舊約對於民族起點的論述
【Dalul專題報導】羅光喜表示，民族、民族感的形成，與民族認同的建構是很重要的主題。從舊約聖經一直到新約，他從中思考民族性的形成，發現當中有不同的要素，從當初亞當與夏娃就開始人類團體的形成過程，從組成家庭，慢慢有後代，逐漸擴散、遷移，其實就是民族演進的過程。從創世記10章，可以看見挪亞的三個孩子，後來變成70幾個國家、民族，住在不同的地區；創世記11章人類要統一起來建立巴別塔，上帝再次分別他們的語言以及民族。到了亞伯拉罕，上帝則命令他要離開父親，到應許之地，成立國家、民族。
羅光喜表示，從這樣的演進可以看見，成立家族、民族是會自然發生的事情，其中人類的家族與民族興衰都是上帝的力量在操作；亞伯拉罕則是被上帝挑選，從一個家庭逐漸擴展成一個民族。民族的建立，最直接的方式就是透過血緣的直線擴散，每個區塊的血緣就成為不同的民族性，再藉由遷移及分散，有不同的發展，環境也是影響民族建立的重要因素；另外，民族形成的歷史、經歷也有關係，從經驗到苦難的過程也是確立民族性的其中關鍵，從聖經當中可以看見，以色列十二支派受到埃及法老王欺負，反而凝聚彼此之間的民族性。
苦難是如何形塑族群認同
羅光喜指出，民族性的產生，往往與苦難、被壓迫的經驗有關，有壓迫，就會產生壓迫者與被壓迫者兩種不同的團體。這裡所指的團體，很多時候不只是單一族群，因為人權、資源分配的不同，可能是多族群之間有了共同的經驗，進而變為命運共同體，形成新的民族。
羅光喜點出，從語言及文化象徵可以看出端倪，過去日治時期的台灣，日本人地位高於台灣各族群，因著同受單一族群的統治及壓迫，各族群從不同視角來看待各自的處境，其創作使用的文化內容、歌詞內容、感情內容，就更加不同，進而產生不同的民族認同與文化認同。由此可見，苦難所建立的民族性並不與血緣有關係，而是跟認同、共同的苦難息息相關。
而中華民國政府來到台灣時，便制定眾多制度來控制人民，例如經濟、資訊、教育、人權等方面，他們一心只想著如何反共抗俄，導致台灣人民生活困難，怨聲載道，因此當有衝突產生便一發不可收拾，像是二二八事件，還有後來的清鄉事件。羅光喜坦言，其實中華民國對台灣而言，是外來的政權、民族，他們過去不曾在台灣，這是可以確定的事情。這種集團性移民是有問題的，他們帶著軍事能力來到台灣，只要人民不聽命，就會有生命威脅，因此產生壓迫與被壓迫，就如同當時的法老王對以色列一樣。而不同民族移入台灣，所帶來的族群認同也不盡相同，有華人認同、中華民國認同、中國認同、中原認同，而台灣認同則是在被壓迫、欺負當中慢慢產生。
羅光喜表示，台灣認同當中，有血緣的因素、有環境的因素，但中華民國則是透過洗腦，改變語言、文化、歷史觀，進而建立中華民國、中國認同，藉由地理環境，來打造國民黨政權的反共基地。不過他指出，在血緣、環境、歷史苦難產生認同以外，事實上根據聖經的記載，世上所有人都是亞當的後代，是具有普世性，地上所有的人彼此都是兄弟姊妹、普世一家；但另一方面，亞伯拉罕的身分認同卻有所不同，他不單單透過以上因素建立民族，更多了上帝的支持與幫助。
羅光喜指出，上帝所應許偤太民族的迦南美地，在過去就是兵家必爭之地，是歐亞非大陸的交界處，海權陸權交界，想在此地建立國家與民族的勢力，都要好好思考，甚至並不會想在這塊土地建立勢力。如果要在這裡建立國家認同、民族認同，只有三條路：其一，自身實力強大，無人會侵擾；其二，願意讓各個國家經過、使用此地；聖經中展現第三種方式，為何呼召亞伯拉罕在這塊「凶地」建立國家，就是上帝給予的使命，並不是單純的民族主義，而是透過這種「聖種主義」，讓上帝的旨意在這塊世上最險惡的地方實現。
如何建立符合上帝心意的民族與國家
羅光喜表示，從舊約到新約，都指出要讓上帝的真理兼容在這塊土地，如果沒有上帝的權柄，而聽從撒但或是有勢力的聲音，這些在此建立的政權，都只會是歷史的偶然。要成為歷史的必然，勢必得聽從上帝的旨意，有祂的公義、慈愛與信心，以色列有特別的使命，不能單單靠武力的強盛來建造國家，更要透過傳福音及宣揚上帝話語來成就。如果全世界的國家按著上帝旨意建立以及統治，就不再有彼此欺負、侵略戰爭，而是願意彼此服事、彼此奉獻，任何小民族都能生存下去。最終目的就是每個人都活像耶穌，雖然很難，但也只有這樣，才能成就歷史的必然。
羅光喜說，台灣的處境，是在群體受到威脅的層面下，產生台灣各民族集體的民族意識，是透過土地認同、環境認同來認定，過去國民政府由外來者統治的想法，強行植入共同的民族認同、炎黃子孫的認同，這是不合理的事情。而炎皇子孫的統治認同，在過去也僅限於中國，「怎能認定台灣是炎皇子孫的統治呢？」中華民國政府作為移民的政權，本該尊重在地的族群以及民族，然而事實上卻是拿著槍對著在地族群，強行植入自身的文化認同。過去移民台灣的漢民族頂多是12萬人，沒有要統治台灣的想法，而是讓自己成為新移民，學習在此地生存。台灣民族認同是有反抗、抵抗外來侵略的認同，其也有血緣的認同，是分布於台灣不同族群當中；而共同的苦難，是被中國威脅，進而產生的國族認同。
羅光喜點出，現代長老教會面對台灣獨立以及台灣建國這件事，除以上的認同外，更要專注一個層面，即是否有呈現上帝的神性？是否有維護何種的社會價值，例如公義的價值、聖潔的價值、愛心的價值？要抵抗外來侵略，不單單是兩個團體之間的問題，而是攸關這樣的行為是否有崇高的價值性？是否趨近於上帝的神性？教會透過認識上帝和聖經，談及台灣的獨立就是要建立合乎上帝旨意的國家，族群之間也要彼此相愛，大的要服事小的，「一定要有如此的想法與價值觀，如果沒有，台灣的獨立性、民族性，不可能被建立，而教會也不可能支持。」他表示，政策的制定必須按照聖經的教導，教會看待這樣的議題會由不同的角度，從資源分配、人權的價值觀、公平性等多方思考，才能建立合乎上帝旨意的國度。
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