【林宜瑩台北報導】甘為霖（William Campbell，1841年4月11日～1921年9月7日，蘇格蘭長老教會出身、英國長老教會宣教師）在台灣的盲人宣教，居然起因是有人雙眼遭人挖瞎所致？！10月23日由總會研發中心主辦、在七星中會濟南教會舉行的「由破相到上帝的形象～教會身心障礙事工及本土解放神學的回顧與前瞻」甘為霖逝世一百週年紀念講座中，在以「甘為霖與盲人宣教的歷史迷霧與真相」為題專講時，高雄醫學大學醫社系教授邱大昕表示，甘為霖盲人教育是台灣特殊教育的始祖，1871年時，甘為霖就發現台灣盲人很多，居然都是在與人衝突中遭人挖掉雙眼。
根據甘為霖在《臺灣佈教之成功》中〈盲人事工〉記載：「他說他眼盲是因十年多前，他在附近的寧靜鄉村道路上行走時，有5、6個人從後面的籬笆中跑出來，拖他到地上，挖出他的2隻眼睛以後，就迅速離去；他又說吳志高的黨徒和其他的歹徒以相同的手法對付過約100個人。」邱大昕表示，1875年和1876年的《使信月刊》已經數度報導台南白河盲人故事，並引起很多英國人的注意。
事實上，邱大昕還沒受洗成為基督徒，他是因為想了解台灣身心障礙照顧的歷史起源，才發現甘為霖宣教師是台灣盲人特殊教育的始祖，當時，甘為霖在台灣盲人事工（1882-1885）相當獨立，初始並不知道與甘為霖同樣來自蘇格蘭格拉斯哥、在中國宣教的穆瑞（William Hill Murray）（1843~1911），在1879年前後利用布萊爾點字設計出「穆瑞數符字體」（The Murray Numeral Type）。
根據1889年甘為霖在《福爾摩沙宣教之成功》一書中，將盲用文字分成三類，第一種是羅馬字母凸字，他認為，這是對盲人最容易的學習方式。第二種凸字書是將羅馬字母加以簡化，讓它更清楚也容易被觸摸，穆恩字體屬於此類。第三類才是布萊爾點字，它的形狀是和羅馬字母無關的點字符號。
延伸閱讀：
除了邱大昕的專講，以「近年來普世身相障礙神學的發展」為題，台灣神學研究學院教會歷史助理教授鄭仰恩用德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）為例，當潘霍華在伯特利福利園區起草《伯特利宣言》（Bethel Confession），正值當時德國納粹政府剛通過《禁制遺傳性疾病者生育法》，因此在潘霍華《倫理學》醫書論及「自然的生命」時，除大肆抨擊優生基因保健法的論述和主張，也站在基督教觀點直言：「在上帝面前沒有不值得活的生命，因為上帝視生命本身為有價值的。」
而近廿年來普世運動關於身心障礙神學的論述，在普世教會協會（World Council of Churches, WCC）及「信仰與教制特派會」（Faith and Order Commission）研擬的《邁向共同異象的教會》（The Church：Towards a Common Vision）、「普世宣教特派會」（Commission on World Mission and Evangelism）出版的《共同高舉生命》（Together Towards Life），都強調一個開放、友善且具包容性教會觀的重要性，在談及「醫治」時強調恢復整全，而不是矯正那些被視為有缺陷、不完美、有病的部分。
這場紀念講座還有包括香港中文大學崇基學院榮譽副研究員陳文珊、台神神學系兼任講師王博賢、佛教現代禪淨土念佛會指導老師溫金柯、新竹馬偕紀念醫院精神科醫生吳易澄、台南玉井國中巡迴輔導教師黃奕偉等人有關身心障礙議題的論文發表，屆時集結成論文集出版成書。
另外，甘為霖逝世一百週年紀念講座最後在監委王幼玲主持下，包括台灣身心障礙聯盟顧問王國羽、香港雙性人平權運動者細細老師、智障者家長總會副秘書長孫一信、台北中會博愛手語教會牧師吳信蒼、陳慈美、伊甸基金會執行長鍾彥彬也舉行一場「身心障礙權利公約與全人關顧的身心障礙宣教」綜合座談會。
