◎林佩蓉（國立台灣文學館助理研究員）
「精彩一百」，是紀年「數步器」停留在中華民國100年時所跳出來的祝賀標語。政府稱「建國百年」一切都需「精彩一百」，在任何的文宣品上，與「百年」相關，舉凡經費、政令、地區形象、活動標記等，都需安放特定的圖樣，以此提醒辨別眼光，這一個活動是特別的、屬於「百年」、保證「精彩一百」。只是，這個「百年」，除了在一種紀年的意義尚為明確，但運用在有形與無形的文化資產上，就疑惑重重，或許是因為這樣，在已行將半百紀念的今日，仍然不禁令人問起，這「百年」是怎樣被標記，從什麼時候算起？
在5月底上場的「百年小說研討會」是全國性的文學盛會，結集當前熱門的小說家與評論家，為期3日，共計8場專題演講、論文發表、對談；6場座談，規模很大，集合1920年代之後的老中青3代，從1925年出生，大半輩子從事文學創作、長期在海外培育寫作人才的聶華苓，到1970年代「六年級生」代表豐沛創作力的許正平、甘耀明等人。
一日場次高達30餘人與會發聲，內容從「10～30年代」談起，也就是自1912年中華民國建國元年開始談起，包涵的層面從中國的魯迅到台灣1912年以降各年代的作家作品，以此為記的「百年」，很明確的將1912年之前台灣文壇上已開始的「精彩」排除，中華民國的百年，無法放置「騎鯨入台」謀求反清復明的鄭氏家族、漂洋過海興學、旅行、當官的宦遊者，揭竿起義驅除異族的本土文人，至少在這些重疊的歷史結構體中，包括像1683年，夾在「永曆（明鄭）」與「康熙（清帝）」年號間的江日昇之作《台灣外記》，此為江氏來台，所創作的歷史小說，這是台灣文學史中一部作品。
如果學問涵養及救亡圖存醫治腐敗中國的文學良心魯迅，總是在這塊土地上以牢不可破之姿，屹立不搖，1920年代之後的台灣新文學運動前輩者，也的確受其影響，那麼對於在台開天闢地的神話故事傳說等文學作品、來台生活，以腳親驗，以筆創作的江日昇、郁永河等人小說及相關文體，這些精彩要在什麼樣的時間點，才能被「列入」或者被言說：的確是台灣「百年」文學，當然「精彩」一百，然後細細被慢讀，這關於「百年」的文學。
 
