生活靈修

約翰福音2章11～11節 ◎鄭浚豪（台灣基督長老教會傳道師） 迦拿婚宴的水變酒是耶穌在福音書中的第1個神蹟，這個神蹟的結果乃是讓門徒們都能因此而信他。對於神蹟的記載，我們所追求的不是事實性和可信度，其重點是在背後的意義為何。 婚禮是在第3日舉辦，婚禮的過程中因為沒有酒而無法盡歡，所以耶穌的母親向耶穌提出眼下的難題，且囑咐僕人遵照耶穌的要求配合。但是母子倆的對話中，耶穌不但沒有針對難題進一步回應，反而請母親不要勉強他，因為他的時刻還未到。這樣的互動當中，耶穌的母親表現出順服的態度，讓耶穌的神蹟得以實現在婚禮上。這樣的意義突顯出信基督的人可以看見上主的榮耀。 神蹟彰顯上主的榮耀 這個神蹟對於耶穌基督來說，宛如約翰福音1章14節說的：「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了祂的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」因為神蹟是呈現真理的方法，使我們經歷到上主的全能。換句話說，上主是一切能力的源頭，透過上主的作為讓我們可以有完整和豐富。這一點在約翰福音的7個神蹟都是如此。因此這場婚宴中，水變酒的神蹟是上主對人類的恩典，這份恩典就是上主的兒子──耶穌基督，透過祂讓我們與上主的關係被重建且和好。 福音書中的神蹟，都與人有相當大的關係。神蹟出現在人有特別的需要時，上主則為回應人而有特殊運行，「祈禱」就聯繫了人的需要和上主的拯救。進一步來說，人要順服上主且謙卑心思意念，因為有太多的時候，外在的影響使我們不願意順服，甚至阻礙了屬靈成長。簡單來說，我們往往只用理性認識上主。 經歷神蹟體會上主的愛 神蹟來自上主的創造，是上主給人類的記號，透過這個記號讓人能夠走向真理與榮耀的目標，當人們相信，就能得著生命。約翰懷著傳福音的目的，在福音書中試圖引領人歸信基督，按照他自己的話，他的基本目標是傳福音。但這不全是他要做的，因為他的話對信徒同樣具有意義。信徒正確的認識耶穌，持續相信耶穌是很重要的，約翰不會忽略要建立具有信心的信徒。因此，這卷福音書的主要神學教導，就是神已經差派彌賽亞&mdash&mdash耶穌，祂是上主獨一的兒子，祂來是要帶來生命。 綜觀目前台灣教會的情況，有許多教會透過特會尋找神蹟，這些活動的確帶給許多參加的人得到安慰與釋放。但是，外在表象的成功與否，卻無法與我們的信心連結，使得我們的信心不再與內在靈命的根基有關。 這樣的情況儼然就如同電影《王牌天神》（Bruce Almighty）裡，神向男主角布魯斯解釋神蹟與魔術的差別：魔術是神力的展現，但卻較為自私，對於人和神都沒有太大的幫助和好處；但神蹟是神與人在互相信任與合作下所得來的成果。所謂人先自助而後天助就是這個道理，神蹟幫人滿足需要，也讓人與神的關係更加親密穩固。片中要表達的重點是，神蹟大多掌握在自己手裡，需要人的努力與決心，神只是輕推一把的助力。神將行神蹟的職責從布魯斯身上收回，告訴布魯斯自己就有成就神蹟的能力，希望他從此改變怨天尤人的態度，自己創造奇蹟。 換句話說，神蹟並不是不存在了，上主也不是沒有與我們同在。相反地，要是我們能夠對上主有更多的信心，而非抱怨；對上主有更多的接納，超越排斥，我相信我們都有許多機會可以經歷神蹟，從其中體會到上主的愛。 不致缺乏且有喜樂盼望 迦拿的婚宴中，耶穌基督的神蹟使我們看見上主的榮耀，並且因為信祂而得到生命。今日我們要如何經歷到上主對我們的愛呢？最後有3點彼此勉勵。 1.真實的上主使我們人生不致缺乏 真實的上主乃是我們人生的基礎，祂能帶來不致缺乏的恩典，幫助每個人的生命不再投機取巧找尋虛幻的靠山。換句話說，我們在生活中有太多禁不起考驗的目標阻礙信仰，使我們永遠無法得到真正的安慰與釋放。 2.善良的上主使我們人生擁有喜樂 我們需要回轉面對善良的上主，上主將從愛中展現出公義的作為。當人在上主的愛中，將能體會不住的喜樂，這是恩典的喜樂，也是幫助我們克服人生難題的喜樂。在上主的公義中，使我們脫離罪惡的挾制與綑綁。 3.美好的上主使我們人生充滿賞賜 如果難以經歷到上主的美好，原因常常出在人不願意承認自己的軟弱，使人生總是不切實際地沉溺在慾望中。美好的上主是充滿賞賜，讓人有信心面對生命的一切，使我們的人生不致缺乏且充滿喜樂。 X　　X　　X 願聖靈幫助我們每個人，作為現代的基督徒，我們不應利用神蹟來建構信仰，更重要的是辨識出神蹟的背後所要傳揚的真理，使我們的信仰更加堅固，從中獲得盼望，並且因著耶穌基督而看見上主的榮耀。 舉目向山祈禱會 主題：迦拿的婚宴 序樂 宣召：上主啊，?不變的愛多麼寶貴！人都在?的翅膀下找到庇護。他們在?家中享受盛筵；?給他們喝你那喜樂的泉水。?就是生命的泉源；在?的光照中我們得見光明。求?不斷地眷顧認識你的人；求?繼續善待正直的人。（詩篇36篇8節） 唱詩：新《聖詩》179首〈榮光歸佇聖父上主〉 祈禱：創造的上主，我們感謝?！透過?的創造，讓我們的人生充滿恩典，因為我們知道?是豐富的。當我們在人生中渴慕生命出路時，?差遣耶穌基督帶領著我們邁向真理，因為除?以外我們別無倚靠。感謝主，讓我們在迦拿的婚宴中經歷到神蹟的彰顯，並且見證上主的榮耀。因為如此，我們更加信靠?。阿們。 聖經：約翰福音2章1～11節 信息：迦拿的婚宴 祈禱： 1.為自己祈禱 慈愛的上主，感謝?始終不離不棄的圍繞我。因著?的愛，讓我的軟弱得到剛強；因著?的愛，使我的缺乏得到豐富。謝謝主，讓我在?的愛中領受極大的恩典與福氣，並且在人生中得著信心與盼望。阿們。 2.為家人朋友祈禱 以馬內利的主，?的同在讓我們每個人都能有平安與喜樂，也因為有?的同在，我們確信所信仰的上主是真實的。我們特別求主與我們的家人同在，願主保守他們為工作奔波同時有強壯的體魄，在氣候溫差變化極大時仍保有健康的身體。同時，也為我們的朋友祈禱，讓未信的與慕道的都能被主的聖靈感動而進入教會且成為信徒，更進一步來成為基督門徒。阿們。 3.為教會牧者祈禱 大牧者上主，教會是奉?的名所設立的，求主讓教會可以在台灣的社會帶來盼望的記號，從其中行出公義與憐憫，讓每個人都能經歷上帝國的臨在。同時，也求主看顧每個牧師與傳道師，使他（她）們在傳道、服務與教育的事工上都能充滿聖靈加添的力量，猶如老鷹展翅上騰。在為主服事的過程中奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。阿們。 4.為國家社會祈禱 公義的主上帝，?是創造的主，也是秩序的主。一旦失去秩序的社會就會失去人民的動力。如今，台灣因為沒有動力，使得政治、經濟、司法等都出現混亂，導致社會向下沉淪，並且人民非常「火大」。求主憐憫我們的國家社會，讓我們可以因著?的拯救而脫離不公義的現狀，重新得到生命與生活的力量，讓台灣充滿向上提升的力量，充滿公義、平安與愛。阿們。 5.為新倍加運動祈禱 天父上帝，當我們成為?宣教器皿的時候，我們就有使命到萬民中為主作見證且傳福音。現今，我們參與在「一領一&bull新倍加」宣教運動的過程中，以整全宣教的面向在台灣各個角落遍傳基督福音，目的就是要活出大誡命且完成大使命。求主成為我們宣教的幫助，尤其未來門徒培育種籽教會的訓練會以及生命分享會的舉辦，願聖靈親自感動每個人，讓教會的質量能繼續成長，並且活出榮神益人的人生。阿們。 唱詩：新《聖詩》400首〈願主仁愛及你同在〉 殿樂 &nbsp

&nbsp神說： 「這就是我與你們， 與一切跟你們同在有生命的活物所立之約的記號， 直到萬代。 虹在雲彩中出現， 我看見了就記念我與地上一切有生命的活物， 所立的永約。」 &nbsp 創世記９章８～17節 &nbsp 文◎林珊宇（大波士頓台灣長老教會牧師） 譯◎孫志硯 記憶 記憶是我們認同與人格中最重要的部分。舉例來說，如果你認識任何阿茲海默症或其他失智症患者的家人，你就會明白失去記憶的人也失去了他們本來的面貌。失去記憶的人，仍然活著。大多數時刻，他們的身體仍然可以運作，但是他們的心卻已不知去向何方，不再是他們自己。因為記憶，我們成為現在的樣子。同樣的，我們因為共享的集體記憶而成為群體。 紀念過去 記念讓我們成為現在的樣子，也讓上帝的樣貌變得清晰。記念一詞在聖經中出現約有150次之多。這還不包括別忘、記得、緬懷、記住等等詞彙。 真正有趣的是，我們常常想起過去的記憶。但是，不論過去、現在，或是未來，上帝都記念我們。上帝與挪亞所立的約，不僅要我們記住上帝曾因世人的邪惡而毀滅這個世界，也不只是要我們記得挪亞和他的家人是義人而得救。 2013年2月17日是大齋節期的第一個主日。大齋節期是警醒與悔改的時間。大齋節期歷時40天，我們在這40天中記念耶穌在曠野中的日子。我們記念上帝透過救主耶穌基督為我們所做的一切。我們也記念基督如何為我們，也與我們一同受苦。在記念的同時，我們也慶祝。慶祝痛苦與磨難的說法聽來或許有點奇怪，但是我們所慶祝的並不是受苦與折磨，我們慶祝的是我們擁有全新的生命，且透過新生繼續勇敢往前。簡而言之，我們慶祝的是希望。舉例來說，在大齋節期中，我們教會午餐時間停止供應甜點。藉此，我們的教會慶祝，也記念耶穌為我們所受的苦難。戒除甜點的行為是在提醒我們，生命並非總是甜美。儘管如此，我們仍然深受祝福，因為耶穌與我們同在。 當然，身為台灣人，我們知道生命的滋味有苦有甜。某些日子，像是生日、感恩節、聖誕節、復活節、週年慶等等，慶祝不需要太多理由。可是，有些日子，我們則會想，我們是不是仍然需要「慶祝」。像是美國國殤紀念日，或是即將來臨的228紀念日。有些人會問：我們為什麼現在每年都還需要被提醒這段不開心的往事？畢竟，我們生活中已經充滿許多關於台灣政治的紛擾。對許多人而言，台灣如今已經是個民主國家，為什麼還需要回頭去看這些已經成為歷史的往事？ 記念未來 上主說：「看哪，我現在與你們和你們的後裔立約，並且與所有跟你們在一起有生命的活物立約，包括飛鳥、牲畜和所有地上的走獸，就是與從方舟裡出來的立約。我要與你們立約：凡有生命的必不再被洪水除滅，再沒有洪水來毀滅大地了。」 在這段經文裡，我們看見上帝記念未來。正因如此，歷史終將不再重蹈覆轍。地球上永遠再也不會有洪災讓所有人滅亡。所以，我們也必須記念過去，好讓未來不再重複一樣的錯誤。228事件在66年前發生，台灣如今跟當時已是全然不同的社會。我們在往後的日子，必須記住228事件的教訓：一個因為渴望自由所釀成的悲劇。儘管我知道我們當中仍有許多人此刻仍為台灣的政治動亂感到悲憤，但是我要提醒各位：我們是一群擁有自由的人，我們是一群有權利、也有能力可以選擇自己未來的人。從歷史的角度看來，我們已經成長茁壯，可以產生影響。 在我們記念過去的此刻，也重新發現我們現在的認同。我們記念過去的樣子、過去的苦難，然後點燃我們對未來的希望。228事件是我們的集體記憶。228事件是毀滅性的歷史悲劇，是我們共同的傷口。然而透過這個事件，我們被再次提醒，我們是台灣人，不是中國人；若沒有228事件，我們的認同將不會一樣。同樣的，若是我們遺忘台灣與中國間的差異，我們也將逐漸淡忘228事件的過往。 挪亞故事提醒我們，未來存有無限可能。豐收的未來，將不是毀滅，而是榮耀。我們將不再受苦，將不再需要獨自一人走向目標。我們記念上帝與我們所立的約。不論事情變得多壞，世界仍有救贖的希望；我們也不需要害怕救贖不會臨到我們。 迎向盼望 許多在228事件中身亡的人，為了他／她們的國家與同胞獻上生命。這告訴我們，我們是共同體，我們有共同的聲音，有共同的權利向世界宣告我們是台灣人。因為過去太過傷痛，因為現實太過失望，因為我們常感到被後代誤解，於是我們常常不願提起228事件的種種。然而，我們仍然必須記得今天，因為這是我們認同不可或缺的部分。 我們記念228事件的同時，我們不是要開始另一場戰爭。今天跟政治無關，也跟我們對於泛藍的忿恨與敵意無關。我們希望重新喚起我們作為上帝兒女的認同，以上帝對我們的賜福，榮耀我們的過往，彰顯我們的認同。我們以我們是誰為傲，我們的祖先是一群堅強、充滿盼望、充滿夢想的人民。有一天，我們希望我們可以憑藉與上帝所立的約，抵禦霸凌與反對，讓台灣人的認同，被全世界看見聽見。 大齋節期是我們反思自己生命，重新評估我們怎麼作為基督門徒的時間。我們在大齋節期放棄某項東西的意義，是要提醒我們是上帝的子民。從悲傷中，我們看見光亮。從苦難中，更為強壯、更為有智慧、更為熱情，更有愛心的人民將要興起。這些人將為許多不能言語、缺乏認同、正在受苦受難的上帝子民發聲。 讓我們在記念228與大齋節期的同時，也思想我們從何而來、由誰所出、將在上帝的帶領下往何處去。同時，也讓我們感謝上帝給了我們共同的歷史，使我們成為現在的自己。讓我們從痛苦與磨難的過往中，找到迎向未來的力量與盼望。

&nbsp「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？」（箴言17章7節） ◎林瑞隆 我熱衷政治嗎？聽見信仰堅定、從來不談論政治議題的基督徒說他或她不是熱衷政治的極端派時，我常常這樣自問。基督徒或牧師熱衷政治是極端？不理會政治才是溫和？中庸？或信仰純正？ 生活與政治無法切割 我熱衷政治嗎？再次自問時，我覺得迷惑，不知道這個問題的真正意思是什麼。作為一位全職事奉的牧師，如何可能熱衷政治？如果政治是指參與和公眾事務有關的活動，那我應該是一位客觀上沒有時間而無法熱衷的人。如果是指用言語、文字表達對政治議題的熱烈參與，我也應該是不及格的人，因為缺少強烈的熱情。不過，我顯然在某些場合未曾避諱提及對政治之事的看法，或許這就是一些人眼中所看的熱衷政治吧！ 政治是俗世生活中重要的一環，卻不是生活的全部，也非信仰的核心主題，更不是個人生命最重要的追求。基督徒生命最重要的是遵行上帝的旨意，追求愛與公義的實踐，因為這兩樣是上帝的基本性格與要求。此外的重要事項還有：讓自己成為上帝的器皿，與上帝同工，幫助上帝拯救世人脫離罪的綑綁，讓自己的靈魂有機會進入上帝國，永享真正的安息。 世界是由社會「眾人」組成的，管理「眾人之事」或「公共事務」便是政治的最簡單定義，所以人的社會生活與政治有著無法切割的密切關係。制定法律和合理的社會規範、納稅、服兵役、國民教育、健保、投票選舉議員、地方首長或國家領袖，無一不和政治有關。但很奇怪，有些人投票選舉，讓自己喜歡的人可以當選，他們認為這不是政治，而是公民權，可是自己擁護的人被批評時，卻覺得批評者「太政治」了。有些教會或基督徒認為參與擁護某個政府或某位國家領袖的活動不是政治，但若批評或反對政府的某些政策則是政治。然而實際上，不管贊成或反對，不管選的是誰，只要參與投票或擁護或反對政策，全都是政治行為。 與政治隔離之不可能 那麼，不參與投票或不對政治議題發言可以嗎？當然可以，但這也是一種政治選擇，這種選擇的實際意思是「隨便啦，我不想費心在這件事上！」不過，這樣的「隨便」之選擇不表示就不會碰到政治的影響和干擾。汽油或民生物資漲價、通貨膨脹或貨幣貶值、稅金增加或減少、社會福利政策萎縮、失業率升高，社會動亂有哪一樣和政治無關？所以，想與政治隔離嗎？不可能！除非活在一個無其他人的孤島上。 人人都希望生活在一個安定、繁榮的社會和國家裡，但其前提必定是有一個以民為主、有能力又負責的政府。若治理的人蠻橫又無能，剛愎自用又不知民間疾苦，則又如何能夠經營出安和樂利的社會和國家？而這，不是政治問題？一個政府喜歡構陷人民入罪，官員任意陷害無辜，還藉此請領功勞，隨後又互相包庇，置百姓生命於不顧，任憑有權勢者宰制，這不是政治的操弄？如果是，為什麼袖手旁觀，任憑強者濫權、弱者遭凌遲，甚至失去生命、財產？是因為事不干己？但住在埃及被迫為奴的以色列人呼求上帝的拯救，這與上帝何干？上帝卻興起摩西和他的哥哥亞倫前往法老王宮交涉，這又與摩西和亞倫何干？交涉過程中法老不從，逼得上帝行了10個神蹟，上帝和摩西的作為不是政治手段？ 上帝熱衷救人而非政治 上帝熱衷政治嗎？不，我想上帝不熱衷政治！祂熱衷救人，但祂介入法老的統治，這當然是政治的行動，是基於愛與公義的原則和要求，而關心照顧弱勢，約束掌權者的私慾與濫用權力，這公義和關懷的對象是公共事務和福利，這不是政治嗎？其實，上帝的行動不僅表現在以色列人出埃及這件事上，在建立國家以後的以色列社會中，上帝也常常差遣先知警告、譴責以色列君王及貴族欺凌寡弱的不義作為，貴族的胡作非為和人民的受苦又與先知何干？他們卻甘心受上帝派遣。 上帝熱衷政治嗎？不，上帝不熱衷政治，祂熱衷救人，但祂不僅救人的靈魂，也救人早日脫離因掌權者不公義之作為所導致的水深火熱生活困境。這樣的拯救行動難免衝擊掌權且自私的君王、貴族，確實也涉入了政治的領域，但這樣的涉入錯誤嗎？牴觸信仰嗎？難道上帝要保持屬靈清高，任憑窮人、寡弱被凌遲至死，或早一點讓他們生病、被害遭殃，以利回收靈魂？ 上帝熱衷政治嗎？絕對不！二次世界大戰期間，德國納粹黨殺害600萬猶太人，日本軍人殺害好幾百萬中國人；戰後，台灣的228事件中，1、2萬社會菁英被國民黨殺害；共產黨統治期間，不論是蘇聯或中國皆有幾千萬人死於共產黨的手中，都未曾聽說或看到上帝迅速阻止或出手擊打「壞人」。許多無辜者死了，上帝似乎也未曾親自積極介入、干涉邪惡的政治，卻只興起一些正義之聲呼籲停止讓罪惡繼續肆虐。但這些正義之聲太微弱了，多數社會大眾包括基督徒仍保持沉默或視而不見，所以罪惡與錯誤繼續，傷害擴大，正義之聲最後被驅逐、消滅、匿跡，總要等到2、30年之後再來反省、懺悔、道歉，可是一切都太晚了！ 上帝熱衷政治嗎？絕不！所以我們要學祂保持沉默不語？不要理會政治的邪惡？或者我們也等某一天再來反省、懺悔、道歉、掉淚？其實，除了政客之外，有誰熱衷政治？許多公務員根本對政治沒有興趣，他們只知依法行政、奉命行事，對是否造成人民的損害要不是無感，就是說自己也沒辦法。既得利益者更不喜歡別人談政治。那麼，我們就讓這一切這樣繼續下去？如此的話，我們要如何實踐「主禱文」裡面的首要祈願：讓上帝的國降臨，叫祂的旨意行在地上如同行在天上？ 盡己力為困苦人發聲 我再度自問：我熱衷政治嗎？絕對不，因為我沒有時間和體力，沒有熱情，也缺乏積極參與的動機，但我可以因此對政治的黑暗視而不見，對弱勢者的哀哭聽而不聞？我自省：雖然我沒有可依恃的能力改變什麼，但至少能為困苦人發出一些微弱的聲音，這已經是最少的出力了。若連這也不做，那不就是無感於人間疾苦，不食人間的煙火？有信仰的我，可以如此嗎？如果信仰導致我無感於人間疾苦，不食人間的煙火，那麼信仰做什麼？只能超渡亡魂，引人歸西天嗎？或自求上天堂的特權？ 我的談話可能涉及政治議題，但我祈禱上帝保守，使我不至於違背信仰良心說出違反真理的話，我真的並不熱衷政治！ 「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」（詩篇2篇10節）

◎江秋香 我39歲那年，因為洪奇昌被台南市民選為立法委員，需要有地方服務的民意代表，於是從助選員中推選4名分別在各區參選市議員，我受派參選台南市北區市議員。其實當時的邱義仁總幹事和輔選團隊並沒有期待誰可以當選，只是讓洪奇昌的「粉絲」有投票對象而已。誰也沒料到，40天後，我竟然在全市最大的軍眷區當選了，就這樣莫名其妙成為民代！ 市議員是什麼「頭路」，我甚至不清楚，親朋好友沒人當過，民進黨也是頭一任，沒有人可以教我，只能自己摸索。第一天，我騎著一輛破摩托車，連件像樣的衣服都沒有，守衛還問我是誰，若不是門口一群興奮的群眾鼓掌歡迎，他們或許不讓我進門。 我是一隻老白兔誤闖政治叢林，裡面盡是豺狼虎豹。我們的立委及大老都在台北「奮戰」，議員則全力耕耘地方、服務選民，顧好「柱仔腳」，並且努力為民進黨搏新聞版面。我只好藉由教會關係尋求專家學者的指導，以求盡速進入狀況。 從小，我的生活範圍就是家、教會、學校，連親戚家都很少去，因為結婚才真正踏出台南市東區，社會經驗實在不多。從政後，我走遍台南市，開始看到「外面的世界」，了解什麼是「不公不義」，接觸所謂「社會邊緣人」，也看盡了官場的奢華靡爛。 議員分組時，大家認定我這個老白兔什麼都不懂，如果到建設小組當召集人，一定被他們牽著鼻子走。卻不知我是做裝潢做了10多年的「專家」，背後又有顧問團，抓偷工減料抓到官員、民代全跳腳，想盡辦法賄賂、恐嚇我，皆無法得逞。只可惜當時檢調單位不配合、媒體力量不如現在，貪污回扣仍然橫行。當大部分民代往工務局、建設局找工程時，我卻一直往社會局跑，議員同事都會問我：「妳是當哪門子的議員？」只有上帝知道。 4年當中，我學會官場的互動、社會福利的利用、弱勢族群的協助，也做了幾件「大事」，譬如靜坐抗議，讓原台南地方法院、市政府建物保留下來、阻止日本財團來台南開賭場、成功提案廢除「開闢道路受益費」（全台第一個）&hellip&hellip。上帝給我4年的時間學習，為我開闢社會服務的路，這不是我的人生規劃，卻從此被歸類為政治人。 大部分台灣人因為受「政治是骯髒的」的觀念影響而不熱衷、甚至厭惡政治，但是因此就必須含淚承受社會脫序的後果。我不熱衷政治，但是我參與，藉由政治，改善許多社會弱勢的生活，藉著和他們接觸，實踐「疼厝邊親像自己」的教訓。在舊約中，上帝主導了以色列的歷史，是宗教，也是政治。世界歷史不是在上帝手中嗎？如果我們不參與政治，如何和上帝同工呢？基督信仰的核心主題是什麼？是人與上帝、人與人、人與大自然的和諧，如果基督徒生命最重要的是遵行上帝的旨意，追求愛與公義的實踐，則信仰的核心也必須是「政治的」。 &nbsp

◎保羅 還沒有信主以前，我是一名政治狂熱分子。我參加過2個政黨，追隨過政治人物，對於政治新聞常是心頭火熱，批評時事毫不客氣，也常厭惡持不同看法的人，覺得他們實在是眼睛瞎了、心裡糊塗。我會四處傳揚我的理念，所以常常落入口水之爭，但我還是樂此不疲。只是當我年紀越大，看得越清楚時，就一再對社會失望、對政治失望，更一再對支持的政治人物失望。 我信主後，一開始心裡也有疑問，聖經教導的價值觀可以實現嗎？或是一種空頭的理想？但慢慢地我變了，不是轉變政治傾向，而是價值觀改變，我會以聖經的標準來看事情。 耶穌的12個門徒裡也有政治分子，他們是不是也想從耶穌身上得到政治利益呢？耶穌上十架之前，門徒也曾為了地位爭吵過。這都是耶穌責備的，因為祂不是要建立地上的國，而是建立天國。所以當文士、法利賽人問耶穌說，納稅給該撒可不可以時，耶穌的答案是，「上帝的歸上帝，該撒的歸該撒」。 我現在看到教會內的政治狂熱分子時，會想到自己以前的樣子，心裡就覺得難過。每個人都是罪人，即使是基督徒政治家也是罪人，都會犯錯，在世上絕對找不到真正健全的國家、社會及法律。 傳福音的重要便在於使犯錯的人更新。我靠上帝給的力量，實踐祂給我的使命，對祂負責，若每個人能有這種生命，社會國家才會越來越像天國。但要等待耶穌到來，才能完全的更新。 聖經告訴我們，外邦人也要對上帝負責任，尤其是掌權的人，但以理書裡的尼布甲尼撒王雖然不信主，不過上帝也給他生殺大權，為了治理地上的國度，他所受的權柄仍出於上帝。這件事常讓我感到安慰，不再對政治感到不平，社會有不公，但上帝依然掌權，這些君王最後還是要在祂面前交帳。 關心國家大事是每個人民的責任，也是上帝給我們的權力。只是這地上從沒有出現一個真正像天國的國度，所以我從以前的政治狂熱分子，成了現在的追隨耶穌狂熱分子，就像保羅說的，我若果顛狂是為主。我要成為一個真正的福音使者，到處傳揚福音，使人都能靠著福音得救，不再仰望地上的一切。 &nbsp

◎劉唯文 志明的媽媽來會客，告訴他要拆神壇的消息，他回來對我說：「恁信耶穌的人腳手實在真狠！」我不解他說的意思，他說上星期媽媽才和他討論要怎麼處理神壇那些偶像，隔幾天教會的人就準備來拆了。他媽媽只好對教會的人說：「得先去告訴我兒子，免得他發脾氣。」 聽他講完這件事，我感到很驚訝。2個月前志明信主的弟弟志華才出獄，1個月後，志明媽媽就跟著志華去教會，還受洗了。神的意念真的高過人的意念，祂的作為難以測度，令人覺得真是奇妙。 這神壇是一處八家將陣頭的集會地點，鎮上有許多青少年在那裡聚合，有許多孩子因此學壞，像是地方上的一個毒瘤。拆掉神壇，可以讓許多家長不必再擔心了。 志明曾開玩笑對他媽媽說：「神壇拆掉，難道要蓋教會嗎？」在神的手中，何嘗不是可能發生的事。讓青少年可以來這裡參加團契，建立正確的價值觀和好品格，比讓他們到八家將學抽菸喝酒好多了。 真正讓我驚訝的是志明對這件事的態度和反應，他問我：「你覺得我和你以前認識的樣子有沒有不同？」我坦白告訴他：「本以為你會很在意這件事，可能會跟媽媽翻臉，沒想到你竟然沒有生氣。」 他媽媽還說自己為了志明的假釋和他兒子的官司禱告了一整晚，志明聽了之後跟她說：「我有一個朋友已經為我禱告1年多了。」 看到神在志明一家人身上所行的奇事，真是印證了祂的應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16章31節） 現在工場在收工進房前會提早10分鐘就位，原本主管要播放佛經給同學聽，但是志明建議主管佛經、詩歌各播一天，演變到最後竟然天天都放詩歌，這都是志明的功勞。 感謝主耶穌使萬事互相效力，在我力不能行的地方，藉著志明幫助，做了更好的預備。誰說沒有神？在志明身上隨處可見神的作為。 &nbsp

一起「出?進行」──&nbsp日本鐵道博物館 文圖◎歐米 位於日本埼玉縣埼玉市大宮區的鐵道博物館，是為了記念JR東日本鐵道成立20週年而成立，這裡不但有日本和世界鐵道相關歷史介紹，並且有系統地保存及研究日本國鐵的改革及JR東日本鐵道相關資料，自2007年開館以來，不只吸引鐵道迷前來，更是適合全家大小、男女老幼的一個博物館，即便是平日，仍然人氣沸騰。 鐵道歷史教育 象徵鐵道博物館精神的logo，3個輪子蘊含鐵道、歷史、教育3個意義，博物館的展示也依此分3區。進入1樓的歷史區，映入眼簾的是許多退役的日本火車、車廂，每一部火車都述說一段故事，從明治時代初期到現代，詳細介紹不同階段的鐵道技術變遷和歷史。 最吸睛的一部是位於正中央轉車台的C57型蒸汽火車，每天中午12點及下午3點有實際展演，除了解說員現場解說外，蒸汽火車配合轉車台轉一圈鳴汽笛，非常有震撼力。 2樓則有一整面牆，將日本鐵道發展史做成長75公尺的圖表，並展示不同時代的列車模型。 教育區裡有工廠實驗室，除了可以分解組裝車體，且可利用電腦設計車體，也有學習當站務人員及車掌的工作體驗區，並有展示鐵道相關零件的體驗室，讓大小朋友藉由操作各種模型及實體零件，了解鐵道原理、安全輸送系統，認識鐵道車輛動力及剎車結構。不同的年齡層都可找到合適的體驗學習場所，某些特定的體驗區有年齡限制，需要付費和預約，出發前可先查詢清楚，以免掃了遊興。 最熱門的體驗區就屬戶外迷你列車駕駛場了，最好一入館就立刻排隊登記，不然當日梯次額滿的話，真的會很遺憾。這種小型列車一次可乘坐3人，1次日幣200元，體驗時間約6分鐘，小學生以上可單獨乘坐，小朋友非常期待駕駛這種列車，不過有時會因為天候不佳如下雨而暫停開放。 此外，小小鐵道迷不用擔心沒有適合場地遊玩，室內遊戲室有各式模型列車和積木組裝而成的列車，連大人都可以乘坐呢，在這裡會令人流連忘返一整天。 實現駕駛夢 2樓的駕駛員體驗教室是大小鐵道迷們實現駕駛夢想的平台。擁有與專業電車駕駛訓練相同的設備，使用E233系電車顯示器的簡易駕駛台，每天分初、中、高級和團體班5個課程時段，1人操作1台。初級班是基本的發車駕駛與停車訓練，中級班是信號和速度限制體驗，高級班則是定時的電車運轉駕駛體驗，每個時段限定25人，採預約制，並有專業講師授課，上課時間約40分鐘，每人日幣500元，小學1年級以上才能參加（1～4年級可由家長陪同）。學員一邊看著駕駛台畫面，一邊依老師解說按部就班操作，適當地控制車速。 我帶兒子參加初級班，老師介紹駕駛台上各個機器功能後，會讓學員小試身手駕駛一段。準備發車時，老師會要求你和專業駕駛員一樣，手指著前方說「出?進行」，意思是確認信號燈綠燈亮了可以出發，這些小動作是駕駛員必要的出發指示。最後還會來一段緊張的模擬考，就是從一個車站實際駕駛到另一個車站，結束後螢幕上會顯示駕駛技巧評估，看看與標準駕駛的誤差值有多少。要注意的是，上課全程使用日語解說，不懂日語的人可能很難理解老師到底在說什麼。 體驗中學習 如果沒有參加駕駛員體驗教室，卻想享受駕駛電車的樂趣，1樓免費體驗區有縮小版的列車車頭，裡面有模擬不同路線電車駕駛，不過有身高限制，適合中學以上，也相當熱門。 2樓還有一間約200平方公尺的模型展場，內有觀眾席，每隔約1小時會有15分鐘的專人解說。使用HO軌道，總長約1400公尺，可同時讓20部列車運轉，有車站、橋樑、房屋等各種場景，配合燈光場景演出，是不可錯過的列車運轉秀。 2樓和3樓各有一整面玻璃牆，陪伴的家長或玩累的小朋友們可坐著休息，欣賞窗外電車忙碌來往的身影，雖然隔著玻璃牆，新幹線「咻咻咻」呼嘯而過的聲音仍隱約可聽見，不時會看到大小鐵道迷們拿著相機，捕捉自己想要的鏡頭，心中也不知不覺地跟著興奮起來。 鐵道文化的保存，不僅可以帶來觀光資源，對一個城市和國家的居民來說更是具有教育意義，日本有系統地將退役的列車做妥善安排保存，真是令人佩服也值得學習。鐵道博物館之旅，不只博物館本身的展示和體驗帶來震撼，身處四周都是鐵道沿線風光的博物館，在參觀完後，就像閱讀了一本活的鐵道書一樣，心中的感動令人久久無法自己。 JR東日本會不定期推出新幹線加鐵道博物館套票，含入場券、新幹線普通車自由席來回票、埼玉新都市交通與鐵道博物館間來回票，想體驗搭新幹線的話，是很划算的套票。 開館時間 上午10點～下午6點，每週二休館，遊客多時會管控入館人數。官網：www.railway-museum.jp 門票 大人日幣1000元，高中以下日幣500元，3歲以上未就學兒童日幣200元，另有團體及鐵博俱樂部會員票。 &nbsp &nbsp &nbsp 大正時期活躍於東海道本線的9850形關節式蒸汽火車， 可以透視車體內部構造。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 北海道開拓鐵道時使用的美國樣式客車「開拓使號客車車號???5010」（1880年製造）。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 1970年7月開始，行駛於上野、青森間的寢台列車「曙光號」。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 2樓體驗區 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 戶外的迷你列車駕駛場 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

&nbsp文◎羅家琴 攝影◎ 蔡恆偉、羅家琴 「司馬庫斯」（Smangus）部落，我對她的認識，原先僅停留在「台灣MIT」節目的介紹，知道在台灣某個角落有一個曾經被稱為「黑暗部落」卻擁有豐富生態資源的地方。2012年底，終有機會身歷其境，在司馬庫斯接受人文、生態與神學5天的洗禮，提升我們這些未來將回歸部落、社區牧會的神學生的事奉心志！ 　 合作共生的部落生活 2012歲末的最後一週，神學生齊放聖誕假，許多同學都會藉此難得的假期回到部落與家人團聚，也有部分同學把握完整的長假好好完成期末的各項報告。我們研二這班則在開學之初，即在「原住民議題」這堂課決議，要利用5天4夜的聖誕假期去司馬庫斯體驗「合作共生」的部落生活。 指導老師那莫赫‧逸幸牧師選擇司馬庫斯最主要的因素，乃是因為這個部落於2007年即完成傳統領域範圍公告，是台灣第一個由原民部落與政府實施共管的傳統領域。而他們內部實施的共同經營模式，也是台灣原住民部落產業模式中，發展得最為成功的典範之一。事實上，司馬庫斯的風景不只是美麗的巨木群，更讓人動容的是「合作共生」的部落生活樣貌，實實在在體現在這群信靠上帝的泰雅爾族人身上。 因為蘇花公路不通，2012年12月中旬又發生巴士在通往部落的道路上墜谷的重大事故，讓許多同學家人都勸退我們取消行程，但玉山神學院的精神就是「不怕苦、不畏艱難」，一行24人還是成行了。我們沿途搭火車北上，再轉乘中型巴士上山，透過阿棟牧師的介紹，我們很幸運地找到一位穩當可靠的「運將」，一路平安地到達目的地，連坐車必暈的女同學也安然無恙。 　 愛與永續的經營模式 第一天傍晚到達部落時，部落議會幹部和長老即帶領全體組員在教堂前草坪進行泰雅爾族的淨身儀式「Bsbalay」，也是「和好」的意思，代表部落接納我們，並祝福我們出入平安。接下來每天早上8點在小廣場與部落族人集合，由幹部分配工作，並由牧師帶領祈禱與讚美。我們連續3天參與他們的例行工作，男同學負責戶外粗活，像綁鋼筋、果園施肥、水蜜桃枝修剪等；女同學則清掃室內，如客房、廚房。我們把握機會與部落族人對話，從對話中了解老中青三代參與合作共生的想法，他們大多持肯定的態度，比起過去在外打拚不穩定的生活，合作共生的部落生活相對穩定許多，也讓他們不必擔心下一代的教育問題。但他們也有隱憂，下一代年輕人是否能繼續持相同理念，還需要不斷再教育。 晚上，我們安排了不同的專題演講，聆聽部落議會幹部及牧師長老分享，包括地方知識、合作共生的營造經驗及櫸木事件的省思等，每場都生動感人！並深切感受到他們捍衛祖先遺留土地的使命感──愛護並永續經營。 小週末午後，與族人展開一場籃球競賽，哈哈！當然是部落山青大勝玉神學生！夜晚，身手矯健的勇士們與玉神男同學一起較勁搗小米，這可不只是將杵舉高再放下而已，需要使出吃奶的力氣，過程中發出一聲聲像似「放屁」聲，才表示用對了力道；每一位挑戰的勇士莫不是臉紅脖子粗，最高紀錄是搗10下。 最後一晚部落晚會，也是教會把握機會佈道的福音晚會，許多遊客一起參與晚會。教堂擠滿了來山上跨年的旅客，他們不在小巨蛋與明星手舞足蹈唱流行歌曲，而上教堂唱詩讚美上帝！晚會中有一群可愛的小小泰雅爾族幼兒及小學生，用現代版流行音樂結合傳統泰雅爾舞步，以小小身軀舞出他們的熱情與奔放。 　 文化與歷史的啟發之旅 週末我們一行人踏上來回需5小時的山林路程，尋訪那令人讚嘆的巨木群。這一天天氣晴朗，一路上經歷3段不同景色：遙望宜蘭山脈群&rarr桂竹林&rarr巨木群森林，山路並不陡峭，讓我們可以輕輕鬆鬆、沿途靜靜地欣賞，還聞得到山林的清香；當站在巨木群前時，彷彿投向母親溫暖的懷抱。隔天主日，我們同族人一起敬拜後，中午便乘中型巴士下山，沿途看到許多小型轎車上山來跨年，我們也體驗到大家爭先不讓路的緊張氣氛。 我一直以為只有自己是來到玉山神學院才開始認識族群的語言、文化與歷史，因為我只擁有1/2的原住民血統，且從小沒在部落長大。在每晚活動結束後與三五同學談天說地時，才發現他們都和我一樣，即使是純原住民血統，也在部落成長，但因為工作而離開部落後，就完全與原住民文化脫節了。在此我更深刻體會玉山神學院的設立，真的對台灣原住民有很大幫助，對我們這群神學生來說是個起點，啟發我們對台灣原住民族有更深的認識與關懷。 這一趟部落合作共生體驗，雖然只有短暫的5天，但我彷彿參加了一場豐盛的「培靈聚會」！透過實際參與部落的生活，看見每個部落議會幹部與牧師長老謙和地款待，實實在在地實踐合作共生的生活，雖然在部落擁有高學歷的族人僅有一位碩士畢業生，但他們的管理極具智慧，讓在其中生活體驗的我們感覺很舒服。司馬庫斯不只有美麗的山林美景，最美的是他們共同努力的情景，因為堅持維護上帝賜下的土地，建造祖先留下的美麗家園。 司馬庫斯被稱為「上帝的部落」，值得去窺探自然之美，更值得去學習他們合作共生的部落生活，好多同學都想再去一趟，你呢？　 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎謝懷安（壽山中會新生教會牧師） 詩篇106篇1～12節 如何能不「遺忘」？ 「遺忘」怎麼演？日本電影《明日的記憶》，是一部以阿茲海默症為背景，談夫妻情愛與陪伴的電影。宣傳海報上寫著「如果過了明天╱我連妳都忘記了╱也請緊握我的手╱陪我繼續走下去&amphellip&amphellip」「我」是指電影中的男主角佐伯，在事業的巔峰、50歲的年齡罹患了阿茲海默症。「妳」是指他的妻子，面對著先生的「遺忘」，擔心「如果有一天，我所愛過或愛我的人，用陌生的眼神看我，我怎麼辦？」這部電影除了帶領我們去體會，如何在「遺忘」中感受愛之外；另一項深刻的領受是，一個「遺忘」的人是不曉得如何面對今天活著的人。電影中當男主角知道自己得著了這「遺忘」的病痛後，他很努力要讓自己活在記憶中，他不知不覺的開始寫「便利貼」貼在自己看得見的地方，期待能夠記住日常生活中該做的事。但是，他還是忘記了。 忘記了過去的記憶，今天的我怎麼活著。沒有了過去生命的指標，我今天的存在還能往哪裡去？忘記了過去，我怎麼跟你談論我與你？當靈魂連自己都忘記了，我怎麼用「我」去愛或被愛。曾幾次接觸罹患阿茲海默症的朋友，每次見面，都要先介紹自己，否則他會充滿疑惑與恐懼的看著我，戒心是在我說我是牧師後才放下。我們的交談常是天馬行空，他很努力慎重的談論他自己，不過我總是捉不住他，有時候他會突然有很長的沉默「遺忘」，然後，又用疑惑的眼神看著我。 有時候，面對傷痛與失敗，我們常會勸勉人，忘掉過去重新來過，放掉才有新生。是嗎？一個沒有過去的人，不會詮釋他的過去的人，怎麼能面對今天，為著他的將來而活？一個民族、國家如果沒有重述詮釋它自己的歷史，它怎麼能夠定位它的將來。 記住曾經：時常的頌讚 詩篇106篇是一篇典型，是通過詠頌來記憶自己國家民族的過去，好使自己知道如何面對今天與找尋將來的一首詩歌。詩人當時可能正處在一個政權更替的關鍵時刻。邪惡的巴比倫帝國已經敗亡，新的帝國波斯掌握著世界的局勢。第46節詩人見證著當時的政治氛圍說：「上帝使俘虜他們的人憐憫他們。」也因著執政者允許以色列人回到故居，第47節詩人呼求：「上主&ampmdash&ampmdash我們的上帝啊，求?拯救我們。求?從各國把我們領回來，使我們得以感謝?，頌讚?的聖名。」是的，就是為著這新一波的出埃及，詩人以此詩歌回顧喚醒以色列人出埃及（6～12節）、入迦南（13～33節），與失故土的經驗（34～46節），重新與上帝連結，記得上帝的作為與恩典。 這首詩篇的焦點有兩個：首先，我們是否跟我們的祖先一樣犯罪、作孽、作惡，遺忘了上帝屢次向他們顯示的慈愛（6～7節）。遺忘上帝？認為上帝不存在的人，是不會敬畏上帝，也敢於從事任何惡事的人；當然更不會是尋求祂，等候祂旨意的人。不明白祂的旨意，我們如何有將來？其次，詩人驚訝的發現，我們雖然離棄上帝，但祂卻是守約的上帝，祂並沒有因我們的遺忘而遺忘我們。祂反而牢記著我們被擄作奴隸的悲苦，預備要帶領我們離開巴比倫，往迦南前去。 因此，詩人在詩歌的開頭與結尾都呼籲要頌讚上帝，要記得祂過去的恩典。因為過去所發生的這一切，將確定了我們的將來。是的，如果我們能夠頌讚肯定生命中所有的一切都有著上帝的旨意與帶領時，我們就不會怨天尤人逃避所遇見的事，而是全力以赴被帶領去對付解決這些困境與選擇。 如此我們知道，詩人急切的呼籲人民「要記得」的原因是：1.回憶不是留戀過去，它是極端的現代式，從收藏過去的倉庫裡做出挑選，尋回編排影像洞見，錘鍊為當下所用。2.回憶有一個神奇的力量，使我們可以把一個記憶的碎片收聚進入一個全面，融貫的大脈絡中，使我們能夠從生命的不解與疑問找到一條出路與解釋。因此，詩人大聲的祈禱懇求說：「?善待?子民的時候，求?記得我，拯救我。求?讓我能夠看見?的選民在明日的世界中繁盛，讓我分享?子民的喜樂，跟屬於?的人一同誇耀。」（4～5節） 記住曾經：真實的反省 然而，我們可以記得住我們曾經的過往嗎？記住的又是什麼？是真實的、還是欺騙虛幻的編造？國民黨的馬英九總統，第二任民選之後，企圖以意識形態抹滅歷史，讓編修台灣歷史的黑手又伸進了高中歷史教科書審定委員。2012年5月教育部安排統派學者進入，主張歷史教育應該依照中華民國憲法來進行修改，而非根據歷史的事實。6月13日，中國國台辦發言人范麗青呼應，希望台灣遵從「主流民意」，將台獨內容刪除，回到「正確的道路」。7月11日，邱毅先生在國民黨中常會發言，要求刪除教科書中有關台獨與日本皇民化的內容，主張將台灣史併回中國史，編寫為本國史。馬英九總統表示認同，認為現行歷史教材違反憲法規定。 台灣歷史的撰寫是要根據憲法與民意，而不是根據事實，曾經發生什麼事與人民曾經經歷過什麼事來成為記錄，這樣的史觀是一種御用偽造的謊言，它只會使歷史脫離反省與感恩的角度，成為宣傳與廣告的看板。 不可否認的，台灣史的詮釋，會因台灣是個多族群、移民的國家，又因不同統治者的造孽與壓迫，產生許多受傷的歷史情結，而導致歷史的解釋多元化。但，這就是真實，無論誰都不該企圖以政治力的手段來扭曲。因此，杜正勝先生才會在擔任教育部長時訂定「社會領域基本內容」，以此做為撰寫歷史課程的標準。他強調民主社會多元寬容，尊重差異的價值，凡涉及領土、認同歧見等部分，都應該在教育中並陳、討論，「就好比中華民國的領土範圍、台灣地位未定論這種歧見，都應該並陳讓孩子獨立思考，才是符合台灣社會現狀，比較健康的做法。」 歷史的目的是為了幫助我們在真實的處境中反省，因此，記住了什麼、看見了什麼？不該由統治者對我們說。這也正是詩篇106篇作者，在一個政權更替的時刻，急切呼籲以色列把握可以重新詮釋自己歷史的機會，由自己述說上主所做的大事的原因。只有當自己肯真實的面對自我的歷史中，並在其記住中感恩與反省，記住的過去才可能成為引導我們開展新時代的序幕。 舉目向山祈禱會 &nbsp &nbsp 【舉目向山來讚美】 詩歌讚美&amphellip&amphellip新《聖詩》24首〈我心謳咾至高上帝〉&amphellip&amphellip會眾 宣告&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip出埃及記15章1～2節&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 啟：我欲唱歌謳咾耶和華，因為伊至高至大，將馬及騎馬者佇海中。 應：耶和華是我的氣力，是我的詩歌，也是做我拯救的主。伊是我的上帝，我欲謳咾伊，是我的父的上帝，我欲尊伊做大。 讚美感恩&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 回應詩歌&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》42首 〈請來耶穌，阮所願望〉&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 &nbsp 【舉目向山來領受】 聖經&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip詩篇106篇1～12節&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 信息&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip誰能述說上主做的大事？&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip主理 回應祈禱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 1.請與坐在一旁的共同祈禱者，分享見證上帝曾經在我身上所成就的大事。 2.一旁領受見證的兄姊，為分享者獻上感恩的祈禱 吟詩感謝&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》241首 〈恁著感謝上主至大〉（第1、5節）&amphellip&amphellip&amphellip會眾 【舉目向山來祈禱】 聖詩吟唱&amphellip&amphellip新《聖詩》342首〈請來，主真光〉&amphellip&amphellip會眾 代禱&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip為認同台灣歷史教育的決策&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 1.以台灣為主體的多元歷史觀，來取代當前意識型態偏頗的歷史教育。 2.華文課本文言文的比例降低，以現代作品取代。 3.注重以台灣地理、自己的故鄉作為認識全球地理教育的核心價值。 4.教會的主日學教育多分享這塊土地上的宣教故事。 聖詩回應&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》556首〈踏先人腳跡同腳步〉&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 祝福宣告&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip新《聖詩》425B首〈晚禱（二）〉&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip&amphellip會眾 &nbsp &nbsp &nbsp

◎許隼夫 2012年12月31日晚上，紐約時代廣場幾十萬人擠在大街上，等待最後1分鐘，那個亮晶晶的大蘋果從高台上慢慢滑下來，人群大聲倒數到最後1秒，然後大家高呼：「新年快樂！」2013年來到了，互相擁抱、彼此祝賀。這是美國過年的一個奇觀。 誠如麥康那（Dale McConnell）牧師所說：「世人過年與基督教信仰格格不入，他們有點幻想與逃避主義。」人們以為當大蘋果從高台上滑下來之後，一切憂愁、一切煩惱都會立刻消失掉；可是，過年並不是變魔術。 　新年新機會 年關每一個人都要過，有一首無名氏的詩說：「送歲休悲病贏身，雞鳴早已報佳辰。」另有一句話說：「年年難過，年年過。」真的，新年年年都來，我們沒有選擇不要的餘地，但是，我們可以選擇如何去迎接，如何過個好年！ 有一個神話故事說，「年」原是一隻危害村民的怪獸，直到一位賢者教導村民用竹筒做成爆竹把牠轟走，才開始有平安喜樂的生活。上帝創造時間，本是祂的美意，每一天、每一禮拜、每一個月、每一年都有新的開始。所以過年對每一個人、每一個家庭或教會，都應該是一個重新選擇、重新開始的機會。 古羅馬人信奉的門神簡那斯（Janus），他的頭上長兩個臉，一個向前看，一個向後看。意思是告訴人們要瞻前顧後，向後回顧檢討，也向前邁向願景、異象。 過年可以消極地憂愁，煩惱新的一年日子會有多慘淡，也可以積極地重新決志，抓住這個契機改變，創造出一個嶄新局面。如摩西對將進入迦南地的以色列人說：「現在，我呼喚天地來作證，把生命和死亡祝福和詛咒擺在你們面前。選擇生命吧！你們和你們的子孫就能存活。要愛上主──你們的上帝，聽從祂，對祂忠心。」（申命記30章19節） 　悔改檢討回顧 那麼，過年的態度應該如何呢？我建議，首先用悔改的心來回顧、檢討。《聖詩》381首是一首過年詩： 日月如梭若水在流，直直過去無等候； 回想今年所做逐項，真正快過若眠夢。 越頭來看過去的事，過失真多可掛慮； 所剩只有罪過憂悶，忽略聖主的救恩。 新年不該是個危機，應該是一個新的契機。先知耶利米苦口婆心地勸導人民：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為什麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。我細心地聽，可是你們不說出心底話。沒有人為自己的惡行懺悔；沒有人自省『我究竟做錯了什麼』？每一個人都一意孤行，好像戰馬朝著戰場奔馳。」（耶利米書8章4～6節）這也是今日許多持消極態度的人的問題，生活變成憂愁痛苦，壓抑越來越加深。 使徒保羅勸導人民：「我只專心一件事，就是忘記背後，全力追求前面的事。 」（腓立比書3章13節）忘記背後的事是要檢討與取捨，趁機改正壞思想、壞習慣；追求前面的事就是要改變更新，存希望與勇氣來創造未來，如耶利米的積極信息：「人跌倒了，要重新站起來！人迷了路，要回頭！絕對不要背叛到底，一去不還。」（改寫耶利米書8章4、5節） 韓國人有一個過年風俗，他們在過年前造一個風箏，將自己想要改掉的壞思想與壞習慣寫在風箏上，然後帶把剪刀去放風箏。當風箏飛入雲霄，就把繩子剪斷，象徵那些不想要的壞思想與壞習慣永遠飛走。台灣人過年也有大掃除、穿新衣、戴新帽的好風俗，象徵著我們要去掉污穢、改變更新。我們過年，要先回顧檢討過去所做所為，然後在主前悔改、求主赦免，求主再一次賜給我們新的機會。 　更新創造前瞻 進入新的一年，我們的心靈也要除舊佈新，讓過去的錯失隨舊的一年除去，與上帝立新約──換新心靈、改變關係。保羅勸勉我們：「你們應該掙脫那使你們生活在腐敗中的『舊我』，你們的心思意念要更新要穿上『新我』，這新我是照上帝的形像造的，是表現在真理所產生的正義和聖潔上。」（以弗所書4章22～23節） 新的一年，我們要勇敢重新立志，更新個人的信心，改變教會的型態，過一個靈命成長的生活，大家奮起傳福音、推動上帝所交託使命，實現使徒保羅的呼召：「我們向著目標直跑，為要得到獎賞，這獎賞就是屬天的新生命，是藉著基督耶穌，呼召我們去領受的。」（腓立比書3章14節） 智慧的抉擇可以改變生命。我願借用華理克牧師（Rick Warren）的理論勉勵大家要勇敢壯膽奔向2013新年目標：「要追求靈性長大，靈命成熟；要志願獻身，參與事奉；要活出基督，作主見證；要傳播福音，領人歸主；要彰顯基督的形像在我們身上與生活上，將一切榮耀歸予上帝。」敬祝大家有個快樂、豐盛又富意義的新年！也祝福大家新年新生命！Have a Happy New Year and Have a Happy New You !