生活靈修

◎黃牧慈 2012年11月28日下午，在學長鼓勵下決定參與此次反媒體壟斷遊行，北上聲援孤軍奮戰的同學們。這是我第一次參加學生運動，以前的我，覺得社會上發生的事跟我沒有很大關係，到台南神學院就讀後，雖然開始會關心一些社會動態，不過都只是當個「鍵盤鄉民」，只在電腦前回應，沒有什麼實際行動。 　　化理論為實踐 作為社工系的學生 如何真正實踐課本中的理論？這次的遊行剛好是一個機會，也成為很好的經驗。感謝上帝，我有一個非常支持我做這件事的爸爸，不用擔心爸媽知道後可能會反對。在非常匆促的時間裡，於網路上搜尋更多關於反媒體壟斷的資訊，讓自己參與此次遊行的目的更加明確。 此次遊行完全是學生運動，集結了不同學校的學生一起參加。這不是台灣第一個學生運動，近20幾年最著名的學生運動是1990年的「野百合學運」，據了解，該次運動中，人數最多時曾有將近6000名來自台灣南北各地的大學生，集結在中正紀念堂廣場前靜坐抗議，他們提出了「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」及「政經改革時間表」等4大訴求。這不但是歷年來規模最大的一次學生抗議行動，也對台灣的民主政治造成很大的影響。 　　12小時的意義 2012年11月29日經歷來回約10小時的舟車勞頓，我們平安地從台北回到台南。回程時，我思緒翻湧而無法閉眼，心裡想著整個過程中發生的點點滴滴。12個小時，說長不長、說短不短，但我想這將成為我一生中無法抹滅的回憶。 首先，我想對高貴的財團老闆及高高在上的高官說，謝謝「您」們，讓小女子我今天有這樣一個遊行的機會，讓我再次去思考一件事，人的一生到底是為了什麼而活？或許您們現在擁有了錢財、擁有了權力，可以利用這些錢財、權力及讓人無法想像的野心與慾望去壓榨、逼迫他人，又併購壹傳媒，想藉此對人民進行洗腦，掩蓋您們所做那些不可見光之事，但是當您們離開這個世界後，能帶走什麼呢？ 帶走了錢嗎？帶走了權力嗎？帶走了官位嗎？可惜的是，這些您們都帶不走。馬太福音16章26節說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」 接著，我想對所有夥伴說，無論是一起從南部北上的同學，還是11月29日前就默默在台北努力的同學，謝謝你們，我覺得跟大家一起努力、一起呼喊的感覺真好。當我想起當年鄭南榕先生為了言論自由而流的汗血及犧牲的生命，怎麼會到現今我們又走回頭路&hellip&hellip於是我決定行動！跟大家一起努力。謝謝夥伴們，謝謝許多老師的聲援，你們所說的話讓我好幾次都紅了眼眶，謝謝辛苦的總指揮、也是主持人林飛帆先生及陳為廷先生，兩位都喊到喉嚨沙啞還是堅持下去，帶著我們往前衝。謝謝南神的同學們，很高興我們能一起為台灣、為未來努力！ 　　挺身而出求改變 我深深感覺到媒體壟斷的嚴重性。就像我曾在Facebook分享的一張圖，同樣一件殺人事件，在有心人士控制媒體報導下，殺人的變成被殺，被殺的卻變成殺人兇手，這就是媒體壟斷可怕的地方。當這些主流媒體只剩單一言論時，漸漸地，社會上發生的不公義都會變成對的，漸漸地，我們會被潛移默化&hellip&hellip到最後，就再也看不見事情的真相。 就像這次反旺中併購壹傳媒事件，沒有任何主流媒體報導、能見度極低，甚至還有人覺得它不過是場交易。可悲的是身為人民的我們，卻渾然不知這件事的內幕與嚴重性，並且被這群可惡的財團高官們玩弄於股掌之間，或許還笑我們愚蠢呢！ 最後，或許有人會問：「不是都簽約了，來不及了啊！」來不及了嗎？不！還來得及，因為很多事做了，便有可能帶來改變，但不做，就永遠都沒有改變的機會了！ 所以，我決定站出來！反對媒體壟斷、拒絕中國黑手、捍衛新聞自由！你呢？你還是決定沉默嗎？還是決定視而不見？引用劉建華先生說的：「今天，你選擇對正義和公理沉默；明天，換你對你的孩子和良心無語。」 我是學生，我反旺中！我是黃牧慈，台南神學院大學部社工系三年級學生，我反對媒體巨獸啃食台灣的民主與言論自由！ &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎張德謙（台灣基督長老教會總會總幹事） 路加福音1章16～55節 &nbsp 「平安」是基督徒之間的請安語，但這微笑祝福問候的畫面，對比近年台灣人民憤怒、惶恐不安的臉龐，顯得對比強烈。當我們彼此說「聖誕快樂」的同時，也不要忘了台灣這片土地上的人民，沒有真實的快樂，社會正面臨強大的危機，因為bumbler馬英九的無知、無能與無感，執政5年來，人民已生活不下去，迫使數十萬人民走上街頭抗議。在這樣焦慮不安的時代，耶穌降生的故事更顯意義，教會應在社區營造與耶穌相遇的場域，攜手宣揚福音；真實的平安與盼望將遍臨大地。 馬利亞的屬靈生命 平凡中的不平凡女子馬利亞，生長於貧瘠的拿撒勒小村莊，卻有過人的膽識與遠見、敬畏與信心。當天使告訴她將懷孕生子時，雖然驚慌，但她「反覆思想」，及至明白上帝偉大的救贖計畫，平凡女子謙卑順服，接受「聖靈要臨到你身上&hellip&hellip所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」（路加福音1章35節）之不平凡任務與使命。馬利亞不管這樣的旨意合不合乎邏輯、別人的閒言耳語、生命是否危險等，她單純地回應：「我是主的使女，情願照?的話成就在我身上。」（路加福音1章38節）堅定地表達出對上帝絕對服從的生命態度。 在拜訪以利沙伯之後，她看見年紀老邁的以利沙伯居然懷孕了，便由心發出對上帝的敬畏與頌讚：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路加福音1章46～47節）她在思想上、情感上表達出喜樂的情緒，她的頌讚充滿希伯來民族風格：從上帝對亞伯拉罕的應許到現今的事，並且展望將來；大大見證守約施慈愛的上帝，將藉由耶穌的出生，展開世世代代永恆國度的計畫。 充滿慈愛的救世主 當猶太人冀望彌賽亞是以一個得勝的君王出現時，馬利亞勇敢承擔起孕育救世主的責任，生命的眼光因而有了改變。當時社會混亂、羅馬政府壓迫，眾人期待彌賽亞來拯救他們之際，馬利亞引領人在不安的世代，有一個不同過往的思考，並且指引出一條明路。她宣告上帝是權能的、聖潔的，要通過彌賽亞轉化國家社會，祂眷顧卑微的人、祂公義執行審判；在道德上、社會上以及經濟上做解放性的改革。 1.道德上的改革 「那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。」（路加福音1章51節）主用膀臂施展大能，驅散狂傲的人；狂傲的人心中只有自己，沒有他人、也沒有上帝。今年發生的馬偕事業基金會第15屆董事會事件，任期到不卸任還上法院等，狂傲、違反教會規章的行為，失去了信仰道德，但上帝必施展大能，平息一切。 3年多前的88水災，許多部落及生命受威脅，馬英九卻說：「有叫他們遷村，是他們自己不遷的。」他沒有苦民所苦，狂妄的話語間流露出本位主義的驕傲；在台東勘災時，面對人民下跪祈求，他居然說：「我不是來看你了嗎？你不是見到了嗎？」驕傲是他的致命傷，對下一代子弟更是最壞的道德示範。執政4、5年來，民怨四起，「真艱苦，大家生活都過得真艱苦。」「我一個大男人，月領不到2萬元，一家4口生活怎麼過。」人民的聲音，驕傲的馬英九聽不進去，直至12月10日出席國際人權日時，遭民眾丟鞋抗議，居然還說：「其實當時我沒看到丟鞋，我看晚報才知道。」這樣的無感與不屑人民的憤怒，永遠不會反省自己；但耶穌會使人謙卑自己，了解自己所做所行，趕散心裡妄想的人。 2.社會性的改革 「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（路加福音1章52節）耶穌基督本有與上帝同等的地位與能力，反而倒空自己，取了人的樣子，道成肉身以奴僕的順服態度服事人。卑微的人要因耶穌而得到一個新的屬靈地位，我們不可藐視任何人。2011年聖誕節，寒流來襲時，台北市政府工務局公園路燈管理處竟在深夜11點，於艋舺公園以強力的水柱噴灑遊民，企圖驅離街友；台北市府不人道的行為，儼然使台灣落入第3世界國家，這樣的社會是因為沒有愛。然而耶穌來，是叫卑微的人升高，我們不能看輕任何人，因為耶穌不止為你我捨命，基督也為他們被釘死在十字架上，祂打破所有社會階級。 3.經濟的改革 「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路加福音1章53節）耶穌基督翻轉人的價值觀，祂要求富人施捨，要餵飽飢餓的人；祂與窮人為友，給窮人在社會中一個新的地位，祂帶來上帝國度的圖像與救恩。主計處公告，2012年有20％的家庭（159.2萬戶）為入不敷出的低收入戶，履創歷史新高，加上物價暴漲，無非是雪上加霜。一個基督教信仰的社會，是以施比受更為有福的價值觀，扶助困苦和窮乏人的社會。 耶穌基督是真實的平安與盼望 12月初我在凱道與抗議民眾分享，台灣處處不安；經濟的不安──人民薪資倒退14年、22K的低薪政策、退休軍公教人員18％優惠存款、房價高漲、油電雙漲、數百萬人口待業中。政治的不安──馬英九罔顧民意，積極向中國靠攏。司法不安──蘇建和案、囚禁陳水扁等。飲食不安──開放毒美牛進口、罔顧國民食之安全的基本人權。環境的不安──濫砍亂伐、政商勾結。人民憂心如焚，生活找不到答案，生命尋不著方向；如何才能改變憂心不安的處境呢？把「憂」變成「優」；因為目中無人才會造成憂心驚恐，唯有耶穌基督的柔和謙卑、慈愛與憐憫，能使人的生命更新改變，由「憂」轉為「優」。而這位和平君王耶穌基督帶來和好，使人之內心有真實的平安，無懼地面對困境，方能由「憂」轉為「優」。 當政府不斷腐敗時，基督徒當發揮「光」與「鹽」的作用，鹽有防腐與調和功能，我們應適時建言與改革；當人民的生命處於黑暗時，耶穌基督是真光，光有醫治之能（瑪拉基書4章2節）、拯救之實。但世人還不認識祂，聖誕節的主角本應是耶穌，世界卻往往被聖誕大餐、舞會等給模糊焦點；這需要通過全體信徒「在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓立比書2章15～16節）因此，活出光與鹽的生命，回應一人領一人的呼召，必喚醒更多的發光體，在黑暗痛苦的世代，領人走向真光；眾人將被基督吸引，恢復聖誕節的主角就是耶穌基督。盼望我們以敬畏主的態度，在哀號、絕望之處以信心、仁愛、喜樂宣揚基督的愛與再臨的盼望、真實與平安。&nbsp &nbsp &nbsp

◎肥貓牧師   有個故事是這麼說的：甲與友人在一間餐廳吃飯時，在白飯裡發現一個黑點，仔細一看，竟是一隻活生生的小蟑螂。甲立刻請店長過來，用平和的語氣告訴他：「店長，你們店裡的白飯實在很好吃，你看，連小蟑螂都要來分一杯羹耶。」 店長一看，果然白飯裡有一隻小蟑螂，二話不說立即換上一碗新的白飯，並附贈一杯飲料。 友人不解甲為何不直接責備店長，反而還跟店長開玩笑？甲說，因為他的白飯裡有小蟑螂，可能有3種結果：1.沒發現，直接將小蟑螂吃到肚子裡；2.吃掉一半以後才發現；3.還未鑄成大錯之前就發現。甲認為，自己是何其幸運碰到第3種結果，不但小蟑螂沒有進到肚子裡，最後又免費賺到一杯飲料，當然快樂得不得了。 一般人遇到倒楣、不愉快的事，我相信心情很難不受影響，畢竟這是人之常情。但是我們可以試著轉換心情，要求自己想一想：在這件事上有沒有什麼值得慶幸的事？如果有，想辦法找出來，如此一來，生活中就會比較喜樂。 有人這麼說，懂得感恩的人比較快樂，因為他們從不埋怨自己缺少什麼，反而會去珍惜自己還擁有什麼。在這幾年的牧會經驗當中，我常常發覺一個人的生命高度，與他處世的態度有密切的關係。如果一個人的處世態度是正面、積極的，那麼他服事的表現與面對人生的困境時，往往會結出成功與喜樂的果子；反之，如果一個人的處世態度是負面、消極的，那麼他就比較容易陷入失敗的泥沼當中，也容易患有自哀自憐的心病。 我們來比較聖經中的掃羅與保羅。這兩個人可說都是一時之選的優秀人才，但是當兩人面對挑戰時，表現出來的態度卻是天差地遠。當掃羅看見大衛比他更受歡迎時，他表現出來的態度是憤怒、嫉妒，這些負面情緒使他離開上帝越來越遠。而保羅面對服事的挫折、無辜的牢獄之災時，卻是以喜樂的心面對，勇敢往下一個服事地點走去。因此，這兩人的「本名」雖然相同，卻因為態度不同，使得兩人的結局、歷史評價也完全不同。 我認為，同樣遇到困境的狀況，保羅因為知道自己還擁有耶穌基督這張王牌，使他能夠喜樂面對一切。願你我也都能夠知道，無論如何，耶穌基督都將永遠與我們同在！    

文圖◎江秋香 澎湖曾獲世界旅遊雜誌《寂寞星球》評選為世界10大祕境島嶼，2012年11月，更通過申請加入「世界最美麗海灣組織」。在籍人口有9萬多人，實際住在澎湖約有6萬多人。每年旅遊旺季（5～9月）每天旅客超過1萬人，街道上幾乎都是旅客，觀光是澎湖首要經濟產業。澎湖值得你花4、5天深度旅遊，看看有沒有實至名歸。 我因為到澎湖協助推動社區事工，有機會遍賞各島美景，吸飽清新的空氣，享受安靜的居住環境，怎麼遊讓我細說從頭。 一個腳印笑語一串 &nbsp&nbsp消磨許多時光 怎麼去？從台北、高雄、台中、台南、嘉義到馬公，都有班機直飛，來回約3、4000元。碰上旺季，2個月前訂機位比較保險，也可以在高雄或嘉義布袋港搭船。自由行的旅客，下機後飯店或民宿都有接送服務，也可以在機場租用轎車或機車。 抵達馬公後再到離島，往南海的七美、望安、虎井及桶盤，在馬公港有公營的交通船，每天一班往返，也有多家私營快艇載客；往北海的吉貝、險礁及玄武岩諸島，則在赤崁港有私營快艇載客。南北兩線上岸後都有機車可租用。 住宿方面，跟團大概都會住馬公，自由行則可考慮到處可見的民宿，環境和設備大多不錯，價位當然也不低。如果是教會團體去靈修，有經費考量，可考慮白沙教會或西嶼教會的靈修會館。 膳食方面，旅行團當然包吃包住，自由行可就要小心找吃的，好處是可隨意停下來吃自己喜歡的飲食。澎湖的食材大部分由台灣運送過去，所以價格比較昂貴。海產很新鮮，價位也很高，但可以吃到道地的本地海鮮。 購物時，有很多美麗可愛的紀念品可以買，但不建議買珊瑚，因為真貨很少。魚乾、干貝醬都好吃，但不建議買海鮮，怕拿到家時已不新鮮。黑糖糕、鹹餅、冬瓜糕、土豆&hellip&hellip各種特產，哪一家都好，但不要買太多，因保存期限不能過3天。文石很多樣，刻個印章是不錯選擇，四眼井附近有好幾家 ，立即交貨。 如果早一點訂機票，搭上最早的班機到澎湖，再搭最晚的班機回台灣，是最划算的玩法。第1天就遊西澳，第2天玩吉貝、險灘（北海一日遊），第3天遊七美、望安，或桶盤（南海一日遊），第3天遊馬公，晚上可以逛逛街，或到清靜的海邊喝飲料、看星星，你就知道為什麼澎湖會入選。 以下介紹幾個沙灘景點，記得，來澎湖如果怕曬、不玩沙、不玩水，就不好玩了。 1.山水沙灘：非常美，沙美、海水美、環境美，不可不遊，有淋浴間、公廁。離馬公市區約6、7公里，黃昏或夜晚更美。附近有幾家造型不錯的民宿。 2.隘門沙灘：離馬公機場只有幾百公尺，因委外經營管理，所以維持得很乾淨，進去林投公園更好，公園人少，又有樹蔭可以休息，公園裡有家不錯的小咖啡館。以上兩處沙灘都免費。 3.吉貝：從赤崁搭快艇去不到10分鐘，前後兩處沙灘都很乾淨，沙質很好，有付費海上遊樂設施，島上也有民宿、賓館。 4.險礁：近幾十年，因澎湖到處爭建漁船停靠碼頭、防波堤，原先到處都有的海灘被海浪刮走消失，而在吉貝附近形成沙灘島，整個小島都是美麗細沙。可在赤崁「南海遊客服務中心」向遊艇公司購買吉貝險礁的旅遊套票比較划算，查詢自己喜歡的玩法，問清楚內容再付錢。 晚風輕拂澎湖灣 &nbsp&nbsp一遍遍懷想 接著說說其他景點。在馬公可以參觀生活博物館，離鬧區約1公里，介紹澎湖早期生活文化，內容豐富。自馬公市區往西嶼方向走，可先造訪西台古堡，據說是鄭成功部隊的堡壘；接著上跨海大橋，不要在橋頭人擠人，橋另一端景色更漂亮，但不建議在橋上停留，車多危險。 到了西嶼，可以到竹灣螃蟹館，台灣展藏蝦蟹標本最多的私人展館，有稀少的活蝦蟹，現場有導覽；鯨魚洞，可以看到澎湖從海底火山爆發形成海島的地質證明，景色壯觀，地質館在入口邊，值得一看，增加地質知識；二崁古厝群聚，整個村是經營中藥材而致富的大家族，幾年前接受文建會補助整修，是澎湖保存最好且尚有居民的整體性古厝村，其中「陳家古厝」最值得參觀（需30元入門費）；離二崁古厝2、300公尺是大?葉，據說某名記者買了這塊地要建別墅，沒想到挖下去竟然出現整片玄武岩，非常壯觀漂亮，於是鄉民阻止該景點成為私人財產，由公部門徵收為風景區；接著還可以到西嶼燈塔。燈塔區尚有台灣各個燈塔的介紹，外面有個彩色鮮豔的古早郵筒，遊客搶著合照留念。參觀燈塔請選黃昏去，參觀完坐在旁邊的草地上，等著夕陽西下，天氣夠晴朗就能看到令人讚嘆的夕照。 外島的部分，可以去桶盤，是離馬公約20分鐘船程的離島，該島西側的玄武岩世界知名，是澎湖最壯觀的玄武岩。但行前記得先詢問有無開放。也可以去七美，搭船去約需1小時，島上最出名的是「雙心石滬」；要注意回程開船時間，由於時間較長，會暈船的出航前一定要吃暈車藥。 教會遊十字架」等英文字，但已無人聚會，令人心有戚戚。 最後給覽部分，澎湖教區設教已120多年，原來有20多間教會，現在只有5間仍正常聚會。名稱用羅馬字拼音的竹篙灣教會、牧師館造型美麗的小池角教會、通樑一間古厝，門框上寫著「拿起祂的你一些行家的建議，遊澎湖穿著輕便、夾著拖鞋，簡單行頭就好。騎著機車到處閒逛，看到哪裡讓你心動，就停下來欣賞，休息幾分鐘再出發。大約10分鐘路程就有一家7-11，非常方便。只有馬公市少部分商家有刷卡，到景點遊賞請帶現金。雖然澎湖治安不錯，仍建議身上不要帶太多錢，小心錢被風吹走。要吃海鮮，先問清楚價錢再點餐。馬公機場有免稅店。（小標取自葉佳修〈外婆的澎湖灣〉） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎周宙緯（台北大專學生中心牧師） 我在2012年12月8日封牧，上帝一路的帶領與引導，使我這麼一個平凡、不配的罪人能成為牧師，這是一個恩典，也是一個神蹟。 　　封牧前喪父喜樂參半 我要感謝雙連教會。36年前，我在父母懷抱中接受小兒洗禮；18年前，我站在講台下接受堅信禮；10年前，我跟我的妻子在這裡舉行婚禮；而今，我也在雙連封牧；可以說，我人生所有重要的時刻都跟雙連有關。 我的父親，就在我封牧前2天的清早，在淡水馬偕醫院的安寧病房過世了。我原本希望他能活更久一點，即便他不能參與我的封牧禮拜，我也可以穿著牧師服站在他的面前跟他說：「爸爸，你的兒子現在是牧師了。」能參加我的封牧禮拜一直是他的心願，能看見他的兒子成為牧師是他畢生的期待，但可惜的是這個願望在他死後才達成。 封牧前3個禮拜的時間，因為父親住院，我天天往醫院報到。他第一週住雙人房，第二週住單人房，第三週住安寧病房。我常常在病房守夜陪著他，所以那一個月我幾乎沒有體力，也沒有心力關注自己封牧的事。我不斷地祈求上帝，讓他最後的路沒有疼痛、只有平安。感謝主！最後他走得很安穩，幾乎是在睡夢中去世，讓我們家屬沒有遺憾。 封牧那天很多人看到我，對我說的第一句話是：「恭喜！」第二句話就是：「請節哀。」 約翰福音12章24節這樣說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」我常常覺得上帝很愛送我其實我不是很想收到的大禮物。 10年前我結婚的時候，不到1個月，我所愛的青少年，在他們家附近的空屋裡上吊自殺。在我人生最開心的時候，他的死帶給我莫大的痛苦，這10年來我不知道有多少次因為他而痛哭失聲，但這也造就了今天的我。正是因為這件事，更堅定我讀神學院、成為傳道人的決心，因為我看見耶穌伸出手邀請我向高關懷青少年傳福音。10年後的今天，上帝在我封牧的前2天帶走我的父親，我不禁想：「上帝啊！?究竟要對我說什麼？」老實說，我至今仍然沒有答案，但我知道一定跟傳福音有關。 　　禾場收割為封牧禮物 我也要謝謝不斷給我和家人打氣的同工與朋友，特別是大專界的工作者和助理，以及所有台北大專學生中心的學生。他們在我常請假的那段期間，撐起團契大大小小的事工，還特別錄製一段影片給我及另一位同樣父親剛過世的同工，為我們加油打氣！封牧當天也特地前來參與禮拜，用歌聲表達祝福與安慰。 看到他們所做的一切，我的心除了備受感動，也覺得好驕傲。教會栽培出來的青年，不僅能在輔導不在的時候自己聚會、開會討論聖誕節事工，還能辦福音餐會，向朋友傳福音，也在輔導最軟弱的時候，主動寫卡片、發訊息、用不斷禱告托住他。過去1個月，這些學生的表現讓我知道他們長大了！他們不再只是「叫不動的死小孩」，而是成熟、獨立、懂得安慰他人並用實際行動傳福音的同工，這是他們送給我最好的封牧禮物！ 我還有一些話想對一群特別的朋友說。他們是我以前當社工時的工作夥伴，還有每個月在我們家聚會的青少年。他們有人認識我和師母已經10幾年了，我們每2個禮拜就聚會一次，像家人一樣。這些年來，他們看著我從一個脾氣火爆的社工，後來去讀神學院，如今變成一個比較沉穩的牧師，最清楚我的變化。 牧師不是受神學教育就可以當的，必須要有會友的信任及需要、甚至是指責才能慢慢養成。所以，我也要說聲：抱歉！我知道我不是個完美的輔導，很多時候做得不夠好也不夠多。我擅長陪伴卻不擅長教導，很會建立關係但似乎無法給很多提醒，這都是我的不足之處。 最後，我想對親愛的媽媽、3個姊姊、妻子及所有家人說：「謝謝你們。」如果我得到一些讚美，你們也理當接受其中一大部分，特別是肉體缺席但靈魂與我同在的父親。 　　十足痛苦中有巨大平安 父親過世後，全家人到雙連教會與陳文欽牧師討論告別禮拜相關事宜，音樂總監朱老師說：「很少聽到喪家討論喪禮時這麼開心的！」類似的話我也聽到別人說。 其實我想說，我們真的不是不痛苦，只是痛苦中還有巨大的平安。我父親在發現癌症後短短不到2個禮拜就過世了，我們心中的痛苦沒有經歷過的人是不能夠明白的。那3個禮拜，看著父親的生命跡象急速衰退，看見他在病床上哀嚎說：「我受不了了！」看著他斷氣，我的心已經不只如同刀割，而是被凌遲一般。12月5日，父親離世的前一天，我的三姊和我在父親的病床前面哭著討論：「我們可不可以向上帝求快一點帶他回天家？我們已經受不了見他這樣痛苦了。」 我要說的是，身為基督徒，我們和一般人一樣，我們的難過不會比較輕，我們的眼淚不會比較少，所經歷的痛苦也是實實在在、一點都不打折扣。那麼有人會問我：「當一個基督徒有什麼好呢？」透過我父親自己生前最後說的話，以及身為痛失親人的家屬經驗，我可以很肯定地說：「我們唯一不一樣的地方，是我們有幸能夠擁有不一樣的眼光。」 有些人只能看見痛苦，但我們卻同時看見痛苦與平安。我不是會故作堅強的人，這是我真真實實的經驗。面對父親的過世，我除了經驗到十足的痛苦之外，卻也經歷到巨大的平安，請不要對我說：「那只是你不敢面對痛苦，所以逼自己往好處想的正面思考罷了！」我和我們全家人的經驗都一樣，如果我們能夠在經歷這麼大的痛苦之後還能擁有平安，還能綻放笑容，那是因為我們認識耶穌。那是超乎一般人所能理解的經驗，只有基督徒能夠明白，那是世界上最強大的力量──信仰。 如果你也渴望像我的父親知道自己死期將至還能擁有信心，和我們看見親人受苦且來日不多還能擁有盼望，我要對你說：「來教會吧！當你真的成為基督徒之後，有一天你就能明白我的感受。」 如今我終於明白，死亡並不可怕。只要有信仰，我們就能「逾越」死亡的陰影。不是「戰勝」，因為疾病或許是敵人，但死亡並不是，因此我們需要的不是戰勝死亡，而是逾越死亡。一方面坦承死亡帶來的痛苦有多麼的沉重，另一方面卻能真實感受到上帝所賜下的平安是無比的巨大，這就是我的感受。上帝啊，感謝?！ &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎Grace 初信主時，我曾經非常想經歷神蹟奇事，但是又對於神蹟感到非常有壓力。一方面覺得神蹟可以一下子就讓人覺得神是真實的，看起來很厲害，畢竟聖經的教導也是如此；但另一方面，如果神蹟真的在我面前發生，我想我會嚇到，因為我心裡還是有點懷疑。但是，神卻透過一次特別的事件教導我超越這兩者的看法！ 　　靈性復活的醫治 有一年在小巨蛋有一場以「醫治」、「神大能」為號召的大型佈道會，為期3天，有2個晚上進行免費的神蹟醫治。我參加了全程的課程，意外的是，也邀請到生病的朋友分別參加2個晚上的醫治特會。 第一天晚上邀請到的是親戚H，她已罹癌3年，撐著接受化療中的身體轉了3趟車趕來，我當下突然覺得很不安，擔心她沒得著醫治。 她由孫女陪同前來，已沒有力氣走太多路，而且會場位子狹小，並不是很舒服。我教她的孫女如何為H禱告，然後在禱告特會進行時，我們一起為她禱告。沒想到，禱告結束後，她的孫女便走到前頭表示願意接受耶穌。 特會結束後，在小巨蛋的門口，H說她原本非常疲倦，在家無法坐超過5分鐘，沒想到在特會的小椅子上坐了2個小時，她竟不覺得累。我們一起做感恩禱告後便道別了，當時並不確定神是否醫治她。 　　身體康復的醫治 第二天晚上，我邀請朋友的母親N，她是左耳長期失聰，一起吃晚餐時，我再次確認她的左耳無法聽見。晚上進到會場後，我坐在N的左邊，講員說要幫助耳朵能聽見禱告，我立刻就害怕起來，因為無論N得不得醫治，我都不知道該怎麼辦。但是結果N竟然得到醫治了！我測試了5次，她真的聽見了！ 她真的聽見了、她真的聽見了&hellip&hellip這下換我害怕了，然後呢？會怎麼樣呢？對了，帶她做決志禱告！於是我問N：「妳的耳朵得到醫治，妳願意接受耶穌成為妳的救主嗎？」沒想到N卻若無其事地說：「為什麼？」我愣了一下，說：「妳的耳朵聽見了耶！是神醫治妳的！」她說：「我的耳朵本來就聽得見呀！」 我當下都哭了，覺得怎麼會這樣？神醫治妳的耳朵，妳竟然馬上忘記了，不想接受祂？ 這些事後，我一直反覆思想，問神：這些事是為什麼？誰能得醫治？誰該得醫治？誰願意得醫治？什麼叫做醫治？ 　信主是最大神蹟 過了2個月，H已經因為腫瘤壓到坐骨神經而無法行走，住進了醫院，希望我去為她禱告。我沒有獨自服事這種病人的經驗，於是和小組長先進行角色扮演練習，然後才前去探訪，其實我深怕她會責難我使她病得更重了。 那時正好是母親節前夕，我到了醫院，竟看見H滿臉笑容，不停地感謝神。我心裡納悶，她的病情已經惡化了，但是她看起來卻不憂愁。 她對我說，她其實常常感到劇烈的疼痛，但是每次孫女為她禱告，她的疼痛就減少了，並且可以入睡，心中的煩躁也會平息下來，所以她現在知道神真的愛她，與她同在。 我問她願不願意把耶穌當成最好的禮物留給她的兒女與孫子，因為肉體短暫，神卻長存，既然她已經知道神是真的，可以用母親的位分向子女表白她的信仰。她堅定地點點頭，而後我便離開醫院。 2天後是母親節，我又去探訪H，她4個孩子、孫子等加起來共18個人，聚集在病榻前要為她過節。我其實非常緊張，因為沒見過這種場面，大家用狐疑的眼神看著我，不知道為什麼我也出現在病房裡。 當大家開始準備用晚餐時，H用微弱的聲音要求大家先放下晚餐，聽她宣布一件很重要的事情。她握著我的手，當大家安靜下來的時候，她說：「我有一件很重要的事情，今天大家都在，我要向你們宣布，我已經把我的生命交給耶穌，讓祂做我的救主。我希望你們認識神，好讓我們家的咒詛不要再繼續，不要再被罪綑綁，可以領受神的賜福。」她說完後看著我，我已經淚流滿面，接著便邀請大家與我一同禱告。 神教導我的功課極為寶貴。我相信神是行神蹟的神，因為我的確親自見證過，但神也讓我明白，生命的改變、對祂的信靠帶來的喜樂、平安超越病痛、超越生死、超越世代，是最大的神蹟。

◎巴拿巴 去年在中國大陸曾發生一件社會案件，有一家3口到河邊玩水，結果發生溺水意外，一家人都快滅頂了。這時河邊有一個年輕人，見狀就奮不顧身跳下河救這家人，後來又有其他人加入救援，一家3口便被一一救上岸了。 正當此時，年輕人卻不見了蹤影，圍觀民眾找也找不到，便懷疑他因體力不支而被水沖走了。當大家仍在搜尋時，被救起來的一家人，卻已收拾行李準備離開了，連聲謝謝都沒有。 現場民眾很訝異，問那家人說，救他們的人都還沒上來，他們怎麼就這樣走了？沒想到那家人的女主人卻說：「關我屁事！」 這是一個真實的案件，在中國引起很大的討論，人們質疑著為什麼人可以這麼冷血無情？對於一個捨身救他們性命的人，他們不但不心存感激，還說出那麼冷漠的話。 我看到那則新聞時感慨良多，其實，這也是你我很多人的寫照，當我們還沒有信主時，我們不也是這樣對待我們的救主嗎？ 不說別人，說說我自己。剛信主的時候，我並沒有認真思考基督捨身為我死這件事的意義，當時教會重視的也不是這方面的真理，所以我從來不覺得主耶穌為我死這件事有什麼重要。我當時想的是，信主了，我不再和從前一樣了，我可以跟祂祈求我想要的，我只要遵守祂的誡命律例就好。 然而，當我信主一段時間後，接觸了真正的基督教要義，我才發現若沒有把信仰核心放在耶穌基督身上，我們的信仰是多麼脆弱！每當我犯罪時，第一個想到的是耶穌為我死、為我復活，祂要我活出聖潔，為什麼我卻故意違背祂的心意，一直犯罪呢？祂活出聖潔的生命，不就是要我不再追隨往日的惡行嗎？我不禁常常為自己感到痛心。 當彼得3次不認主時，他是多麼軟弱啊！他曾信心十足地說，別人不信，他總是要信，但對照他3次不認主的表現，又是何等的諷刺？其實主耶穌早已經預告了，祂若不升上去見天父，就不會差聖靈來，沒有聖靈在我們的身上，我們怎麼勝過這個世界呢？唯有聖靈把主耶穌成就的恩典施行在我們身上，我們才有能力行出義。 每當我軟弱時，思想主耶穌死裡復活這個恩典，一方面感到羞愧，一方面也覺得有了力量。因為當我們回轉歸向祂時，祂就賜我們力量來勝過世界，祂的應許就是在世界我們有苦難，但要放心，因為祂已經勝過了世界。 世人不明白這個真理，輕視主耶穌，每年只利用祂賺取聖誕節的利益，這時的世人不正像那位女主人一樣無情嗎？當審判來臨時，有誰能站得住腳呢？但主耶穌說：「我的羊聽我的聲音。」相信我們這些認得祂聲音的小羊，必能夠靠著祂死裡復活的大能，戰勝世界，去到祂為我們預備的天家。 &nbsp

約翰二書2章4～6節 ◎陳信忠（彰化中會原斗教會牧師） ◆愛不只是被認知，也需要真實的被感受 約翰二書1章4節：「我看見你的兒女中，有人照著我們從父領受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。」作者指出他們照著從上帝領受的命令在做，這是一件非常值得高興的事，但作者在下一節接著又提出「要彼此相愛」的懇求，似乎在暗指著「他們有遵守那從上帝來的教導，但卻少了「彼此相愛」這件事。也使得「彼此相愛」成為一種「被看見，卻沒有被落實或被感受的愛」。作者提醒他們，信徒彼此相愛是源於上帝的命令，愛不只是喜歡，而是按照上帝的話語來陪伴另一個生命成長。 ◆一條舊的新命令&ampmdash&ampmdash愛上帝、愛人 因此，作者並沒有提出新的理論來說服或斥責這些跟隨耶穌基督的人，只是提醒他們不要忘記「起初」就有的教導。因此作者說：「我寫給你的，不是一條新命令，而是我們從起初就有的，我們要照著祂的命令行事，這就是愛。你們從起初所聽見的那命令，就是要你們憑著愛心行事。」在約翰一書2章7節，作者更進一步的提醒每一位跟隨耶穌基督的人，回到被揀選的愛與跟隨的行動中，讓現在的愛不只有被看見，或是跟隨耶穌基督的行為被看見而已，基督要問的是，我們的心是否真的跟隨祂，現在的愛是真心的跟隨，還是一種「盡義務的信仰表現」。 ◆當時信徒面對的挑戰 此外，當時的信徒遇到另個信仰的問題是「基督幻影說」的危機，有人說耶穌一開始不是基督，而是在受洗之後，才被上帝收為義子，而又在釘十字架、死之前，離開了耶穌的身體，面對這關於耶穌基督的錯誤理解，作者提出警告，不要被這樣的學說欺騙，以致於失去原本所受揀選的恩典。 ◆如今你、我面對的挑戰 而今，在這個世界上也有許多錯誤的期待、想法，使得我們逐漸遠離了上帝的賜福，反倒人們在這樣的錯誤中造成自己限制自己、甚至受傷或彼此傷害的情況。如：我們常用「賺錢的勞動力」來衡量一個人的價值，因此，老人、在家的婦女，常被看為是「較不重要的一群」，孩子、青少年可能勞動力不夠，但因有「賺錢的勞動力潛能」，因此，常被說是「未來的接班者」或「未來的希望」；反而對年長者則常被冠以負面的詞句或思想，認為是「待凋零的樹葉」或是「吃老本的人」。 ◆聖經對長者的看法 聖經卻不是這麼看待長者，箴言16章31節指出：「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。」20章29節又說：「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」聖經提醒我們，「老」本身也是一種祝福、得榮耀的方式。因此，現今的基督徒也應該一起學習接納老的事實，年長者也能運用上帝所賜與的智慧教導年輕的一輩，以豐富的信仰體會、累積的生命智慧，來使年輕一輩，看得更高、更遠。 面對老年化的台灣，最嚴重的不是「老年化的趨勢」，而是如何幫助年輕一輩尊重長者、陪伴長者，讓長者受到社會的支持，讓他們感受到被尊重、被陪伴，而非看他們為「負擔」。 記得當我們還小，在我們「無能為力」的嬰兒時期，常常不是在幫父母的忙，反而是常常幫倒忙，然而，父母也沒有放棄我們，說我們是負擔，反而付出一切來照顧我們。如今，當孩子長大後，漸漸有能力，而父母的體力隨著年紀的增長而漸漸衰退。此時，孩子正是中壯年，有體力、有工作機會、記憶力也很好，因此，常常不能體會父母「慢慢變老」的事實；反而，常因著父母行動力、智力的退化的事實，看成家庭的負擔，以致於對父母有不敬的行為或言語出現。 ◆回到最初上帝的愛中來彼此陪伴、激勵 如果作者面對如今社會的現況，他仍然會提醒我們「回到最初上帝的愛中」，讓上帝的愛再次喚醒我們。愛是一種很深的陪伴與付出，就如約翰福音15章4節：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」 以正面的方式來陪伴長者：1.面對獨居老人，我們可以說：「你是不是一個人住啊？」或「你很棒！可以自己照顧自己。」2.當長者智力變得不那麼好，甚至有時聽與說會「突然像風箏斷線」不知道講到哪裡去，你可以說：「對不起，我一時恍神，沒有聽清楚你剛才說的話，你剛才是不是說到&amphellip&amphellip。」讓長者感到被接納、尊重，而非自卑。作者提醒著我們，愛不只是做做樣子，在做的過程中，要真的有上帝的愛在其中。 舉目向山祈禱會 主題：用愛陪伴長輩 序樂：（靜默） 聖詩：《聖詩》173首〈上帝此時降臨〉 祈禱：親愛的上帝，謝謝?，在我們尚未出生以前，就揀選我們，成為?蒙恩的兒女。主啊，求?幫助我，用我們的一生活出被揀選的生命，成為一個領受?的賜福，也成為一個能與別人分享?恩典的人。阿們。 聖經：約翰二書1章4～6節 信息：用愛陪伴長輩 聖詩：《聖詩》462首〈上帝所賜活命的話〉 代禱： 1.學習成為一個懂得讚美上帝的人而禱告 主啊，謝謝?，當我尚在母腹中就認識我、揀選我、拯救我。願我的生命榮耀?，讓我在榮耀?的生命中明白我的生命是一首讚美詩歌，不管在高、低的旋律中、不管在音符的繼續或休止符當中，都能明白、體會、活出上帝的盼望。這樣的盼望，幫助我無論在年幼時、少年、青壯、中壯或邁入老年之時，仍然明白?的愛與揀選，明白這是一個雖然「有限」卻是「蒙福的人生」。求主幫助我，成為一個懂得讚美?的人，不只是活著，更活出讚美的信仰生命品質。 2.為「人變老的事實」學習感謝的禱告 主啊，謝謝?，讓家中的長者成為我們經歷上帝同在的另一種祝福，在面對長者的許多限制中能夠明白，也許我的生活需要因著長者的需要而改變，然而這種改變，卻能讓我慢慢的學習、成長如何成為一位真實陪伴的人，而非只是知識中知道陪伴的人。求主幫助我明白「接納變老的事實」的祝福，在變老的過程中，懂得「老」是一種祝福，「老」提醒我人的有限，及如何把握在有限的年歲中彼此陪伴、珍惜對方。 3.為「人動作、思考變慢的事實」學習感謝的禱告 親愛的主耶穌，謝謝?，用「慢」來提醒我若習慣於「效率」的思考時，能夠學習在「慢」中體會另一種祝福的方式。「慢」讓我開始學習「等候」，如同父母以前等候我一樣，他們沒有譏笑我學習的慢，反而「等候」，一遍又一遍的用「清楚、緩慢、溫柔」的言語，陪伴著我，使我如今成為一個有效率的我。 謝謝?，用「慢」來提醒我若習慣於「忙」，以致於忙著活在金錢、地位、權力的遊戲中，使自己變得「忙碌」，而顯得被看見或自己覺得有存在的價值；謝謝你用「慢」提醒我，不要因為「忙碌中」而使我的心慢慢地變得「盲目」，以致於忽略了身邊的朋友，以及自己的家人。 4.為「自己有限的事實」學習感謝的禱告 親愛的主耶穌，謝謝?，讓我在有限之中明白有限也是?賜福我的一種方式。在那種期待「完美」的思想中，我害怕面對自己的有限，總認為有限是一種缺陷、不受祝福；但漸漸地在信仰中，我明白「有限」原來也是?給我的另一種賜福的方式。因為我體認到自己的有限，所以我開始學習知道自己的限制，而在限制中，學習「謙卑」的功課。 此外，「有限」也提醒著我，開始欣賞?賜給別人的恩賜，在欣賞與合作中，體會許多的「有限」聚集一起，也能開創出「無限」的可能。在弟兄姊妹一起分工、欣賞之下，有機會體會在聖經中「?是我們的頭，我們是同一肢體」的美妙。因此，有限不再是一種咒詛或不受祝福的記號；反而成為互相欣賞及彼此補足的邀請，邀請我們進入上帝的恩典中，邀請我們從「單一肢體」進入「合一肢體」的祝福。 共同祈禱：主禱文

馬太福音1章18～25節 ◎林昌華（七星中會和平島教會牧師） 馬太福音1章18～25節這段經文其實相當簡單，但能夠毫無懷疑接受，卻不是簡單的事。最大的挑戰就是「馬利亞從聖靈懷了孕」，我們要怎麼了解這個神蹟呢？要怎麼面對理性的挑戰呢？如果你讀這段經文時完全沒有理性的掙扎，非常值得恭喜，因為耶穌讚美單純信仰的心靈，祂說：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」但如果讀到這段經文理性感到掙扎，也不必羞愧，因為這是接受理性教育的人一般的反應。 　談聖靈感孕的意義 記得1990年代我在神學院讀書時，研究聖經時一定會使用德國布特曼「去神蹟化」方法，當時他的神學非常流行，如果報告裡面沒有引用他的看法，教授會認為你不夠認真，分數會很低。現今回想起來覺得很好笑，但是當時我確實很認真學習他的理論。所謂「去神蹟化」理論，簡單地說就是：既然我們已經進入理性時代，就必須用理性的角度和方法去分析聖經中超自然的經文。 然而，人的理性真的足以了解所有上帝的奧祕嗎？我們可以從耶穌誕生的故事來思考。這故事同時收錄在馬太福音與路加福音，約翰福音將耶穌基督與創造的上帝連結起來，馬可福音則強調耶穌是先知預言的實現。馬太福音18節經文，只以簡單的幾個字描述馬利亞從聖靈懷孕的事實，路加福音1章26到38節則用較長的文字說明整個過程，說明上帝差派天使加百列到加利利省拿撒勒城傳話給馬利亞。天使的話可以分做2個主題，第一，馬利亞將懷孕生子，兒子取名叫做耶穌，祂將繼承祖先大衛的王位，永遠做雅各子孫的王；第二，聖靈欲降臨在馬利亞身上，那個將誕生的聖嬰將被稱做上帝的兒子。 這段經文最大的奧妙是「從聖靈懷了孕」，也許我們要問，為什麼必須透過聖靈感孕，難道上帝不能創造一個完全的人，讓他來拯救這個世界嗎？這樣就避免處女生子的神學難題。針對這個問題，加爾文說，這是不可能的事，因為自亞當犯罪以來，人類生來帶著原罪，這個原罪讓人沒有意願、也沒有行善的能力，而一個沉淪罪惡綑綁的普通人，怎有可能有能力拯救人類？加爾文引用的是羅馬書3章10～12節：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」在這種情形下，上帝自己來到這個世界，人類的救贖才有可能。 　以馬內利與我們同在 在22節說，一切事情，是應驗上帝藉先知所講的話：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」此處引用的是以賽亞書7章14節，先知以賽亞對亞哈斯王說的預言，當初有敘利亞和撒馬利亞兩個國家聯軍欲攻擊猶大，王非常驚惶，於是上帝差遣先知以賽亞見王，向他宣告上帝欲協助王打退敵人的攻擊。 在新約時代，上帝這段話語有著完全不同的背景及意義。「以馬內利」這個希伯來字是由2個字所合成的「複合字」，也就是「以馬內」和「利」。「利」是聖經最重要的字，就是「上帝」的別稱。在舊約中，以色列人用「雅威」來稱呼上帝，但是遇到這幾個字時，以色列人用「阿多乃」（Adonai，意思是「我的主」）取代，因為十誡的第3誡說不可妄稱上帝的名。 另外還有一個字是「El」，出自「雅各」改名叫「以色列」的故事。雅各是「抓」雙胞胎哥哥以掃的腳出生，所以他的父母把他的名字取做「雅各」，就是「抓」的意思。後來在雅博渡口，雅各與上帝的使者摔跤後，上帝將他的名字改為「以色列」，這也是複合字，是「以色」及「列」，意思是「倚靠上帝」。「以馬內」是「與同在的意思」，所以「以馬內利」就是上帝與我們同在的意思。 我們再來看「耶穌」這個名字的意義，其實在經文當中已經對這個名字有所解釋，比較完整的講法應該是「上帝的拯救」。這個字最早出現在民數記第13章，摩西派12位探子進入迦南地探查當地情況的故事。第16節講：「這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。」耶穌這名字是約書亞的縮寫，意思一樣是「上帝的拯救」。 耶穌基督是聖靈感孕的神蹟，是基督教信仰非常核心的神學思想。我們每一次讀使徒信經：「阮信，耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主，伊對聖神投胎，對在室女馬利亞出世。」就是一遍又一遍宣告我們相信耶穌是從聖靈投胎及馬利亞處女懷孕生子的事實。 　理性難解的信仰奧祕 現代人最大的問題就是驕傲。只要是理性無法了解和接受的事，均認為是假的，這種思想特別是針對宗教。我是第一代基督徒，小時候因為參加教會的夏季學校，開始接觸基督信仰。後來固定參加禮拜天的主日學，一直到國中、高中參加青年團契，上帝福音的種子在我的心裡發芽。 只是我的內心也出現反抗的力量，一半是外在影響，一半是內在理性的思考。外在是我讀高中時，正值長老教會與政府最多衝突的時期，從1971年長老教會發布〈國是聲明〉後，政府就敵視長老教會。雖然我讀的花蓮中學是東部第一志願，學校對學生較寬容，但不包括信仰與思想。我以前常常聽到「相信宗教是好，但是不可迷信」的說法。 我記得當時學校教官在上課時對我們說：「你們啊～就算逃學、抽煙喝酒、打架，都只算是小事。但是，如果你們犯的是思想問題，那就是無藥可救的錯誤啊！」另外，差不多每禮拜一早上朝會時，教務主任會站在司令台上，唸部分學生的名字要他們上台，學生上台以後，教務主任就像「起肖」，對學生拳打腳踢。打完後，就會對所有的學生宣布，這些人是因為被登記參加長老教會所辦的活動。其實，那些學生不一定真正參加教會活動，有些只因為教會開放空間讓學生讀書，去教會讀書而受到冤枉。 內在影響的部分，就是聖經裡的神蹟故事，特別是馬太福音這段經文，變成我繼續接受基督信仰的阻礙。當時自認是受高等教育的現代人，所以漸漸對禮拜天講台上牧師的講道不滿。「難道牧師不知道聖經的神蹟故事都是假的、騙人的嗎？他如果知道，哪會有勇氣站在台上講！」內在的不滿，加上外在環境影響，讓我漸漸離開教會。雖然我仍然參加教會的崇拜與青年團契，但目的只是找朋友。高中畢業後，連教會也不去了。 但是從主日學開始到青少年的教會生活，已經打開我內心一個很大的洞。離開基督信仰後，我開始尋找其他東西填補這個空洞，前後7年的時間，我經歷道家、禪宗，每一次當我認真將那些思想當成信仰時，其實都很清楚那些不是真的。雖然佛教講人人都可以成佛，當下我也那麼相信，但是每當我臼齒痛時，我就沒辦法相信身體的疼痛是空的。 之所以能結束7年信仰流浪，不是理性幫助我回歸，而是情感上感受到信仰的溫暖與上帝同在的體驗，讓我就像浪子一樣，回到上帝懷抱，永遠不再離開。那年我父親因為癌症過世，讓我第2次感受到至親離開的痛苦和孤單，當時教會朋友的安慰，讓我第一次感受到被無條件接納的溫暖。 後來我漸漸參加教會的禮拜，但是當初離開教會的理性問題仍然存在。最後一次反抗是有一天晚上整夜與教會朋友辯論，朋友最後失望地離開，自以為辯論勝利的我，心裡卻非常心虛。最後我決定翻開書架上鋪滿塵埃的聖經，那次我的心第一次被上帝摸著了。那個時候，我知道我回家了。 如果今天有人問，馬利亞從聖靈懷孕，到底是真是假？我的回答是，這是我們用理性永遠無法理解的奧祕，或許上帝允許阻礙存在，是要我們因此認真尋求信仰，思考自己與上帝的關係，就是這個故事的救贖力量。願上帝賜福每位認真追求信仰的人。&nbsp

&nbsp文圖◎許隼夫 神祕的納斯卡線 的的喀喀湖（Titicaca）是一個海拔 &nbsp 近4000公尺的高原大湖，湖邊有山城普諾市（Puno）。我們搭船去湖中一個世界聞名的浮島，整個島嶼是用蘆葦編疊成的，浮在水面上。他們也用蘆葦建造浮船，是他們早期的交通工具，現在用來載觀光客遊湖。島上原住民都穿著色彩鮮豔的民族服飾，用心地介紹建造浮島、草屋、草船的方法及他們的生活與文化。我們也乘他們的草製浮船遊浮島一周，感覺非常特別。 比印加文化還早500年的納斯卡（Nazca）與帕拉卡斯（Paracas）文化，在納斯卡附近的高原沙漠地上留下許多原始文化藝術，一般稱它為「納斯卡線條」（Nazca Lines）。他們把深色石層刮掉，留下淺色顯明線條，猶如在沙土雕刻線條的大型地畫，有樹木、動物、鳥類、昆蟲等，長約10公里。旅客要買票爬上高塔才可以看到2、3個，也可以搭直升機去看全景，非常神奇奧妙。 接著，我們前往神聖谷（Sacred Valley），這可不能顧名思義，因為不是宗教聖地，而是秘魯最肥沃的山谷，農作物產很豐富。歐南疊坦坡（Ollantaytambo）是按照印加古城重建的城鎮，附近有個非常雄偉也保存良好的印加古堡。我們花了一些力氣爬上這古堡，做為去馬丘比丘前的預習。我印象很深刻的是，旅行社安排我們住在一個仿照印加石屋建造的房間，古色古香，很有意思。 失落的印加城市 終於來到最後一站，也是這次旅遊最重要的一站──馬丘比丘。馬丘比丘古城原意是「古老的山」，由於位於兩座山之間，又建在2400公尺高的山脊上，所以在歷史上消失了很久，直到1911年才再度被發現。馬丘比丘是印加帝國時代（1440年左右）所建，是舉世聞名的高山城堡遺跡，也是印加文化的寶藏。聯合國列為世界文化及自然遺產，是世界新7大奇景之一。這裡原是印加帝國貴族的休養之地，好像今日的渡假村，現在已成為秘魯的地標，不但是觀光聖地，也是全世界考古學家、建築學家、社會學家研究的對象。政府為了保護這個世界奇積，每天只容許2500人上山。 要上馬丘比丘，必須先到印加山城庫斯科（Cusco），然後搭觀光火車上山到馬丘比丘山腳下的小城阿瓜斯卡連特斯（Aguascalientes），這個小鎮滿是旅社、餐館與紀念品商店，東西非常昂貴。郊外山間有一個世外溫泉，樣樣都收費，更衣室非常簡陋，也沒有沖浴室，但有酒吧與販賣店。外面供入池前沖洗身體的山泉冷如冰，沒人敢用。因為這是小鎮唯一消遣之地，我們也只好爬1公里多的山坡道路去泡湯。 團員們共同決定要趕上山去看日出，所以第2天半夜3點鐘就起床，空著肚子趕到上山巴士站排隊，搭5點半的第一班車。很多遊客跟我們一樣瘋狂，有許多人趕在我們前面，也有許多年輕人徒步上山。可是當天天氣不好，下著毛毛雨、雲層又低，蓋住了整個山頭。巴士開在雲霧中彎彎曲曲的山路上，令人感到危險又緊張。到大門口下車一看，已經人山人海，為了爭取時間與空間，導遊於是帶我們走後門。 導遊在雲霧中向我們介紹500年前的印加文化、社會生活與他們的建築技術。從廢墟中，我們了解到500年前的印加原住民建築技術已很高明，他們能把幾百噸重的大石砌疊得天衣無縫，歷經地震風雨都未崩塌，工程非常偉大。從他們的建築也可以知道，印加人對自然力量──太陽神的敬畏。馬丘比丘古城可分成3部分：宗教區包括敬拜聖所與宗教家的住宅，另外還有貴族、祭司住宅區與平民奴僕住宅區，其中以宗教區的建築最精密美觀，貴族住宅次之。宗教區中的「拴日石」、「太陽廟」和「三窗之屋」是重要景點，也是考古學最具價值的寶藏，可以看到印加人對宗教信仰有多重視。 遊覽馬丘比丘需要一點體力，遊遍全景至少需要4個小時，要爬相當於500個階梯和500公尺高的上坡山路。我們夫婦已經是70歲的老人，平時身體還算健康，但爬起來很吃力，幸好導遊也很有耐心，慢慢走、慢慢解說。導遊導覽完有段自由時間，我們繼續往上爬到山頂，這時一小部分天開了，太陽露臉照耀古城。我們從山上瞭望陽光下整個馬丘比丘城堡雄偉的全景，一邊是落差600公尺的懸崖峭壁，下面就是烏魯班霸河（Urubamba River），非常壯觀。我們停下來照相，坐在草地上默想，獻上我們的讚美與感恩，感謝造物主上帝創造的偉大，也感謝我們能有機會來認識學習這個古老的文化。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp