賞析

新冠疫情和種族歧視的抗議，以及圍繞著這兩件事颳起的媒體旋風，正在激化基督徒之間已經出現的緊張局勢。的確，我們需要知識和信息才能採取正確和明智的行動，然而過度的消費新聞往往造成焦慮、分裂、爭競和沮喪。

「隱祕的事是屬耶和華我們神的；唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申命記29章29節）上帝所造的事與物，有顯明的，有不顯明的；有具象，也有非具象；有可詮譯，也有不可詮釋的。藝術或藝術的功能無可否認是上帝所造，也有顯明與非顯明、具象與非具象、可詮釋與不可詮譯等特質。

藝術的功能將發揮在美術界，也發揮在教會工作中，以及宣教的工場。這並非取決於我們是否有意識地應用藝術發想或作品在這些場合，而是人類受造的本質裡就有「求美」與「求善」的動力和創意。因此，不論我們是否刻意為之，都會在一切活動中展現藝術的功能。

M̄-koh，傳道書 hoán-tńg kóng it-chhè ê lô-lo̍k（勞碌）、所有想空想縫 tit-tio̍h ê 攏是空虛。傳道書敢是所羅門 teh 講五四三？可能，是聰明 ê 作者借用所羅門 ê miâ 來罵所羅門「人心肝，牛腹肚」、罵所羅門 ê 囝（m̄ 聽智慧老臣 ê 建言去減輕人民 ê 重擔 ，卻聽趁愚戇少年 ê 意見 tì-kàu 國家分裂）。咱 koh 想起「無 khòa 頭殼 ê 所在」、為世人 piàⁿ-khang 家己來犧牲性命 ê 耶穌基督講過：「啥事為 tio̍h 衣裳掛慮 ah？試想山裡 ê 百合花，怎樣大欉；in 無 tio̍h 磨，無紡績 (cheh）。但是我 kā lín 講，當所羅門極 hâng-ngó͘ ê 時，伊所穿 ê m̄ 值 tio̍h chit 號花 ê 一蕊」（馬太福音6章28～29節）。

受造物並不是上帝無計畫任意而為的產物，而這些目的與功能的設定，也是為了讓受造物能依循而執行，達其受造的目的。藝術與大眾傳播的功能也在其列，都為了完成受造的目的。

我們可以很肯定地說，上帝是創造者，並且是一切創造力的創始者，宇宙之間沒有另一個創造源頭。因為上帝是公義、良善、聖潔、完全的本體，祂的能力也聯合這些屬性而發，其中並無任何黑暗與邪惡的可能，故此，上帝賜給人類的創作能力也是全然聖潔良善。

佇這首聖詩裡面，我感受 tio̍h 台灣 ê 民族精神。大家做伙用咱原住民 ê 語言來謳咾上帝真正互人感動，ē-tàng 幫贊教會謳咾上帝。這首聖詩運用阿美族特殊 ê 啟應 ê 唱法，ke-thiⁿ 眾人做伙謳咾上帝 ê 互動，互眾人真緊就歡喜參與，而且這首詩 iū-koh 足活潑，所以唱 ê 人嘛感受著謳咾上帝 ê 喜樂。

我真意愛 ê 一首聖詩是 526 首《何等的幸福》，頭擺聽著是駱維道牧師佇台南神學院 ê 早禱分享。這首詩歌是作曲家 Pablo D. Sosa 所創作，伊佇阿根廷作牧師，總是做禮拜 ê 人 bô 講 kài chōe，特別是社會 ê 邊緣人感覺家己不配來到教會成作基督徒。所以 Pablo D. Sosa 就創作這首歌，kap 教會聖歌隊、會友佇禮拜堂外面吟 Miren que bueno, que bueno es（新《聖詩》用何等 ê 幸福，何等快樂來描述），beh 來邀請禮拜堂外面所有 ê 人，chòe-hóe 歡喜 chham-ka 教會 ê 禮拜，享受佇上主 ê 團契中。

Chhù tùi tì-hūi lâi khí-chō, kiàn-li̍p tùi chhong-bêng lâi kiàn-li̍p. Tì-sek sī pâng-keng, chhiong-boán ta̍k-hāng ê pó-pòe. Chim-giân lóng té-té ê ōe-kù, m̄-koh sim-lāi put-sî ē tōa-tōa-ê iô-chhoah, bē tńg-oan se̍h-kak ū-kàu chin-si̍t. Chit-má ê siā-hōe, giân-lūn, kóng-ōe tiāⁿ-tiāⁿ ū lí to̍h beh hông sí ê kám-kak, kú mā-ē thiám, só͘-í bih tī Chim-giân ōe-gí lāi, bián-hùi sé chi̍t-thoaⁿ thâu-khak SPA, chhùi lim chi̍t-poe kam-tiⁿ ê ka-pi sī jîn-seng siōng hēng-hok ê hiáng-siū.

這條天路誠然是倚靠的路，若憑著人的能力、意志，絕無法貫徹到底，如同詩歌所表白的：「無靠勢力無靠本事，倚靠全能咱的主」。