惡如仇，因為這種個性，30多年前在西雅圖當學生的時候，已經是國際特赦組織會員，課餘時投入救援國際政治犯的人權工作。當時有一位台灣來的學生，懇求他救援台灣的政治犯，因為台灣有戒嚴法，沒有人權和言論自由。傑理的好奇心一發不可收拾，到圖書館借讀柯喬治（George H. Kerr）寫的《被出賣的台灣》和彭明敏寫的《自由的滋味》2本書。傑理受這2本書啟蒙，從此跟台灣結下不解之緣。&nbsp 他決定邀請彭明敏教授來華盛頓大學演講，在那個白色恐怖的時代，彭明敏蒞臨華大，造成相當大的轟動，也讓傑理親身體驗到國民黨校園間諜的囂張。為了宣傳演講，傑理親自設計海報到校園所有的佈告欄張貼，這些海報隔天都被撕掉。演講當天，氣氛很緊張，傑理發現一位校園間諜站在禮堂門口，威脅台灣來的學生不能進入禮堂聽演講，傑理請他離開，否則叫校園警察來處理。 我們在西雅圖求學那段時間，黨外人士不斷被逮捕，傑理開始寫緊急救援新聞信。1979年12月，高雄事件發生之後，傑理更是不眠不休的打電話給人權組織、美國政府官員、國會議員，積極投入救援的行動。事件隔日，島內傳來黨外精英130多人被捕入獄的消息，令我們驚心動魄。當時國際媒體都根據國民黨政府提供的宣傳資料，把被捕的人抹黑為暴力分子，為了讓真相公諸於世，傑理根據艾琳達打來的電話錄音，於12月15日發出長達8頁的英文新聞信報導高雄事件始末。&nbsp 傑理知道救援是長期的工作，海外的台灣人有需要一份專門報導台灣政治發展的英文刊物，所以自告奮勇，把不定期的新聞信改成每2個月出版1期的定期刊物，定名為《台灣公報》，傑理白天上課兼當助教， 晚上不眠不休的打字寫《台灣公報》。 在林家血案發生之後，他覺得打電話不夠積極，2度自己買機票飛到華府去遊說國會議員。傑理最耿耿於懷的，是林家血案和陳文成事件至今尚未破案。1986年民進黨成立，年底我們返台觀察選舉，隔天被新聞局指責為參加政治運動，干涉中華民國內政，從此他成為黑名單人物，直到1993年黑名單解除後，才有機會返台。 民進黨執政8年，台灣有「世界上言論最自由國家」的美譽；但馬英九執政後，言論自由、新聞自由和司法公正都大幅受限，親中政策已經威脅到台灣民主和主權，給台灣帶來空前的危機。但傑理對台灣前途還是很樂觀，他指出歷史上有很多國家在獨立建國的路上，都會面對許多挫折，只要有信心、勇往直前，我們會達到獨立建國目標。 因為建國的路還很長遠，傑理說我們別無選擇，只有再接再厲繼續出版《台灣公報》。雖然我們的生命有限，而時間也會沖淡我們的記憶，單30年來寫《台灣公報》的目的，除了替台灣在國際上宣傳，也盡可能把台灣民主政治的演變記載下來，給歷史做見證。《台灣公報》網站：www.taiwandc.org&nbsp （作者為《台灣公報》創刊者夫人） &nbsp

◎蔡明昌 &nbsp前陣子新聞報導某婦人在路上掉了現金11萬遍尋不著，還問了鄰居老伯有沒有看到，老伯說他看到被別人撿走了，待警方調出監視器畫面後，發現那包裹正是老伯撿走的！這下不只被控侵佔罪，也賠上鄰居對他的信任，事後老先生回應：「我以為是天上掉下來的禮物，所以才撿。」令人無言以對。 「金錢」是世界價值觀的代表，人們常說：「有錢就是大爺。」也許真因為「有錢能使鬼推磨」，導致許多人經常落入白花花鈔票的誘惑及綑綁。甚至聲明「君子愛財，取之有道」，卻自打嘴巴，使用不合神心意的方式來取得錢財。 基督徒需謹慎當心，我們雖活在世界，卻不屬於世界，我們不隨著時代的潮流而浮動，乃是穩穩地跟隨耶穌的腳蹤。世界會告訴你許多小利如：公車上乘客掉落的銅板是你的、公司裡會計多給的帳也是你的、公路邊遺留的包裹是上天給你的禮物&amphellip&amphellip；卻不會告訴你「敬虔加上知足的心便是大利了！」船可以乘風破浪安穩地行在海上，只要海水不在船上；照樣，我們可以靠主恩典站在世界裡面，只要世界不在我們裡面。 上帝照祂榮耀的豐富，充足供應我們的需要，而非替我們的慾望背書，滿足我們貪婪的想要。我們可以領受富足的恩典，像亞伯拉罕牛羊成群、以撒百倍收成、所羅門平安康泰，也可以在窮乏之間顯出上帝在我們生命中的厚恩，像那窮寡婦投入的2個小錢，得著耶穌稱讚。 重點是把焦點轉向神，相信天父會賞賜日用的飲食。因為神的心意是要均平，不是均貧。上帝常使我們在艱難的環境中，培養出堅強豐盛的生命，好使我們可以承接並管理祂所賞賜的富足。金錢是很好的僕人，卻是很壞的主人；願神祝福我們在基督裡「君子愛主，用財有道」，專心跟從唯一的主人耶穌，成為祂忠心又良善的僕人。 （作者為溪湖靈糧堂同工）