【邱國榮台北報導】「我是鄭南榕，我主張台灣獨立。」鄭南榕當年演講的這句話，透過劇場音響的擴音器連續播放，外加舞者的肢體張力，劃破了玫瑰古蹟草皮廣場上略微寂靜的梅雨午後。蔡瑞月文化基金會於5月18日下午舉辦第7屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇「焚而不燬台灣魂，自由之路開拓者與殉道者鄭南榕」，以此記念鄭南榕。
1989年4月7日，鄭南榕於雜誌社內引燃汽油自焚，震驚社會；當時執政的中國國民黨政府利用媒體對外宣稱，當警方準備攻堅逮捕叛亂犯鄭南榕時，遭到頑強抵抗，意圖投擲汽油彈拒捕，但不慎引爆，釀成大火因而葬身火窟。
擔任這次論壇召集人的詩人李敏勇表示，如果台灣對自由有真正的信念，對民主有真切的追尋，國民黨政權是不會形成的，然而所面臨的復辟形式，更面臨共產黨中國的進逼，使台灣的自由抉擇，正陷入另一種險惡的困境。
李敏勇表示，這次論壇以「自由之路的追尋與，行動哲學的實踐」「廢戒嚴、制新憲、建新國」「228公義和平運動的文化與社會復辟」，共3場分題座談與1場綜合論壇「自由之魂、焚而不燬」，邀請在台灣自由之路的見證者、參與者與研究者共同參與，一方面記念這樣的歷史，記取殉道者的行跡，另一方面也在提示是這樣的歷史喚醒台灣自由之路的追尋者。他說：「鄭南榕，是歷史不會遺忘的名字。」「鄭南榕，是台灣不會遺忘的名字。」
為了爭取台灣的言論自由，鄭南榕選擇自焚結束生命，這對基督徒來說，是否抵觸信仰誡命？台灣神學院教授鄭仰恩牧師表示，為了公義與信仰而犧牲生命，這是生命的昇華，也就是「殉道」。鄭仰恩坦言，基督徒對鄭南榕選擇自焚這件事確實存有爭議，尤其鄭南榕不是基督徒，但是有很多基督徒會用殉道的角度去記念他，原因是，鄭南榕為了一個比自己生命更高目的，透過犧牲生命去見證，而殉道的意思就是見證。
「讓這個生命燃燒或點燃犧牲，做法是犧牲，但本質是見證；所以，這個生命雖然是犧牲了，但見證了另外一個更高的利益。」鄭仰恩用殉道的角度看待鄭南榕的自焚時，進一步說，傳統殉道者是為基督的信仰而殉道，但對現今的基督徒來說，解釋應該更擴大，為了一個更大的公義、人權、自由等理想而選擇犧牲生命的過程，就是殉道。
