宗教改革家馬丁路德認為，會眾就是教會裡最大的詩班。
在每一場禮拜中，由詩班的心靈誠實所匯集的敬拜音符，正如澎湃的眾水之聲，向萬民宣告說：「哈利路亞！因為主──我們的神、全能者作王了。」
文圖◉林怡娟（台北中會蘆洲教會教育牧師）
在一場禮拜中，從開始到結束，音樂元素往往占禮拜程序一半以上。從文字話語到節奏旋律，從樂器聲（鋼琴、管風琴、提琴……）到人聲，從純音樂到有歌詞的聖詩頌讚，步步鋪陳對上帝的崇敬、頌讚、感謝。音樂聲中傳遞出真理的信息，也展露出人對上帝的信仰告白。到底，音樂富含什麼力量，竟然成為人類讚美歌頌的方法、工具，亦成為禮拜的要素？教會又該如何選擇音樂，方能適切於禮拜的精神意義和主題情境，而為禮拜者帶來生命的感動、靈命的造就？這部分成為教會音樂學者所關注、研究並大力疾呼的議題，然而，教會禮拜的會眾唱詩和聖歌隊獻詩往往流於千篇一律。
一般會眾唱詩多採齊唱方式，鮮少在唱法上做更新變化，如輪唱或與聖歌隊對唱等。馬丁路德認為，會眾是最大的詩班。宗教改革者的這個見解，引發我思考，如何為會眾創造出特別的歌唱經驗。於是，在今年母親節感恩禮拜中，筆者帶領聖歌隊獻唱〈新搖嬰仔歌〉（詞：陳怡寧，曲：陳逸豪）。這首歌的第一部，是台灣人耳熟能詳的本土歌曲〈搖嬰仔歌〉（詞：盧雲生，曲：呂泉生），第二部則是新創作的旋律，二部旋律在猶如對位唱法般巧妙地結合下，編織成為一首新搖嬰仔歌。
傳統的〈搖嬰仔歌〉描述著母親搖抱、疼愛孩子的模樣。〈新搖嬰仔歌〉除了新創作的旋律，更描繪母親輕喚、揹著、抱著孩子的圖像，而當孩子長大，在母親眼裡仍看為是小孩，就算到年老髮白，孩子仍然是母親心中的寶貝。詩歌尾聲，呈現上帝必永遠同在、陪伴、牽引、保守，對映出母親對孩子的褓抱疼愛。
筆者依循會眾即最大詩班的畫面，安排會眾齊唱〈搖嬰仔歌〉，聖歌隊則唱新創作的旋律，一動一靜的韻律交織成動人的聲響，還有人在吟唱這首歌時，頻頻拭淚！此刻，在神聖莊嚴的禮拜堂中，流瀉出人們對世上母親的思念，也傳遞出神愛世人的信息。
禮拜堂不只是一處施行宗教禮儀的殿堂，亦為一處讓人靜靜思念、懷想母親的殿堂。禮拜唱詩不是只有古典嚴肅的聖詩，也不是只有唱出「神啊！主啊！」才算為虔誠的敬拜。一首能夠喚起孕育生命共同經驗的本土歌謠，能在母親節禮拜中運用得宜，實能為禮拜注入溫暖的情感。我想，其中有音樂的奧祕，也有歌詞的奧祕，因為兩者美妙的結合而產生撼動人心的力量，也藉著聖歌隊和會眾兩者巧妙的結合，用集體的聲音刻劃出母愛偉大的力量。
上帝創造音樂，人用心靈來回應，特別，會眾唱詩是充滿屬靈力量的。筆者認為，教會應更多關注、思考會眾唱詩的教育，訓練、培養出具音樂性的會眾一同唱詩，不僅有聲量，還要具感情、靈性地歌唱。印度詩人泰戈爾說：「當我工作時，上帝就給我榮譽；當我歌唱時，祂就深愛我。」藉著歌唱，人的心靈與上帝連結，因此，當禮拜者能夠用心、認真地歌唱，且用感情、用生命吟唱，歌不再只是音符、聲音，而是生命故事的迴響、是信仰情操的展現。
當〈搖嬰仔歌〉在禮拜中響起，因為是許多人所熟悉又是共同的生命經驗，所以很容易產生情感共鳴，帶出感動氛圍，在吟唱之際也使心靈得安慰、醫治。或許，並不是每一首本土歌謠都能如此運用，但若經過精心再造，並賦予福音的內涵，謹慎運用在情境化禮拜中，實能為禮拜注入一股新的感動力。
延伸閱讀
