生活靈修

&nbsp哥林多前書10章23～33節 ◎張世昌（客家宣教中會山崎教會牧師） 主在乎所有受造物 舊約先知約拿，曾經在約拿書上，用自己的錯誤來提醒上帝子民。他原本認為上帝應該不會管理大海，所以往他施去，並在約帕坐船逃跑了，結果當海中風浪大作，約拿對船上的人自我介紹卻是：「我是希伯來人。我敬畏上主。祂是天上的上帝，是海洋和陸地的創造主。」（約拿書1章9節）而當約拿在尼尼微城宣告上帝審判時，心中可能認為上帝是以色列人的上帝，不需要憐憫其他國家的人，每想到當全城的人悔改之後，上帝後悔不降災，約拿為此生氣之時，上帝卻說：「那麼，我不是更應該憐憫尼尼微這座大城嗎？畢竟在這城裡有十二萬連左右手都分不清的人，並且還有許多牲畜呢！」（約拿書4章11節） 同樣在新約當中，保羅面對文化多元的哥林多，不但有其他宗教的廟宇，也有許多因著港口特色而來的特殊行業，他用了一個相當特別的表達：「並不是每一件事都有益處。『我們有自由做任何事。』然而，並不是每一件事都會幫助人。」（哥林多前書10章23節）以及「那麼，你們無論做什麼，或吃或喝，都要為榮耀上帝而做。你們無論對猶太人、希臘人，或是對上帝的教會，都不可以使人跌倒。你們要照我所做的去做；我是要使大家歡喜，從來沒有為自己的好處著想，而是關心大家的好處，為要使他們得救。」（哥林多前書10章31～33節） 如果大海和旱地、天空與萬象都屬上帝，祂也不只會在乎祂的選民，而會在乎凡願意悔改的人；這樣的上帝當然也會在意更大的事，包括我們的文化。基督教會在所處的環境中，面對時代、區域的文化特色時，到認定「這不是屬上帝的，終究會受到審判，教會不需干預，也不需涉足其間」；還是學習耶穌「道成肉身」，將屬上帝的文化形象，轉換成該時代、地區的新文化，進而轉化原本不認識上帝的文化？ 讓上帝的影響力大一點 20世紀快結束時，教會界興起一股強調增長的文化，曾經有以促成教會增長、信徒增加為目標的運動產生，並且連帶產生相關的機構。這幾年長老教會總會也以推動新倍加運動來積極地面對福音的使命，但是在這些運動背後，基督教會與基督徒是否可以在教會增長外，讓上帝的影響力更大一些呢？&nbsp 日前在新聞中發現韓國年輕女藝人自殺的消息，報導中提出近年已有多位藝人自殺，網路上更直接討論到，韓國女性藝人想要有所成就，必須先和經紀人發生關係，才有機會獲得經紀公司的宣傳。問題是韓國是亞洲地區基督徒比例幾乎最高的國家，也擁有全世界最大的教會，韓國有許多教導教會增長的講師遍及全球各地，為何韓國國內的文化卻和基督徒比例極低的其他國家看起來幾乎相同？ 不只如此，多年來的國際體育活動中時常看見、聽到相關人士提到韓國球員的欺騙技術，或韓國裁判的不公正，可是當他們獲勝後，幾乎都是跪下來感謝上帝。這是我們在聖經中、在信仰上會產生的文化態度嗎？是那種為了獲得成功、得到勝利而不擇手段的文化意識型態模式嗎？ 筆者並非批評韓國基督徒，而是如果我們相信上帝是我們的救主，相信基督徒應該用美善的行為來見證上帝，相信耶穌所吩咐的新誡命，特別是：「如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒。」（約翰福音13章35節）這些行為的見證，難道不會變成一種文化的影響力，變成文化的轉化嗎？&nbsp 在台灣有另一個宗教團體，努力運用他們的宗教理念，想要轉化台灣的文化，在街頭、學校、災區、在一些可被人看見，又可以做一些救助活動時，總會看見這群人，他們確實改變了一部分的台灣文化；更明顯的是，他們獲得更多人的肯定、甚至吸引了更多人加入。教會是否應該做些文化上的轉化？如果基督文化也轉化或深入在台灣的文化中，難道不會帶來教會增長的機會嗎？ 在文化中努力榮耀上帝 1989年福音派教會在馬尼拉舉行的福音會議中，曾經提出一個相當令人興奮的〈馬尼拉宣言〉，其中「呼籲全教會、將整全的福音傳到全世界。」更是一項對福音派教會而言的新看法，當次會議修正了過去福音派教會的〈洛桑宣言〉，其中在第10條「佈道與文化」中更提出了「福音並沒有預先假定，某種文化比其他文化更優越，而是根據福音的真理和公義原則來評估一切的文化，且在各種文化中堅持道德的絕對性。」以及「教會也必須致力於改造並且充實文化，這一切都是為了上帝的榮耀。」 而長老教會多年來對本土的關懷、對於台語文、原住民以及客家文化的保存和努力，並且現今對性別公義的投身，早已盡心於本地文化。甚至在客家教會中，因著客家文化對祭祖的重視，發展出基督徒聯合敬祖大會，以及教會清明節聯合追思憶祖禮拜，我想這都是教會在文化中的努力。 但是從上帝完整的屬性來看，我們還可以在文化中注入更多轉化的因素，讓屬上帝的文化和本地的文化，可以「多元共榮」，甚至「多元共融」，這絕對會是福音開展更大的助力。

 ◎黃秋芳   晚風徐徐，水氣輕撫著一群放學後的孩子們搜尋的眼眸。這一群生活在澎湖的孩子們，任憑潮起潮落總能怡然自得，漲潮時就游泳玩水，退潮時就在海邊玩沙。 澎湖四面環海，海邊有著豐富的珊瑚礁及貝殼混合的雪白碎沙，這是上帝特別賜給澎湖孩子的天然沙畫場。海水洗滌過的沙潔白似雪，黏性很夠，做出來的沙雕很有造型。 堆沙堡需要很多沙，不是一粒一粒的撿，而是一把一把的抓。一粒沙不能成事，澎湖海邊的每一粒沙都像澎湖居民的情感一樣緊緊相依，才能抵禦冬季寒風的吹襲。它們合在一起會成為城堡、基地、城牆、隧道、花園和山坡&hellip&hellip。 潮水湧來，打垮了沙堡；摧毀了基地；推倒城牆；壓扁了隧道；擊壞了小船，也將我們辛苦做好的花園和山坡夷為平地。然而我們這一群在海邊玩沙長大的孩子，是不會輕易被打倒的。潮水走了，我們移師到更遠處，再立城堡；再建基地；再砌城牆；再造隧道；再做一座更美的花園。 接下來的幾個小浪，根本不敢惹我們，同伴中有人得意狂笑，還有人對著海浪挑釁叫著：「來啊！好膽來呀！」蓋好沙堡後，孩子已無心逗留，當然要找下一個目標繼續玩，誰也不願意留下來守城護地，大夥兒一溜煙的就跑進淺灘處尋找海參的蹤影。玩著玩著，偶一回眸，看到小弟還留在沙堡處，用我們脫下來的拖鞋一支支的把沙堡圍起來，真是可愛。 漲潮後的一個浪捲走了新蓋的沙堡及拖鞋，在海水裡找拖鞋不只是兵家常事，也成了孩子們童年的樂趣。若遇漲潮時，把夾腳拖往海裡丟，看誰的拖鞋先被沖回來就得一分，輸的人會被埋在沙堆裡，只留出一個頭還可以和我們對話。堆好沙後，接下來的整人遊戲才叫難受，例如：腳底搔癢（腳縮不回來）；抓海蟑螂、招潮蟹放在臉上爬行而過&hellip&hellip遊戲是奇招百出，令人難以招架。 有時我覺得，我們都是那一群玩沙的孩子，各憑本事建造自己的城堡，但上帝是浪潮，要去要留在祂的掌管之中。我們不斷的在「創造、崩毀、再創造」的循環裡躍起失落，直到遇到上帝後，才明瞭「我知誰掌管明天」的道理。 長大後，我坐在沙灘上數著浪的起落，望著已無魚兒滯留的石滬，一片片毀在一瞬間，卻需要花數十年成長的珊瑚而悵悵然。沙灘好軟好舒服，每跨出一步，就踩出一個腳印來，腳印越走越大，吹拂著人一代一代老去的，可是相同的海風嗎？我想留下來，卻不得不離去。 今年的最後一道畫筆是放在高跟鞋裡太久的雙腳，雖不能畫出雋永，卻能留下讓人回味一輩子的甜蜜。  

&nbsp 文圖◎詹益宏 有天下班，太太笑問：「記得看你年輕時的文字與影像紀錄，曾追逐過東勢線火車的告別之旅，藥師公會東北角行程有一小段鐵路之旅，不用自己開車，我們去感受十分幸福好嗎？」太太都這麼說了，我能說不好嗎？於是就跟著公會搭遊覽車來到菁桐，展開了十分幸福的煤鄉之旅。我們從菁桐轉搭平溪線火車到十分車站，等候火車時拍了些照片也順道讀些資料了解當地歷史。 ★底片殺手──平溪小火車 夫妻出遊總有些裝可愛耍寶或是意外的插曲，這次也不例外。在菁桐候車時，我們看到火車故事館外的長條椅，就請同伴幫忙拍照，擺好姿勢時耳邊響起「你們是在拍土地公土地婆，還是在拍悲情城市？」火車未進站時拍下一對小兄妹天真的模樣，腦中居然浮現去年白玫瑰運動的話語「司法配不上純潔的小孩」，在黑煤炭的鄉間想起白玫瑰的標語，也算有夠後現代的。 平溪線小火車是最殺底片的活背景，到列車長趕人時，都還有人一臉不願意的上車，台灣目前只剩平溪線、內灣線、集集線可見到此種景況。平溪支線目前為台鐵的觀光支線鐵路之一，早年是屬於台陽礦業專用的運煤鐵道，1929年時總督府鐵道部收購整修後開始正式客、貨列車的運轉，戰後由台灣鐵路管理局接收。最初，就是專門用來運煤的鐵道，後來，菁桐的石底煤礦慢慢的被開採完了，平溪線僅存客運列車行駛，附近的景點有十分瀑布、台灣礦業博物館，以及聞名遐邇的天燈。&nbsp ★「愛與吃補」的記號──常民美食 一般我們所熟知老街觀光，有許多都是在販賣在地「食」文化的小吃，很有市集的感覺。個人一直認為〈長老教會信仰告白〉寫得太棒了，「通過愛和受苦成為盼望的記號」；人們又說「受苦當作吃補」；所以「通過愛和吃補成作盼望的記號」早已成為我另一項生活告白。意思是，透過品嚐常民美食開啟味蕾的記憶，聆聽在地的對話進而開啟城鄉的記憶，加深對城鄉人文歷史的認同與個人生命產生連結，成為穩固定根在本土的基礎。但十分老街並非主打「食」的特色，而是整個老街和火車鐵軌融成一體，成為具親近性、生活化的「鐵道街景」。平溪線的鐵道與老街兩旁的房子間隔非常窄，是台灣少見的特殊樣貌。 有人說平溪是天燈的故鄉，到了十分後才知道，這樣的認知是源於媒體印象的錯認，因為當地人會告訴你：「十分才是天燈的發源地！」因此在鐵道旁十分老街另一項特殊點，就是很多店家都販賣「天燈」，說十分老街的特產是天燈也不為過！當地有個令居民哭笑不得的笑話，就是每每有遊客跟店家說：「我要買天燈到平溪去放！」 到十分，你可選擇多花一些錢買個環保天燈，避免天燈落下後有燒毀山林之虞，當然最環保的方式是看人家放天燈，因為看著人們的期望緩緩升起，掌聲笑聲此起彼落就是一種幸福；也可以跟坐在自家門前的阿公阿嬤聊聊，如果時節對也可跟他們買把現剝的箭竹筍回家炒，延續屬於十分的幸福。 ★十分幸福──觀光礦場 台灣礦業博物館是值得一遊的另一景點，前身是1976年成立的「新平溪煤礦公司」，但隨著礦產的減量枯竭，於1997年停止開採，新平溪煤礦即宣告走入歷史，徒留荒廢礦場。 目前這裡已規畫成一處極適合親子同樂、戶外教學的礦業、歷史生態博物館。館內保留台灣煤礦業相關文物、歷史資料與開採工具；並且在館內設置一處以原尺寸搭建的模擬坑道。為了能讓參觀遊客真實了解礦工作業情形，模擬礦坑完全依照實際比例條件建造，從煤炭的形成、分布、開採到運送，讓人如同置身於坑道中。導覽解說員一一介紹當年礦工們使用的各項物品，開玩笑告訴我們帽子要放好，不能倒著放，因為那代表災變發生，有人罹難。 這裡還有暱稱「獨眼小僧」的獨眼小火車，它是台灣第一部電氣化火車，亦是台灣目前僅有仍在行進的小火車。由載運煤礦的台車改裝成現在的園區觀光列車，它是鐵道迷的最愛，也是最具歷史價值的展品之一，到此一遊一定得搭乘，體驗屬於獨眼小僧特有的幸福。 &nbsp 煤礦俗稱「黑金」，台灣機械採礦的開始是在1905年基隆田寮港煤礦設置蒸氣鍋，日本政府逐漸開放煤田，並引進新技術成就了大規模工業化採礦的榮景。第一次世界大戰爆發後，為因應相關工業的需求，台灣煤礦也出口到日本。在1973年石油危機時，為了尋求替代能源，當時台灣各工業競相購煤，但是1984年煤礦災難相繼發生後，更使得飽受石油能源競爭與進口煤威脅的台灣煤礦加速瓦解，2000年台灣最後一家三峽利豐煤礦宣告停工，台灣煤礦正式走入歷史。 百年後的今天，煤礦工業在台灣已失去了昔日的風采，在導覽解說員詳細且生動的解說後，會發現歲月可以讓許多事物充滿回憶，原來十分幸福源自於對歷史的理解、對生活點滴的感激。 &nbsp ▲看著人們的期望緩緩升起，掌聲笑 聲此起彼落就是一種幸福。 ▲說十分老街的特產是天燈也不為過！ ▲買把箭竹筍回家，延續屬於十分的幸福。 ▲由載運煤礦的台車改裝成現在的園區觀光列車。 ▲獨眼小僧，它是台灣第一部電氣化火車。 &nbsp▲台灣礦業博物館內搭建的模擬坑道。 ▲在菁桐候車時，我們看到火車故事館外的長條椅，就這樣擺起姿勢拍起了照。 &nbsp 交通資訊 ●搭乘火車：可選擇在瑞芳搭乘平溪線火車，於十分站下車，一路玩至菁桐，或是於菁桐下車，搭火車玩回十分。(平溪線火車一日券，不限搭乘次數只須54元) ●自行開車：國道5號石碇交流道下，續接106縣道至菁桐站或十分站下車。（台灣煤礦博物館距十分車站步行約10分鐘） &nbsp

&nbsp◎柯柏榮 1. 綠色磅空 剪1節200公尺 &ecirc 夢 Lia?h海茄苳、五梨跤kap欖李 黏貼紅水筆仔 &ecirc 記t&icirc 註：紅水筆仔：紅樹林。 &nbsp 2. 大栱仙 掀開洘流 &ecirc 布簾仔 1支1支gi&uacute Violin &ecirc 鐵ka刀 Si&acirc?遊客 &ecirc 目睭 註：大栱（k&oacuteng）仙：招潮蟹，有「紅樹林底下的提琴手」之稱。 &nbsp 3. 海和尚 剃掉橫行霸道 &ecirc 六根 萬軍操練直行 是阮一生 &ecirc 修行 註：海和尚是少數能向前直行的螃蟹之一。 &nbsp 4. 花thi&ocirc 輕輕舞弄魚 ia?t&nbsp 天kap地 &ecirc &nbspkap-tso? 是阮上gi&oacute-toh &ecirc...

◎張大虹&nbsp ８福操練，不用花大錢上健身房、吃減肥藥，不用花時間早起晚睡， 免費的減肥秘笈大公開，我做得到，你也能做到！ &nbsp 「親愛的弟兄（姊妹）啊！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約翰三書1章2節） 使徒約翰如是祝福，就是要我們基督徒過一個喜樂得勝、不虞匱乏的生活，同時有個健康的身體。而之所以能夠如此，是因為我們的靈魂蒙耶穌拯救，聖靈居住在心中結出各樣屬靈的果子。因而，我們信耶穌的人，是內在、外在相匹配：有了健康的心靈，就有健壯的身體，也有了健全的生活。若我們再加入使徒保羅的意見──操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許──更可以知道，敬虔的心靈，才能鍛鍊健康的身體，「一生的果效，是由心發出來」。 控制體重不只靠少吃多動 現代社會的人，特別講究健身，其中一個重點就是減重，因太多美味食物，讓我們的體重不斷上升。身體發胖，除了身體基因外，主要的問題就是「吃」，進到身體的食物越多，就越容易胖，誰都知道這道理，卻都很難抵擋食慾。因此，我們解決「食慾」的問題，就解決大部分減重的問題。這食慾，是跟心中慾望有絕對關係，也就關聯到前面所講的「敬虔的心靈」。美國出版的一本書，是教導基督徒用禱告來減重，正是說明：控制體重，是由我們的心思意念開始去做，而不是單靠飲食運動。 ８福瘦身心法 耶穌登山寶訓的８福，正是給我們一種敬虔的心靈，同時也給我們有效的減肥「心」法。其要訣如下： 「虛心的人」，是說心中貧窮的人有福氣。心中貧窮，就是心中維持缺乏的狀態，也就是心中沒有物質的慾望充滿。心中沒有對大餐糕點食慾，也沒有無聊磕牙的慾望，就會遠離食物。怎樣清心呢？詩篇常提到「仇敵」，讀詩篇靈修就是在對付自己「食慾」這仇敵，把「不當的食慾」當作自己的敵人，因它毀壞我們的健康，我們就要抵擋它。如此不讓自己肉體過於享受，自然能親近神，「天國──上帝」就屬我們的了。 「哀痛的人」，在表達一個人傷痛的心態，是因著失落而引起的悲傷。如果美食當前無法享受，如果被限制飲食，都會引起我們食慾無法滿足而感到難過。有人說：「減肥的人生是黑白的」，如果我們因限制自己飲食而感到難過，就有福了，因為有健康的身體來安慰我們，作為獎賞。 「溫柔的人」，指出我們心中是謙和的，聽得進別人的勸解，也和氣對待外界。我們聽了太多身體超重的壞處，也知道很多減重方法，更知道貪吃是身體健康的禍因，但就是進不到心坎中，也自以為是的自我中心不屑減重。只有溫柔，願意遵從少吃法則的心靈，才能到達健康的園地（承受健康地土）。 「飢渴慕義的人」，心裡極為希望做正確的事情的人，是有福的。減重對身體健康是正確作法，適度節食禁食對減重是正確作法。如果我們全心的去做這些正確的的事，我們必蒙心靈滿足的福氣（必得飽足），因為We did it！節食減重是有成就的福氣。 「憐恤人的人」，憐恤是一種體貼寬容又仁慈的心靈，我們是不是有憐恤自己的身體健康呢？也就是說，知道身體保健的不易，很容易輸在食慾上，如此就要體貼那種對自己的嚴苛限制作法，而不去寬容肉體放縱食慾。我們憐憫並制伏肉體的軟弱，上帝也會憐憫我們，賜予健康的身體。 「清心的人」，這可以說是單純的人，凡事不複雜。生活單純，不需加油添醋，也可很有品質。不是吃得好就是有生活品質，吃得多更不是好生活。讓食物單純就是為了維持生命，而不讓之成為美食享受或填補虛空之用，自然可脫離食慾轄制，不讓肚腹成為自己的神，而得見天上的父。 「使人和睦的人」，是一位和平締造者，是一位帶來平安的人。我們有與自己和好嗎？我們有奪去自己的平安嗎？高漲的食慾和低落的情緒，造成我們以大吃特吃來解決，就是破壞自我的和平相處，奪去身體的平安。讓我們做一個與自己和好的人，愛惜自己的身子。托爾斯泰說：愛惜生命就是敬畏上帝，敬畏上帝者，「必稱為上帝的兒子」。 「為義受逼迫的人」，引伸到８福瘦身操，就是我們為了要做減重這正確的事情，要讓自己的食慾受到破壞，受到限制。這種強迫的思想，是為了對自己身體好，而非對身體的逼迫。只有這樣紀律的限制，我們才會少吃。有了健康的身體，我們才能成為上帝的殿，上帝的國。 這８福操練，不用花大錢上健身房、吃減肥藥，不用花時間早起晚睡，在操練敬虔的同時，就是操練身體健康了！這樣免費的減肥秘笈大公開，我做得到，你也能做到！ &nbsp

&nbsp◎陳登元（高雄中會鹽埕教會傳道師） 記得2003年SARS大流行時，有位評論家談到該年大學畢業生，他說那一年的畢業生將來成就會很不一樣，因為他們開學時遇到921大地震，所以他們沒有開學典禮；而畢業的那一年剛好SARS大流行，所以他們也沒有畢業典禮，他們的人生重要階段剛好都發生了令台灣災情慘重的大事。 而我，雖就是這一群大學生當中的一個，但是我又多了一個經歷，就是在神學院畢業受派到教會開始傳道生涯的第一年，遇到台灣最慘烈的８８水災。 2009年的8月，有100多位失去家園、喪失親人的弟兄姊妹和我們一起住進鹽埕教會，因為人數眾多，傳道館的客房、客廳都成了他們的棲身之所。那一年主任牧師剛好擔任中會議長，在分身乏術的情況下，災民的安置工作、生活輔導、心靈重建成了我們年輕傳道的第一項任務。許多學長姊會勉勵我們，要好好把握剛到教會那幾個月的「蜜月期」，多聽、多看、少做、多去適應教會的生態；然而事實並非如此，因為許多事工等不及我們去學習就必須上手，許多的溝通協調沒有等待的時間，每天都有不同的問題在發生。 但是這一個月我仍然稱它作「蜜月期」，因為我從對災民的付出當中，找到上帝呼召我獻身的那份感動；透過對災區、受災民愛的關懷和行動，我找回因為就讀神學院而失去那份對人的熱情；而且透過帶領教會弟兄姊妹、青少年一起服事受災民，與他們建立了一種特別的革命情感，並且在短時間就得到他們的接納和信任，讓我在安置工作告一段落後，隨即可以計畫新的事工。 來到鹽埕教會已經快要2年了，回想其中的點點滴滴，過程中有流淚、有心酸、有快樂、也有感動，除了要面對因為「專長分派」而導致部分人及同學的誤解；還要面對我太太也是傳道而產生的「買一送一」問題；更要學習如何拿捏團隊服事中副牧的角色以及在教會中的定位&hellip&hellip。 然而，這些都不足以抹滅掉我向上帝獻身的心志，因為在我剛踏入教會的第一個月中，因８８水災而進到鹽埕教會的兄姊、這群我生命中的貴客，讓我的牧會生涯有著很不一樣的開始，他們讓我經歷到很不一樣的牧會「蜜月期」。

◎陳白浪 在愛情缺貨的時代，上帝竟奇妙安排讓我在不惑之年遇見近在咫尺的她&hellip&hellip&nbsp 科技文明，資訊發達，全球化競爭的後遺症之一，就是愛情缺貨。在期貨市場中，1公斤的黃金買不起1公克的愛情，更嚴重的是，並非「多金」就可以買到真愛情，因為愛情奇貨可居，黑心假貨充斥市場，而且偽造手法高明，真偽難辨；真正的愛情常處於缺貨狀態。 不知何時起，台灣社會也步上了「愛情缺貨時代」，越來越多單身族群。據內政部統計，台北市30～40歲的女性每３人中就有１人是單身族。越是繁忙雍擠的都市中，人與人越是疏離不相識，隨著網路交往詐騙、約會強暴、分手潑硫酸等事件層出不窮地在媒體中被披露與渲染，人際情感交往普遍缺乏信任與安全感。在「愛情缺貨時代」中，一間間燈火通明的公寓，究竟是愛的小窩或是單身囚室呢？繁忙的工作，究竟是導致沒空談戀愛的原因，還是因愛情缺席，逃避寂寞的因應結果呢？ 你我聚首如浮萍 &nbsp &nbsp愛情缺貨 都市水泥叢林時代興起後，「青梅竹馬」成了早期小說中的專有名詞。失去生活交集，是離開校園進入社會的必然現象。校園中每週見面10～30小時，只要不是寒暑假，每週都見面。校園中，有共同的生活經驗，有共同的悲歡苦樂，有相同的知識水平，有共同的朋友圈與生活作息型態，校園號稱天下第一愛情溫床，實有其得天獨厚之處。 筆者以為，歷屆教育部長在教改當中都有一重大缺失：未將「兩性關係」與「戀愛學」列為高中及大學畢業必修課程。拚命努力學了「微積分」，畢業後有多少人用到呢？但是「戀愛」的酸甜苦辣震痛麻，卻是每個人都要嚐到、但不知如何處理面對的！「兩性關係」更是每個人每天都要面對的地球課題。 辦公室戀情，隨著日劇《東京愛情故事》《戀愛新世代》等日劇的淡去而漸漸幻滅，因著辦公室狗仔隊文化與八卦msn盛行，加上台灣超音速的社會變遷，每個人不斷地轉換工作性質、地點、行業以求生存，經濟情勢與西進政策造成了近代史的逆轉。原先因國共戰爭而移民台灣的人，現今因工作而移回中國，特別是中國沿海。若非移民定居，也成了航空公司的VIP、累積里程數的空中飛人。「萍聚」是現代人際關係的最佳寫照：因著工作，我遷徙到此地遇見你，卻也因著工作的變遷，我離開了你。愛情沒有寶貴的「時間泥土」可以著根，我們只是浮萍，隨波逐流。 父母親友忙牽線 &nbsp &nbsp人情相親 隨著年歲增長，父母與長輩惦記的不再是學業與工作。看著寶貝兒子、女兒年過30而立之年，感情仍然原地踏步，杳無音訊，怎不教人著急呢！若沒看到兒女成家立業，有良伴終身互相扶持，總是不能安心。於是關心叮嚀化成了每日嘮叨，每日嘮叨再不奏效，就化成了具體相親行動。通常父母介紹對象的來源也不多，大體上來說呢，就是父母好友的小孩。 如果兩人一拍即合那倒好，但如果自己沒感覺、不喜歡、覺得不合適，這下子可慘了！拒絕對方，是否表示父母沒眼光或不了解我？另外，就是讓父母難向好友交代；但若不拒絕，「相親」就成了「愛情」與「親情」的高空鋼索，成了「孝順父母」和「人生幸福」的相撲角力。諸位若是看過《人間四月天》徐志摩與張幼儀因媒妁之言成婚，卻兩人都不幸福的故事，就知道事態有多嚴重了！再不然電影《鐵達尼號》中，原本要嫁給富家子的蘿絲，其心態與反應也可當個參考。 當然，好心著急的不只有父母，周遭的長輩、已婚平輩朋友們也紛紛想要伸出援手。這類的相親，壓力是小了些，成功率是高了些，但有時也發現相親對象與自己所期待的相去千萬里。而長輩、平輩朋友的人力資源庫也很有限。 信仰團體幫幫忙 &nbsp &nbsp配對輔導 為了不要關在家裡，等送披薩的人按鈴求婚，許多人也漸漸克服面子問題，參加起聯誼團體與活動。一般婚友社素質難保障，價格昂貴外還常有糾紛，講求真愛的基督教會界，漸漸意識到事態嚴重，於是開始有教會投入經營未婚基督徒團體，例如長老教會七星中會的「雅歌園」、南部中會的「伊甸情緣聯誼會」、台北靈糧堂的「情愛工作坊」等等。 這些基督教未婚聯誼團體都有專業的牧者或輔導來教導：自我心理的健全與了解、兩性的差異、擇偶的原則，交往與約會的注意事項，單身時期的自我調適，分手的藝術等，並且舉辦各種郊遊、登山、看電影、讀書會等聯誼活動。以筆者的親身體會，以上的教會團體都相當優質，值得推薦！當然相信全國還有更多的教會已經投入或預備投入協助未婚基督徒。 上帝奇妙預備 &nbsp &nbsp伊人近在咫尺 在人類學與社會學巨著──創世記中，記載了上帝創造宇宙萬物後，上帝看著祂的傑作，祂覺得一切都甚美好，唯獨當上帝看見亞當的孤單孤獨時，祂深知亞當的苦楚與寂寞，上帝覺得亞當獨居不好，於是以慈愛和全能並亞當的肋骨為他創造了配偶夏娃，並且親自領夏娃到亞當的面前，主持了第一個婚禮、設立了第一個，也是最重要的人類組織──家庭。 今天仍有許多缺了肋骨而心靈空虛寂寞的亞當，也有許多找不到歸屬身體的肋骨夏娃，聲聲嘆息與寂夜淚水。想想《魯賓遜漂流記》的魯賓遜吧！囚於單身孤島就是現代的都市魯賓遜，望穿汪洋，救援的船隻何時抵達呢？幸好聖經的應許很周到，詩篇68篇6節：「神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。」上帝的船「慈愛拯救號」正在來孤島的途中。 筆者自己前前後後參加過6～７年聯誼活動，而且曾擔任過星光有約、情愛工作坊、雅歌園３個團體的小組長、輔導，甚至自辦聯誼團體。終於在2007年元旦「雅歌園」的九份聯誼活動找到了肋骨。令人驚訝的是，我太太居然就在我家對面的耳鼻喉科診所打工、收掛號費；而我卻都去另一家診所看診，從來不認識她！我倆在我40歲那年結婚。最近我的同事將要結婚了，比我更能撐，年45歲。 看到此處，若是你的另一半尚未出現，是否覺得安慰一些？禱告是要恆久 （很久）的。不過除非你有獨身的恩賜，上帝的手都一直在運作，上帝在等妳預備好，他也預備好，那就是上帝的時間到了。 在愛情缺貨的都市中，你若是那少數幸運兒──有幸擁有愛情，豈不應跪下感謝上帝的慈愛，沒有讓你繼續囚於孤島，並珍愛伴侶，努力經營美好的婚姻？ 在此筆者亦呼籲，希望社會，尤其教會，致力於協助未婚孤寂的同胞，別讓真愛絕種了！

◎黃秋芳  童年是一個人記憶裡最底層的城堡，也是一把無形的尺標。看著現代嘆現代，總覺得現在的孩子沒有童年，現在的過年失了年節該有的味道。 那個童年的年，孩子們期待穿上一身新衣，到村子裡各個角落去炫耀；裝著滿口袋的糖果餅乾，與鄰居的孩子們交換著吃；四處張揚大人給的壓歲錢，雖然口袋裡仍是空空如也&hellip&hellip。除夕夜的圍爐，想來仍令我垂涎三尺，平日就很海派的爸爸，會把一大尾的白腹魚切塊，加入紫菜、蒜白、章魚、墨魚，煮成一大鍋的「海鮮火鍋」，再來幾瓶啤酒，最後，吆喝大家喝的人卻也是最先把自己灌醉的人。   除夕當晚，沒有家規，通宵達旦也不會被罵。整條街的孩子們約在11點30分左右，都聚在自家門口，掛好鞭炮，就等12點整，一秒不差的放個震天價響。我是家中唯一的膽小鬼，當大哥拿出火柴盒時，我就會躲得遠遠的，摀著耳朵開始尖叫。 爸爸允許我們過年可以玩3天撲克牌，得此良機，怎能輕易放過。想當然爾！5個兄弟姊妹圍成一桌，兩副撲克牌可以從撿紅點玩到心臟病，再玩到排七&hellip&hellip。小弟最小，撐不到凌晨1點就在沙發睡著了，大哥最大，玩到無趣，2點也先行告退了。二哥一直是大哥的跟班者，主子睡了，小弟他怎敢獨醒？最後還撐著的是我和大弟，但撐到沒理由，撐到無話可聊&hellip&hellip睡覺去吧！ 都還沒睡穩，清晨5點就聽到左鄰右舍霹靂啪啦的鞭炮聲，聲音之大好似整個村子快被炸開了一般。接著是廚房裡媽媽忙著蒸年糕搓湯圓，弄得整間廚房的鍋碗瓢盆都失了分寸。忙不過來的媽，也不問問我們昨晚幾時睡，等不及天亮，就以她慣用的「鋤頭管畚箕」的管理法，由大哥去叫醒二哥，依此類推，很快的就看到一排撲克臉，歪歪斜斜的呆坐在沙發上瞇眼沉思，等著媽媽指名道姓的下達指令。   「做年糕」，過程可不像它的味道一樣甜。幾天前就看著爸爸扛著一袋白米出門，請人磨成米漿後，用推車推回來，置放於中庭的露天水槽邊，下面墊著一個木架，上頭放了一面木板，並以一塊大石頭壓出水分。蒸年糕要有大灶大鍋才方便，還要專人伺候，隨時添加柴火，注意火候，還要在適當的時候以筷子戳幾個洞，蒸出來的年糕才會熟透、Q軟、好吃。 大年初5，是回收快樂的時候。媽媽把年節用品收入塑膠袋裡，也把孩子們的年節快樂一併收存。過年後，就必須揹起書包收心上學，生活又進入一種規則，但規則卻封存不下記憶裡的快樂。

2011年1月2日，「長榮大學站」正式啟用了。這一條連接台南高鐵站到台南科學園區的新鐵路支線，是20年來鐵路局唯一新建的支線。除了和高鐵台南站共構的沙崙站外，唯一新蓋的車站就是座落在長榮大學門口的「長榮大學站」。

◎王齡偉（七星中會濟南教會傳道師）&nbsp 我來自一個牧師家庭，教會是我從小生長的地方，對於這個環境是再熟悉不過了。然而，上帝卻要我離開熟悉的環境，去到陌生的地方！我想起了上帝當初呼召亞伯拉罕時，也是這樣跟他說：「你要離開故鄉、親族，和你父親的家，到我所要指示你的地方去。」（創世記12章1節） 從當兵、求學到牧會的過程中，上帝一直在挑戰我走出自己的安樂窩！2009年從台神畢業到台北濟南教會服事，乍看之下，濟南和我的母會台南東門教會都是同屬百年古蹟教會，但卻是全然不同的學習。濟南是個正在轉型採小組模式的傳統教會，我從小到大累積的很多事工經驗大都派不上用場，因為一切是新的事物，需要從零開始。我的主任牧師用一句話來鼓勵我，她說：「牧會就是邊做邊學！」而與牧者團隊有良好的雙向溝通，也是牧會成長的來源。 實際牧會之後，因為發現自己有許多的不足，就會時時刻刻自我省察和調整步伐。感謝主，讓過去離鄉背景的經歷打開了我的眼界，也除去了我的傲慢與偏見，打破了許多的自我設限，讓我可以帶著一顆謙卑寬廣的心，去學習接受不同的人事物，以多元的學習跳脫老舊的信仰框框。 在濟南我負責牧養青少年，關懷青少年最重要的就是陪伴他們成長，把正確的信仰價值觀給他們。因此，關係的建立非常的重要。在網路上建立Facebook牧區粉絲團來成為彼此關懷的網路是必然的；而尋找並栽培年輕的領袖更為重要。建立關係需要花很多的時間，等到彼此有一定的信任度之後，青少年才會願意把心事跟輔導說，才能進一步牧養。在這個過程中，我常常需要提醒自己成為榜樣，成為好的見證，如此教導才能更有果效！另外，我也思考要如何把上一代與年輕的一代好好連結，而不是讓教會產生分裂！ 在大都市牧會，容易在事工繁忙中迷失了信仰的本質，因為人們都講求效率和成果，也往往都能把事情處理得很好，卻經常忽略了牧養更需要看重的是人與人的關係。所以，如何把事工為導向的團契，轉化成關係導向的小組，是我努力的目標，我教導青少年更應該享受過程中那份彼此相愛的關係。 牧會１年半以來，我體悟到牧會不是只有忙教會事務，更要有計畫性的把家庭生活、運動、安息的時間安排到牧會生活中，才會是健康牧會之道！ 感謝上帝，透過家人和信仰長輩的關心、代禱和支持，成為我屬靈的遮蓋，讓我可以無後顧之憂的專心牧會。常常有人對我說：「你是傳道啊！怎麼那麼年輕？！」我期許自己，不管牧會多少年，我的心要保持年輕，充滿熱情！ &nbsp