｜原青接受裝備 承接宣教使命｜
【林婉婷屏東報導】為發展並組織原住民普世事工、人才，促進原住民族基督徒青年對普世與在地歷史、文化認識，進而具有普世觀和人文素養，台灣基督長老教會（PCT）總會原住民宣教委員會原住民普世小組主辦首屆「原住民普世人才培訓營」，於9月8日至11日在墾丁天主教服務中心舉行。
開會禮拜中，總會原宣主委Sulja Pakedavai（左金男）牧師以「展翅高飛，擴展神國」為題分享信息，首先談到Payuan（排灣）中會安排「保羅宣教之旅」時曾到土耳其，過程中搭乘熱氣球眺望，他意識到要觀看全局就需要有更廣闊的視野，「上帝的宣教不是侷限在一個地方。」Sulja Pakedavai指出，因此要理解上帝的需要、回應上帝呼召時，就必須想像所經歷的不同挑戰，預備自己有更高、更遠的眼界。
「宣教事上帝的使命，是代代相傳的。」Sulja Pakedavai強調，傳承中有不同經驗與挑戰，有值得學習的，也有值得謹惕的；他也以「老鷹不是天生下來就會飛翔」說明必須受訓練，勉勵青年們要能夠展翅高飛，才能被上帝所使用，也祝願這幾日上帝賜予新眼光，學員們不只是看見宣教的成敗，而是看見宣教的契機。
本次營會安排4場主題專講，分別是：「PCT對於原住民宣教的核心價值及核心反省」由總會助理總幹事Sudu Tada（舒度・大達）牧師主講，原住民普世小組顧問林明珠與Payuan（排灣）中會總幹事Ljegean Tudalimaw（樂歌安・督達里茂）牧師與談。「青年如何參與PCT原宣普世宣教」由總會原宣教育幹事Rii Taljimaraw（日依・達里瑪勞）準牧師主講，青年代表Qelen Zingla（額冷・璟拉）師母與談。
「福音與文化對話」由台灣阿美族語言永續發展學會理事長Sifo Lakaw（鍾文觀）主講，國立台灣大學社會工作學系助理教授Ciwang Teyra、Payuan（排灣）中會Pucunug（文樂）教會牧師Tjuwu Vatjesan（竹嫵・法之山）與談。「原住民傳統慣習及國家律法」由國立政治大學社會工作研究所教授王增勇教授主講，立法委員Saidhai Tahovecahe（伍麗華）與談。另有宣教工作坊，分「原住民大專」「都市宣教」與「小型教會」組別；最後由總會副書記Fuyan Suda（張培理）牧師主持開放空間會議與主禮閉會禮拜。
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｜認識原宣精神 面對時代挑戰｜
【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會（PCT）總會原住民宣教委員會原住民普世小組主辦之第1屆「原住民普世人才培訓營」於9月8日至11日在墾丁天主教服務中心舉行。9日上午展開的首場講座「PCT對於原住民宣教的核心價值及核心反省」，邀請總會助理總幹事Sudu Tada（舒度・大達）牧師主講，總會原宣原住民普世小組顧問林明珠與Payuan（排灣）中會總幹事Ljegean Tudalimaw（樂歌安・督達里茂）牧師與談。
Sudu Tada首先列出常見的普世議題，這也是一間教會的發展與責任所在，包含「人權與宗教自由」，例如台灣基督長老教會曾舉辦台灣國際宗教自由論壇（TIRFF），且玉山神學院院長Pusin Tali（布興・大立）獲任為台灣宗教自由無任所大使；關於「公義與和平」，目前普世教會組織們主要推動以巴、韓國、南美洲和台灣普世等相關論壇，探討這些國家與地區所面臨的處境與挑戰；在「對抗帝國」方面，中國與美國是目前普世公認的「帝國」，佔據政治、經濟、軍事與文化等領域影響力。
接著Sudu Tada也說明，總會原住民宣教委員會成立已經67年，最核心價值是認同、委身與永續；認同是肯定族群身份、委身是善盡族人責任、永續是將個人生命成為族人祝福，因此早期長老教會牧者們便投身參與還我土地、正名、族語等原權運動，至今仍然在努力。他也以「善盡普世信仰責任」提醒會眾們，過去原住民族教會是被幫助者，現在要成為能夠給予者，總會原宣已出版《台灣原住民族宣教故事》並翻譯英文版本，計畫將來出版國際議題倡議相關著作。
Sudu Tada強調，原住民教會曾經是部落的教育、資源、文化與歷史中心，現在應該繼續掌握這樣的角色，「族群得救勝於個人得救，個別教會成長不如普世教會成長。」他也指出，與其追求成功神學，不如背起耶穌的十字架，在經濟導向的當代社會，常常人數多的教會才是獲得重視，人數少的教會則被遺忘，這需要眾人反思。
Sudu Tada提出幾項原住民宣教的核心反省：他以自己上學時因為說不出漢名而被老師處罰的成長經驗談「去殖民化」，也直言黨國基督教遺毒尚未去除：當年教會為了維護統治者權力而導致信仰價值偏離，追求自由、公義與人權成為異端，甚至教會早期曾有不能穿傳統服飾的規定，她自己也曾因為穿著族服背心而被批評「不倫不類」，「如何讓教會成為教會，讓基督的十字架成為基督的十字架，而不是維護政黨的意志，這需要思考。」
最後Sudu Tada談到對「全球化」的擔憂：疫情衝擊、環境破壞、貧富差距等問題發生，而經濟取向的社會似乎也導致宣教世俗化，不少擔心教會僅沒有奉獻就經營不下去，但他點出，耶穌基督的宣教不是經營教會與建立禮拜堂，這些世俗思想會影響事奉上帝的心志。另在「後現代」以自我為中心的價值觀影響下，每個族群都認為自己最重要，也使得傳統信仰崛起，產生福音與文化的挑戰。
「普世宣教是基督信仰實踐的過程，是只有持續和真實的生活體驗，才能獲得的信仰教育。」林明珠回應時表示，普世的意義是顯示上帝創造整全、合一性，而基督徒彼此學習、共融，也是見證基督的愛與救贖。她也分析普世的任務，包含「覺知」，有意識並敏感自己是誰，且從他者看見自我，「探索」為觀察世界的面向，「認同」是辨識各樣角色並連結、歸屬自己選擇的價值，「委身」為有認同感後，能決志並持續參與、真實付出，不會半途而廢，也不是為別人而做，而是與上帝的關係，「創新」是以新眼光、意念與心態去體驗每次互動、交流。
她並拋出「我們具有真實的自我認知嗎？」「我們的信仰體驗有更新的領受嗎？」「我們的宣教是負責任的宣教嗎？」等問題和與會者們共思，最後坦言人才培育有不同模式，要持續並不簡單，但盼望每個人都成為有宣教熱忱的人，「教會要成為有使命的社群，才有為上帝國見證的根基。」
Ljegean Tudalimaw則以自己親身經歷黨國教育禁錮、神學教育啟發、靈恩運動衝擊和社會運動崛起等過程，直言長老教會發起許多宣教運動，也提出整全宣教六大面向，但對於實際在牧會的傳道人而言卻常常是「知易行難」，因為實在有太多外在因素影響。「我們的困難點是容易窄化。」Ljegean Tudalimaw說明，例如著重在資源挹注和滿足，忽略讓人的靈性滋養，另一方面也可能安逸舒適圈，無法突破；她還觀察到近來長老教會每年度的宣教會議，中會參與度下降，難以凝聚長老教會共同異象，也是削弱本土神學的力量。
她以母會、Payuan中會Kazangiljan（佳義）教會為例：解嚴以前，前任牧師林健二有會友信任與部落敬重，另以清晰的神學觀點掌握聖經詮釋，能夠透過信息表達原權理念與議題關懷，並帶動會友們參與社會運動；在靈恩運動時期，教會也曾面臨分裂處境，同樣是藉由神學解釋和信徒們說明，而能穩定根基、度過危機。Ljegean Tudalimaw認為在普世宣教中也需要找到類似典範，讓普世價值能透過牧會經驗累積與牧者身份形塑更被教會、信徒接納。
｜花絮影像｜
▲ 透過各原住民族舞蹈感受族群之美。
▼ 藉著普世詩歌認識不同族群的神學精神。
