教會可以更美麗
◎陳文奎
在發生台北市文林苑都更強拆民宅及台中南屯天主堂都更土地減少近半等案之同時，媒體報導淡水拿撒勒教會和建商合作，6000坪土地一半給建商，另一半則由建商替教會新建房屋。台灣各地政客和財團合力炒作房地產的氣燄由來已久，有識之士頗為台灣土地未能被合理規劃使用而擔心；宗教界也為自身如何因應這個方向偏差的風氣，有所探討。
教會土地與建商合建，合上帝的旨意嗎？台灣自20年前產業外移，自此之後台灣就業市場趨於沒落，政府和資本家並未聯手創造良好的產業環境，因此熱錢在炒作房地產上大有斬獲，打了就跑成為人人必要之惡，不賺白不賺。我們期望政府和有權、有錢者負起該盡的責任，停止炒作房地產的歪風，創造一個良好的產業環境之外，宗教界亦應自我省思，以教會的土地來說，傳承於先人和上帝賞賜的珍貴土地，如能好好保存並善加使用，才可承先啟後，永世經營而為主所賜福。
教會土地如何使用，在獨立的財務和人事下，外人不便加以置喙，只是我們從一些個案中發現，以為「一塊好好的布料，如此裁剪、加工，未經充分的準備心，而效果遽減，附加價值低。」
在一次歐洲訪問中，我順道參觀古老教會，偌大土地之教會，除了主建築，並沒有想到就蓋的「鐵皮屋」涼棚、車庫等，呈現一片清新亮麗。一片大草地的留白和幾棵大樹，留下了數百年來的故事。就是鬧區中心的教堂雖被四周高聳的大樓包圍，但仍永久屹立，為熙來攘往的旅者、過客、住民提供一處與主交託靜思的空間。當然也有少數關門移做他用之教堂，令信者望見，倍感淒涼。
台中力行教會，就是當年經由充分的思維和討論，捨棄建商優渥合建的議決之後，不久又收購鄰地，伺機改建成功的案例；距離不遠的健行教會，早年與建商合建，有會友感慨：「腳踏不到地，手摸不到天的聖殿，不如以前獨棟的好。」
豐原豐東教會目前身處大樓的頂樓聚會，是當年仍有機會選擇透天厝時的錯誤選項，如今已改弦易轍，自行購地擬議建堂中。南投的竹山教會在純樸的小鎮中，基地不建圍牆，臨兩條道路的退縮地都種上了遮蔭的喬木和草皮，使得樸素的教堂，更顯出端莊典雅的上帝愛人之姿，為鎮民和旅者駐足留念，多所端詳，正是善盡社會責任，祥和社區的一種無聲的語言，散發基督的芬芳和美意。
教會環境乃是與神交託，亦是會友、慕道者學習仿效的地方。某些教會長存有未經規畫的花園，隨意栽種而淪為「苗圃」；栽種多年的植栽，為一己之私利和主觀見解，未經民主程序，動用「私刑」將優美樹木和花草砍除，未加管理，而成為聖潔教堂的「化外之地」。這種負面的作為，豈能彰顯信仰的虔誠？我們的教會可以更美麗，就從今天做起吧！
（作者為豐原教會會友、工程師）
從釣魚台徵文比賽說起
◎郭燕霖
外交部針對最近的釣魚台主權事件，為鼓勵國內民眾及在校學生關注釣魚台列嶼議題、參與相關討論及深入了解「中華民國」對釣魚台列嶼的主權及相關倡議，擬舉辦「釣魚台列嶼主權議題短文比賽」。
相較於釣魚台主權之爭，台灣主權之歸屬更是茲事體大。今年是815終戰紀念日67週年，在歷史上的這一天，台灣人的另一個「祖國」&mdash&mdash日本天皇宣布戰敗，後來在1945年10月25日於台北市公會堂舉行盟軍受降典禮，卻被蔣介石政權移花接木為台灣主權回歸中華民國。1977年8月16日，815終戰紀念日的隔天，台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，強調希望台灣成為新而獨立的國家，挑戰中華民國對台灣的主權。
故而外交部如果真有心捍衛中華民國主權的話，其實應該將題目改訂為「《舊金山和約》之下的台灣主權議題短文比賽」，將「釣魚台」改為「台灣」才是正本清源之道，如果此一方向未釐清，不管比賽結果為何，釣魚台恐怕亦非台也。
如果說815終戰紀念日對台灣人感覺很遙遠，908《舊金山和約》有關台灣和釣魚台列嶼主權的論述，倒是值得我們深深思考。1951年的《舊金山和約》不僅規定日本放棄台灣和澎湖主權，美國亦根據《舊金山和約》第2章，合法佔領琉球（即沖繩）。而釣魚台主權的歸屬又和琉球主權息息相關，所以美國琉球民政府在1953年12月25日《琉球群島地理邊界》的公告中，將釣魚台劃入琉球政府的管轄範圍。
之後，美國琉球民政府又於1972年後《沖繩返還協定》將琉球主權歸還日本，釣魚台列嶼主權到此可說是塵埃落定，所以李前總統日前接受中生詢問釣魚台主權為何，才會明白表示是日本所有，只可惜此一事實咱台灣人心理上不能接受，主流媒體亦順勢消音掉。
基本上，外交部當然認為釣魚台列嶼主權為中華民國所持有，這牽涉到背後的假設命題：「中華民國主權及於釣魚台」，然若深探中華民國外交部立場，釣魚台之主權和中華民國擁有台灣主權是互相連結的，如果此命題正確，那8月14日宜蘭縣長林聰賢邀馬英九登島宣示主權就很合宜；但如果站在未成立的台灣國角度反向思考的話，中華民國沒有擁有台灣主權，林縣長貿然邀馬英九登島宣示中華民國主權，沒思考二次戰後美日同盟的國際現況，觸犯《美日安保條約》而不自知，因為日本和美國簽屬《舊金山和約》的同時，同時美日也簽暑《美日安保條約》，所以8月16日美國國務院才會針對香港保釣人士登台之舉，發表釣魚台屬《美日安保條約》適用範圍之內。
外交部的釣魚台徵文比賽是很好的台灣主權探屬活動，如能從釣魚台主權歸屬問題釐清，並進而思考台灣主權為何，或許得出來的答案會使外交部大吃一驚，刺激台灣人懷疑中華民國竊台主權，從而不敢再辦也。但反觀我們記念長老教會〈人權宣言〉35週年的同時，是否還有35年前追求台灣獨立建國的熱情呢？
（作者為新竹中會山腳教會會友）
日本大飯核電廠再啟動的波紋
◎李孟哲
距5月5日北海道泊核電廠停工後，日本只度過短短2個月的全境無核電寧憩。在7、8月用電高峰的巨大壓力下， 6月16日野田佳彥首相舉行記者招待會宣布，「為了顧全國民的生活，已停工檢修1年餘的福井縣大飯核電廠3、4號兩核電爐在安全無慮的考量下，將從7月1日起再度啟動發電。」此一宣布不但招來歐洲媒體抨擊，認為日本政府在核能政策上不顧民意，肆意強行；更引發反核人士強力反彈，分別於6月22日和29日在東京首相官邸前舉行各有4萬5000人及20萬人破天荒的反核示威。對於核能政策，日本再度陷入進退維谷的兩難困境。
1945年終戰後的日本原受制於聯合國，全面禁止核能研究及開發。然而，在7年後的〈舊金山和約〉中卻明文解禁，接著於1954年由中曾根康弘眾議員（1982～1987年間擔任首相）主導的核能研究開發計畫2億3500萬日圓預算的通過，國會進而於1955年12月通過〈核能基本法〉，促成研究、實驗用的東海村核能發電廠於1963年10月26日發電成功，及3年後日本第一座東海核電廠的正式商轉，在2006年3月15日志賀核電廠二號爐啟動時，達到日本全境54座核電爐的顛峰。
在短短40年間，日本即從核爆受害國搖身一變達到54座核電爐，世界第3的高峰，其中似乎有難以公開的隱情。縱觀日本核電廠設立的3部曲：1.政商先結合；2.進行設廠計畫；3.政府再以各種如回饋金、增加地方就職與稅收等好處，利誘地方同意。一路走來，從日本發展核電歷史中，看到歐美諸國因經濟發展扮演促銷核電廠的重要推手，加上政府與廠商高度配合，才促成核電廠的蓬勃發展。其間雖歷經美國三哩島核電事故，舊蘇聯車諾比核電事故，日本政府仍勇往直前，甚至以第一座實驗核電廠發電成功日──10月26日，做為核電紀念日。若非去年311福島核電事故慘重災情，恐難將日本從核電夢魘中搖醒。
從日本核電發展歷史中雖不難發現，核電發展也帶來經濟科技等方面突飛耀進，但問題是，不論就日本的國土面積及人口，日本根本用不著這麼多座未爆彈般的核電廠。其中當然涉及日本政府與歐美妥協，不得不買帳發展核電的問題；政府本身與唯利是圖的企業廠商掛勾，已鉅額投資的核電廠不能停機的前提下，只有走上拚命宣傳核電便宜，鼓勵廠商、民眾多用電的不歸路等因素，終至今日進退兩難的窘境。
從世界反核趨勢走向，及日本反核勢力的崛起，不難看出「去核電化」將成為未來日本社會的主流。但令人納悶的是，這次反對大飯核電廠再啟動示威遊行，日本教會團體並未積極參與或主導。
以他山之石反求諸己，面對世界當下這一波的反核潮流，台灣政府會如何因應？台灣教會基於信仰又應如何帶動社會大眾的未來方向？這些都將是台灣政府與教會未來數年內無法閃躲的課題。  （日本基督教團東京台灣教會牧師）
會有人知道
◎江淑文（新使者雜誌社創意總監）
「1天沒練習，自己知道；3天沒練習，老師會知道；1個禮拜沒練習，鄰居會知道。」這是學音樂、樂器的人常被用來提醒要勤於練習的一段話。1天沒練琴，自己心虛虛，但還混得過去；3天沒練習，老師上課一聽就知道；1個禮拜沒練的話，音色退步連鄰居都聽得出來。跟實力有關、要練習才會有成果的才藝，真的一點都沒有辦法造假，完全攤在陽光下、赤裸裸的接受世人的檢視。
如同2012年的奧運，各項比賽的成績、排名，很現實的檢驗選手天資加上4年來的練習。只是，為了求勝，人們還是會用加料的「偷吃步」的方式，讓運動員吃禁藥，藉著外來藥物的助力，增強體能，贏得比賽。儘管奧運和各式的國際比賽都有檢查運動員尿液，嚴格把關，但是想贏的隊伍或國家還是會想盡辦法研發禁藥，並研究如何服用不被發現。很多都是瞞得了一時，但最後還是曝光。這些運動員的尿液會被保存一段時間，隨著科技的進步、檢驗手法的翻新，再度被拿出來檢查而翻案，致使當初風光拿到奧運金牌的人，數年後被追討回金牌。
2004年雅典奧運4×400公尺接力金牌女將，柯克斯（Crystal Cox），被美國反禁藥組織檢查出她在2001年至2004年期間，服用違禁合成代謝類固醇與荷爾蒙，所以2001年之後比賽成績全遭取消，包括在2004年奧運中得到的金牌。佩提格魯（Antonio Pettigrew）曾經代表美國隊參加2000年的雪梨奧運會，在4×400公尺接力項目中助美國隊獲得金牌。但是他被查出在1997至2003年之間服用禁藥，不僅遭到禁賽2年的處罰，並且也因此歸還2000年的奧運金牌。他曾與其他隊友在1998打破當時男子4×400公尺的世界紀錄，因為禁藥風波，新的世界紀錄最後也被取消，最後更在2010年8月自殺身亡！
愛騎單車的我很喜歡藍斯．阿姆斯壯（Lance Armstrong），他在1996罹患第3期的睪丸癌，長期抗癌後復原，在單車生涯上創造奇蹟，成了史上唯一獲得7次環法賽冠軍紀錄保持人（1999～2005）。但是成名後的他，一直被是否在1999年使用禁藥流言困擾，隨著科技進步而不斷的有新證據出現，一直在翻案與上訴當中。如果屬實，他得過的名次與成績將被取消，而他的自傳《重返豔陽下&mdash&mdash自行車環法賽7次冠軍Lance Armstrong的故事》鼓勵過許多人的生命見證，也將成為一場幻影。
真的有沒人會知道的祕密？真的有瞞天過海的伎倆？人想得到的步數，別人也一樣會有招數來拆招，如同上述的比賽中使用禁藥與檢驗禁藥的過招。就算人能絞盡腦汁，但是不要忘記還有一個公義的上帝，在無人的時候，在自己與自己對話的時候，謹記著無所不能、無所不在的上帝，祂都知道。
關注當前亞洲處境之變遷與挑戰
◎林明珠
2010年亞洲基督教協會（CCA）在可倫坡舉行總會中，各教會一致認為亞洲教會發展必須更積極面對當前亞洲的變遷和挑戰，故由新任總委會規劃今年在台灣舉行「亞洲教會領袖神學諮議會」，探討未來亞洲的普世宣教方向策略。
這次神學諮議會主要目的包括：分析今日亞洲的發展動向與挑戰；針對亞洲社會實況省思教會如何宣揚先知的信息，使裂痕得到醫治和解；亞洲各教會如何更積極透過CCA的經驗分享與合作；累積共同智慧與建議，共同完成2010～2015年事工計畫等。
PCT為CCA會員教會，8月22～25日在新竹承辦該會議，有60位來自20多國的教會代表參加，屆時也將討論明年在韓國釜山舉辦的普世教協（WCC）大會所關注的議題。
CCA的設立，反映了亞洲教會逐漸脫離西方母教會的宣教模式，而有獨立和獨特的發展。多數亞洲的基督教會，皆為其文化中的弱小組織，也不斷遭遇主流社會的衝突和排斥。所以基督教社群更需彼此連結和同工，以強化信仰的美好見證和時代使命。
亞洲是個多元文化與宗教社會，如何面對福音與文化的特殊使命實不容易。因此，亞洲各國皆感受教會間須緊密合作。透過CCA的夥伴關係，可鼓舞各國教會的聯繫與合作。例如，台灣教會合作協會（NCCT）於1980年代成立，藉此，長老教會和天主教、聖公會、信義會、衛理公會等有更多交流機會。
在CCA的100多個會員教會中，除了改革宗教會，還有正教會、福音派和獨立教會等。經由各種會議與活動，與會者能體驗和分享不同的神學見解和信仰思想，藉此互相提醒，避免封閉或狹隘的宣教觀。CCA作為一個促進普世宣教運動的組織，除了聘請專職事工幹事規劃推動普世事工，也培訓領袖人才；著重普世精神的形成、性別公義與青年事工、信仰宣教與合一，及公義國際事務之發展與服務等。同時定期召開會議，就各領域事工的實施和神學反省進行研議。
半世紀以來，CCA至少提供亞洲各教會逾5000人獲學習機會，其中包括牧職、婦女和青年代表等。從PCT的歷史來看，台灣的基督社群對普世宣教和教育的參與，也要比其他亞洲的教會思索更積極的作為。
為記念亞洲地區各教會間漫長而艱辛的宣教合作經驗，這次CCA的55週年感恩禮拜，長老教會特別與NCCT各會員教會積極共同參與。這是PCT再次透過普世工作擴展台灣外交關係的管道，也是台灣的基督教界再思如何強化亞洲普世宣教夥伴關係之機會。
教會能否帶給亞洲社會和人民從基督信仰而來的盼望？我們的教會能為人民做什麼？對於貧富差距和衝突所產生的不公義和缺乏愛的生活實況，基督的福音如何回應？諸多難題皆考驗各教會領袖的智慧和信心。期待CCA此次的神學諮議會有深入的洞見和省思，共同為亞洲教會宣教發展開創一個新文化。 （作者為CCA總委會委員，長榮大學教授）
贏得有趣，活得堅強
◎吳信如（南與北文化出版社總編輯）
最近全球都在「瘋奧運」，這5個神奇小圈圈把各地財經政治問題暫時都擠到鎂光燈之外；從各國對獎牌的態度，也顯示出對自由、民主、人權等普世價值的不同落實程度。諸如中國、北韓等極權國家，運動就是執政者掩飾內政問題的工具。他們的選手若無法奪金，會飆淚說出：「對不起祖國與人民」的懺悔。一面面獎牌對這些選手所展現的，不是透過運動挑戰極限的尊嚴，而是為了得勝可以犧牲自己與他人尊嚴與生命的殘酷價值觀。
這讓我們重新思考，到底我們該用什麼態度與價值來面對人生運動場上的輸贏，我們的信仰如何幫助我們建造一個合宜的環境，讓每個人在這個環境中，都可以發揮上帝所恩賜的潛能，並讓自己的潛能成為他人的祝福，而不是成為打敗他人的工具。
今年總會「一領一宣教推動中心」與南與北文化出版社，再度邀請德國帕奧桌球金牌得主施密特牧師來台舉辦生命分享會。鑑於3年前他來台所掀起的旋風及感動，今年各中會紛紛爭取主辦，且不約而同將生命分享會的目標定為「青少年生命分享」。如果搭配奧運讓大家對於「輸贏」的價值思考，的確，今天台灣下一代最需要的生命教育就是如何面對生命的「輸贏」，如何定義生命的價值，如何「贏得有趣，活得堅強」。記得在德國求學時，曾跟許多中國父母交換教育經驗，中國父母都告訴我：「你就是要教小孩如何把別人踩下去，自己才能站上來！」這樣的「贏」，一點都不有趣，一點都沒有意義，而是充滿了恐懼與不安，因為沒人知道，你何時會被人「踩」下去。生命的意義只在於獲勝的時刻，輸了，就失去了人的價值。
施密特牧師自己是個傑出運動員，也是教育輔導的牧師，他從運動生涯與自己的肢體障礙中體會出什麼才是一個讓人可以活出價值的社會，而基督徒就應該用我們的信仰來建構這樣的社會，這正是台灣的目前生命教育最缺乏的一環。
例如這次奧運的賽事中，台灣選手有個共同的死穴：只要碰到「丟死」（Deuce，平分之意），就「必死」。其實，這種關鍵時刻的關鍵不是技術，而是心理。施密特牧師曾在《贏得有趣，活的堅強》一書中分享自己的經驗：「能夠忘記失敗的恐懼和高度的期待，即使突然身處極度緊張狀態之下，還可以全神貫注在一件事上，這樣的體驗會使一個人變得更堅強。恐懼本身不能使人堅強，克服恐懼才能。我很確信，如果最後一局是9：9，我一定會贏。因為我已經有好幾次經驗，都在這種充滿壓力的狀況下擊出最好的球。在那一刻，很抱歉，大概所有頂尖的球員都會敗在我的手下。」
在結合運動哲學與基督信仰的分享中，相信可以讓我們及青少年再次思考：我們所生存的社會對待人的方式究竟是否正確？我們用什麼態度贏得人生？人們需要什麼，才可以使他們經得起失敗的打擊？而當他們失敗時，甚麼可以幫助他們呢？堅強，不是人靠自己得來的；堅強，是上帝賜予我們的禮物。當沒有人可以無條件陪我們穿越人生幽谷時，那麼，上帝會接手。
關心公共議題 打破私密潮流
經過許多民間社團的努力，法輪功成員鍾鼎邦終於回到台灣了。中國的新聞指他有悔意且說出其他涉案的人員，因此釋放鍾鼎邦讓他回台。台灣政府則黑箱作業，不以政府立場救人，甚至馬英九連要求中國放人都不敢說出口，而讓政治掮客從中穿引。鍾鼎邦回台後開記者會直言，他的認罪悔過並不是出於他的自由意識，是被迫照中國當局的要求而寫的。在鍾案發生的同時，有另一個讓人注目的旺中集團併購案，國內反對旺中併購案學者、NGO團體及學生團體提出了反對的8大理由，其中最重要的就是媒體壟斷與親中本質。通過旺中案將使旺中集團擁有12個頻道與11個有線電視系統台，可以掌控台灣人民的閱聽權。而旺中集團的總裁蔡衍明除了和中國的高官接近外，也再三透過手下的媒體為中國反人權的暴行圓謊，甚至扭曲事實。
中國對台灣的「侵門踏戶」可說無所不在，就連在佛光山辦的「中國少數民族展」，也要將台灣的原住民變成中國少數民族的一部分，完全不問台灣原住民的意見。現在的政府只想向中國「交心」，不想以「政府」的高度來保障台灣人民的基本人權，只想以「私了」的模式來處理之龜縮心態；加上一些政治人物的媚中及媒體怪獸旺中的抬頭，都讓台灣人民的人權受到嚴重的威脅。
教會可以無視中國恣意進出台灣？不能！教會的信徒可以避免和中國人接觸嗎？不能！如果我們一昧地跟著「中國宣教」的風潮走，而不先冷靜下來思考我們應以什麼立場來面對的話，我們很有可能會迷失在中國的「大與多」之中。無可否認的，談到「中國問題」，我們常以「私了」的態度來面對。馬英九對鍾鼎邦事件的態度也好，旺中集團對中研院研究員黃國昌的打壓也好，在他們的處理上都可以看出這種「私密」的運作。
教會必須學習如何打破這種「私密化」的潮流，帶著多一點的「雞婆」來參與發生在我們周邊的事物，鍾鼎邦事件及旺中案是一個讓我們思考教會關懷「公共性」之重要的很好例子。然而不只是舉例而已，在我們生活周遭還有許多的事必須投入關心；不論在生態環境、青少年問題、城鄉差距&hellip&hellip，如果我們不想去看它、關心它，它不會因我們的無視而消失。但是當我們開始關心，付出我們的行動時，許多的問題就會出現轉機。關心我們所處的地方所發生的事，其實就是實踐我們「釘根本土」的信仰。
撤下車輪旗
◎唐秉輝
倫敦攝政街悄悄把車輪旗撤下來，突顯出馬英九的反應遲鈍、虛張聲勢、雷聲大雨點小、起不了作用的老毛病。事發後，馬英九說若查明是中國搞鬼，他一定會向「大陸」表達嚴正立場。10天後他賴不掉了，為了掩飾過錯，總是故意講得不清不楚，只好說有「政治因素」「傷害台灣人感情」「因小失大」等話，總統府與外交部都不敢明言，那是「中國」搞的鬼。
謊言遲早要出醜，馬英九說兩岸關係改善根本是騙局！馬英九說撤旗傷害台灣人的感情，他自己在台灣撤旗多少次，難道不傷害台灣人的感情？2001年馬英九任台北市長，台北市舉辦亞洲盃女子足球賽，民眾自發帶「國旗」進場，遭警察勸阻並引發衝突，卻放任中國五星旗在場邊飄揚。馬英九遇到「大陸」就撤旗，紀錄多得很，2008年兩隻貓熊團團、圓圓從中國運來台灣，台北市不但從機場到動物園一路撤旗，連動物園大門的「國旗」也一度降下。2008年11月，海協會陳雲林來台灣，馬政府不但撤旗，甚至不惜「毀旗」！
中華民國國旗或稱車輪旗，是國民黨從中國引進，未經同意就強加在台灣人身上，插滿了各級學校。確實有不少人長期中毒，但馬英九說倫敦撤旗事件傷害台灣人的感情，不過是要把台灣人拖下水，為他的無能充當犧牲品，代他的無能受過。車輪旗從1949年就一路被撤，在中國被撤、在聯合國被撤，最後連在台北的體育館、動物園也被撤，撤到現在，許多人看撤旗早就沒有感覺了。事實上，那面車輪旗長期壓迫台灣人民，才真的傷害台灣人民的感情。
（作者為醫師，旅美台僑）
