文化藝術

◎林昌華&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 挽救 禮拜天早上，阿娥從睡夢中聞到一股刺鼻的草藥味，醒了過來。樹枝仔看到女兒醒了很高興，過不多久阿雄也醒了坐在床上發呆，「爸！是什麼物件，遐呢降（刺鼻）？」 「我前兩天拜託朋友從內山抓來的水蛙。」 &nbsp 「我知啊，你不是常常去溪裡釣水蛙回來煮，但是那　這呢降啊！」 「噢！那是『左手香』藥草的味，我聽朋友說，恁患的是『熱毒』，所以要用卡寒的草藥來治療，從內山拿來的並不是『水蛙鼓』，是生佇樹頂的水蛙。青草店的頭家說，用一碗水配3片左手香蒸熟敷臉，加上一些草藥和水蛙一起煮食，就可以治療恁的毛病。」邊說話邊掀開炒菜鼎看看，「水蛙好啊，恁兩個會當來吃，等吃了以後，我拿『左手香』水互恁洗臉。」 阿娥好奇的想要看看青蛙湯是什麼樣子，湊上前去，一看臉色大變。阿雄看見姊姊怪異的臉色，也趕緊向前看。只見草藥泡在熱水裡，當中載浮載沉10幾隻樹蛙，還可辨認是綠色的皮膚，有的沉在湯底，有的翻肚浮在水面。雖然沒有什麼奇怪的味道飄散出來，但是綠色的皮膚加上飄動的身影，讓阿娥差點吐出來。 「我的朋友說，要整隻吃下去才有效，最好是用吞的，所以等一下骨頭毋通吐出來喲！」接著樹枝滿心期望的說：「希望吃了，恁的面的紅斑就會消失。」儘管嘴上這麼說，但是樹枝仔心裡自問：「但是真正有效嗎？如果有效，政府就不用開療養所了。算算去，先吃看覓才閣說吧。」 兩大碗公的青蛙湯端上餐桌，阿娥看著爸爸又看著弟弟，心想：「不行，假使我顯出害怕的樣子，弟弟一定死也不肯吃，那就枉費爸爸的苦心。」於是仰頭拿起碗一下子喝掉半碗，然後舔一舔嘴唇說：「未歹喝喲（不難喝喲）。」 阿雄看著姊姊的反應，一臉狐疑，但是看起來又好像不是騙人的，於是也學姊姊的樣子大力喝一口，一股強烈的苦澀味進入口中，「好難喝！」但是他立刻想到姊姊，趕緊將湯吞入肚子裡，然後放下碗說：「真正未歹喝。」 原本心裡憂慮的父親，看著兩個孩子都說不難喝，吊在心裡的石頭總算放了下來，趕緊去裝用左手香蒸的洗臉水。看見父親離開，阿雄朝著姊姊吐舌頭做一個鬼臉，小聲的說：「足歹喝（很難喝）。」 這時父親捧著裝草藥水的臉盆，裡面已經放著毛巾，阿娥和阿雄輪流用沾草藥水的毛巾擦紅疹的部位，剛碰到皮膚熱熱的，但是一股清涼的感覺立刻從摩擦的地方擴散開來，原來麻木的感覺消失了，這時的阿娥和阿雄都很高興，趕緊告訴爸爸：「真涼！我麻麻的感覺無去啊（不見了）。」 全家三人的臉上立刻現出笑容，一個禮拜來的憂愁立刻消失了，樹枝仔馬上說：「好佳哉，恁老母有保庇，安呢無代誌啊。」於是愉快的對小孩說：「糜已經準備好了，等一下準備吃早頓，這擺阿爸有煮兩粒雞蛋互恁補身體。」聽到雞蛋，兩個小孩立刻眉開眼笑起來。 認命 阿雄心裡想：「以後多幾次這樣，就常有雞蛋可以吃了。」於是走到門口，依照家庭的規矩，準備拿掃把清掃門前的空地。才走到門口，那種熟悉的麻木感覺又回到紅疹的部位，於是立刻跑進房對父親說：「我的臉閣開始麻起來了。」阿娥也說：「我也是。」 正用杓子撈雞蛋的樹枝仔聽到這話，原本的愉快心情馬上煙消雲散，整個人像洩氣的皮球一樣萎頓下來，嘆了一口氣。「敢講阮父仔子注定分離的命運嗎，天公伯啊，?嘛看我這兩個識代誌（體貼）的囝仔，敢講他們天生就是要受苦嗎，請?可憐伊好麼？」想到這裡的樹枝仔心裡開始對天公伯發出怨言：「?互我的生活艱苦，?無帶念阮尪某的感情，真早就拆離阮的家庭，我攏會當忍耐；現在，連我這兩個可愛識代誌的囝仔也要帶走，?叫我要怎樣活落去啊！」「?到底是有公平抑無啊？」「我黃樹枝無偷無搶，認真打拚為子女，願意吃一切的艱苦，我到底是犯著什麼罪啊？如果我犯罪，我的囝仔是無辜的，敢講?袂當憐憫阮這個卑微、散赤的家庭嗎？」「敢講這一切攏是命嗎？」樹枝仔想到這裡全身無力，坐了下來。從來不曾有過虛脫的感覺從他的丹田浮起，布滿全身。 但是，看起來不管是否願意，孩子離家前往外地是無法逃避的事實，況且孩子是去接受治療，可能病痛消失後就可回家，到時候阿娥和阿雄就可繼續求學和就業。思緒走到這裡，突然想到一件重要的事情，應該讓招治仔知道這件事。於是趕緊招呼小孩吃早餐，然後準備香燭，打算待會兒到招治的墳前，告訴子女即將離家的消息。（待續）

&nbsp◎吳易叡 記得5年前，從朋友那裡接過Todd Gitlin的小書《給青年行動者的信》。當時只不過和朋友們合製了一張專輯，作品旋即負載了革命的符號。決定遠行的時候，只問自己能夠學些什麼，不問學術能夠做什麼。那時，只問自己能不能真的思索出什麼東西，而不要當知識的弄臣。而今茅塞依然未開，許多才剛相信、才逐漸洞悉的符碼，在極端異化、質化的世界裡早已褪盡光芒。 一般人很難把「革命」和牛津如此食古的刻板印象連結起來，一面深入經院，一面撐船，那些不安於室的臉一一逐漸映在水面。13世紀的羅傑‧培根在愚人橋畔思索，反對典籍的爭論，提倡經驗的重要。17世紀約翰．威爾金斯和其他的自然哲學家在瓦旦學院的草坪上，倡議基於假設、驗證和團隊合作的知識生產方式，才有今日被廣納的科學方法。 信仰也是如此，19世紀的牛津運動中，揭竿者反對教會偏向羅馬，力圖發展宗教社團生活，基督徒在社會生活中的責任、對於社會問題的重視才再度獲得強調。而被後人追念的，卻也不見得是虔誠的信者。19歲浪漫詩人雪萊因為散發《無神論的必然》被大學驅逐，他的一生顛沛流離，最後在義大利死於船難，但是雪萊的衣冠卻被帶回了大學學院，以大理石鑿刻的蒼白裸身供人憑弔，大學也把陸續購得的雪萊書信當成重要資產。 我的資格考考官是科學史的大教授（University Professor），1960年代他寫的博士論文是牛津運動首腦Pusey的哲學思想，畢業之後才開始專攻科學史，研究伽利略和羅馬教會的關係。擁有大教授的頭銜，想必非常「牛津」，孰料在他寫論文的階段，竟也全程參與了1968年學運，在反道德封建和追尋自由的浪潮裡，學生佔據並廢止了大學法庭；大教授在論文答辯時拒穿學袍。 而多數人對於中古大學仍然維持著一股天真的想像，1930年代，徐志摩遊學劍橋，想拜哲學大師伯特蘭羅素為師不成，寫下了名作〈再別康橋〉，他的耽溺讓大學城蒙上一層浪漫的雲彩，但他所不知道的是羅素因為反戰立場，被三一學院罰款並革職。浪漫的文采並無法呈現懷疑論者的咄咄，羅素說：「在我的旅程中，一切值得學習的，並且在劍橋習得的事物，逐漸破碎&hellip&hellip。」 古城的夏天，經常可以側耳聽見來自台灣的童言童語。回頭一瞥，大群的孩子穿戴著名英文補習班的T-shirt、帽子和背包，在商業公關的包裝之下，大學城依然倨傲著她悠久的歷史，依然享受著哈利波特替基督聖堂賺的滾滾財源，依然鋪著文青筆下那「朝來水溶溶的大道」。學院裡的高桌晚餐依然奢華、偏執、無視，卻成為記憶裡如同馬克思語：「一切堅固之物都已煙消雲散。」而我已經悄然離開，不帶一絲浪漫想像，下一個目的地尚未浮現。

&nbsp瑾心是一位自閉兒的母親，由於救兒心切，她修得了美國麻州大學的自閉兒行為干預碩士證書，如今12歲的孩子已走出自閉症，與正常小孩無異。她成立的「自閉症覺醒網站」（www.autismawakening.org）提供了專業而可理解的自閉症治療最新知識，幫助了數百萬的人。4月份她來台舉辦巡迴講座，並出版自閉兒教育手冊《生命的裝備》及《生命的執著》，以下是摘自書中這些年來她對自己屬靈生命的反省。 ◎瑾心 &nbsp 恩典，本是我們不配受的禮物。恩典，是白白給人的，也由信的人白白領受的。不要求你必須先付出過什麼；也不看你的善行義舉；連殺人、通姦之人也得恩典；只要你願意選擇走進恩典之門，恩典永遠都夠！而且，每天的恩典都是新的！ 但，為什麼在我們的生命中，常常感受不到恩典呢？康兒被診斷有自閉症的那一天正是9月11日，電視媒體重複地播放恐怖分子劫機，撞毀美國長久的安逸和自信時，我的心也隨著人人的驚惶而被炸成一片片的殘墟；我也問著：「為什麼？這樣的悲劇！」 面對康兒的自閉症，我用盡了人的方法，就我所知的，我已一無所知了；所剩下的只有愛的承諾。康兒啊，無論你不叫我、不認我，你仍是我的孩子；你不需要贏取我的愛，也不需要用激烈的哭吼、或倒地不起的行為引起我的注意，只因你是我的孩子，我愛你、關心你、伴著你、保護你，我多想要認識你；你的眼簾閃動著無言的失落，讓媽媽警醒到自己是否從神的恩典中迷失了！藉著你的失常行為，我看到了渴望、焦慮和害怕；媽媽多想走進你自閉封鎖的心，多想摟你貼近我的心，多想讓你知道我深深地愛你；但你卻拒絕我的親近，不肯安靜下來聽我、讓我能教你、帶你享受我為你預備的豐盛。孩子啊，你為什麼沈溺於一成不變的忙碌？你為什麼感受不到我在你的四圍環繞？我要教你新事，你卻視我的存在而不見，我喚著你的名，你卻不仰臉回望我；而你主動接近我的時刻，竟只是為了要我給你，在你眼中以為好的東西。 就在我對康兒傾訴愛的心曲聲中，竟聽明了自己的屬靈自閉症！我的神啊，我的阿爸父啊，這就是?眼瞳中的我嗎？ &nbsp &nbsp &nbsp屬靈的自閉症 一直以來，我相信神藉著聖經陳述的所有應許。在好大喜功，欲見自己與神的榮耀有分的貪心下，我自命為主的策士，積極地要為主成就大事；當我只定睛在主裡的好處時，我的歡喜在乎我的盼望得滿足，我絕對相信神的權柄、能力和恩賜。但面對自閉症，神做事的時間、方法和所用的器皿，與我的期待和盤算衝突時，我豈相信這位神是良善有智慧的？我豈相信在神沒有難成的事？ 此時的你是否能了解一位為母的宗教徒心態？我的理智告訴我要相信神的意念，但我的心卻不解如何放開手讓神、聽神、等神、降服在神所量的環境和時間裡，我承認自己在信仰的矛盾中惱怒的掙扎。我愛神，我多在乎能做什麼來討主的喜悅，我禁食、我禱告、我心碎無淚地跪在主前，我已不知自己還能「做什麼」，無助地只求主幫助我相信神能做；但我誠實的承認，一旦放下手中以為能保永生屏障的服事工作，我赤裸裸地不知自己「憑著什麼」能使神願意醫治我的孩子。 在痛悔的軟弱中，神的光拆穿了無所遁形的虛謊。原來，伊甸園的那蛇一直藏在我生命的黑暗處，趁勢與我的心共鳴引燃對神的控告，「神豈是真說&hellip&hellip」（創世記3章1節）牠只有一個目的，牠要摧毀人神間最神聖的愛與信靠的關係。 上帝要醫治屬靈的自閉症！藉著一個重要的聖經故事，聖靈帶我進入了耶穌身處的曠野，看見了祂的禁食禱告，是為了預備自己在天父面前的清心，接近父、與父交談，謙卑地聆聽祂的心意；在耶穌面對魔鬼極厲害的誘惑和試探之際，我聽明了魔鬼最想要騙耶穌的是什麼。&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp覺醒的對話 魔鬼對耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。&hellip&hellip這一切權柄榮華我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰，你若在我面前下拜，這都要歸你。&hellip&hellip你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說『主要為你吩咐他的使者保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」（路加福音4章1～13節）魔鬼知道耶穌是神的兒子，但牠企圖矇騙耶穌，使祂懷疑「既然身為神的兒子，為什麼會挨餓？使用上帝給你的權柄啊！&hellip&hellip既然身為神的兒子，為什麼會匱乏？上帝豈不是給人權柄治理這地嗎？&hellip&hellip既然身為神的兒子，讓上帝證明祂有能力保護你、愛你啊！」牠要引誘神的兒子運用權柄滿足自己的需要，而違背天父在患難中所要成全的旨意。 但耶穌豈需藉著眼前的事情成就，來證明自己是誰？祂日日與天父親近，耶穌知道自己的身分和所是。時時聆聽父、認識父的作為，耶穌清楚知道現在的苦楚，是為了將來的榮耀。耶穌豈會懷疑天父的信實？日日與父相親和相交，祂知道父旨意的奧祕，要照所安排的、在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面歸於一。耶穌對魔鬼宣告的話，正是為了要堅固面對同樣謊言的我，學習誠實無偽地仰望天上的榮耀，不要定睛眼前的結局而對上帝失望，相信以弗所書1章5節所說，天父愛我，已預定我，藉著耶穌基督要得兒子的名分。 「自閉症覺醒」網站在西元2007年成立，當初只想一吐為盡所有的學習心得，豈知網海中的共鳴，使越洋跨洲的自閉兒父母能在此卸下層層的心靈繃帶；在電郵、臉書、Skype中交談，談到深處，似乎是自閉症的煎熬，卻燒出父母心深處紅腫的疤，回轉成了當年的孩子，想到父母親的傷害、手足間的冷漠，自閉症只不過是放大刻意遺忘的痛楚；這才是真正的痛，孤軍面對自閉症，家人的愛、教會的愛顯得異常的陌生&hellip&hellip。卻不只是一個家庭有這樣的故事，尤其加上單親家庭和貧戶家庭的困境，自閉症引發了多深的醫治需要啊！ 願上帝堅立、重整自閉症攪亂的家庭，領受上帝的愛，願我們的生命吟出神應許的寶貴：「似乎憂愁，卻常常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書6章10節） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 瑾心自閉兒教育手冊 （一）生命的裝備 （二）生命的執著 作者／瑾心 出版／橄欖出版社 &nbsp

&nbsp「我記得你那純真的信心，就是你外祖母羅綺和你母親友妮基所有的那種信心。她們的信心，我相信你也有了。」（提摩太後書1章5節） 堅守信仰 &nbsp以信心教養下一代 提摩太的母親友妮基 青年提摩太，大約是大學生的年紀，在保羅第一次佈道到了路司得（現代的土耳其）傳道時，接觸福音。2年後，保羅再次探訪當地，獲知提摩太在靈性上進步很大，便揀選他跟自己並肩從事第2次海外傳道工作。此後，提摩太成為保羅親密的同工、得力的助手，跟著保羅到處宣教。 提摩太跟保羅一同興旺福音，可以說是情同父子，甚至到了後來，保羅於第一次被囚於羅馬獲釋後，去探望小亞細亞的教會，看見一些異端假說在教會流竄，便將提摩太留在教會事奉。那時的提摩太大約30歲，是有史以來最年輕的傳道師，肩負起牧會的重責大任。 這樣出類拔萃的優秀青年，是因為背後有個偉大的母親友妮基。她雖然嫁給希臘人，但仍堅持傳統的猶太式家庭教育，提摩太從小明白聖經，並禱告不輟。因友妮基很清楚信仰傳承的重要！她深知上一世代有責任與義務，把信仰價值傳給下一代。 聖經能使人因信基督耶穌，有得救的智慧。當保羅到路司得傳福音給猶太人時，友妮基母子便知道等候已久的彌賽亞已經來臨，那就是耶穌。 信心是不能遺傳的，但信仰卻可以影響孩子。友妮基對上帝擁有一份純真、誠實無偽的信心，在時機成熟時，她的孩子提摩太也同蒙恩典，擁有純真的信心，並成為主所重用的僕人，為主擺上。（文／陳鳳翔） 培育四牧師子女的郭理利 1931年12月15日出生，父親為郭和烈牧師的郭理利，是家中的長女，下有6個弟妹。從小，郭理利就擔負照顧弟妹的責任，更要協助爸媽的牧會事工，養成她勞苦殷勤的人生態度，更決志獻身傳道。台北神學校畢業後，1953年受派至木柵教會（今文山教會），後又隨天幕佈道團到東部進行帳幕佈道；1955年，與王英世結婚，隨夫受派宜蘭，成為冬瓜山教會（今冬山教會）的開拓傳道。 郭理利與王英世牧師育有王榮信、王榮義、王榮昌和王淑娟4個孩子，之後因王英世受邀到新竹聖經學院教書，一家人西遷，郭理利不但在竹聖擔任教職，也常協助新竹中會多間教會的主日講道與關懷事工。王英世擔任竹聖院長期間，郭理利為了幫忙竹聖節省開支，除了教書外，還兼做舍監、校工等，事後大家才驚覺，原來當年她一人的工作量，居然需聘用5人才可能做完。 1994年，王英世就任羅東教會第3任牧師，直至2000年盡程退休，由兒子王榮信接任羅東教會第4任牧師至今。但王英世與郭理利退而未休，仍勤於各樣教會事工，常在教會裡聽見郭理利爽朗的笑聲，也因此被人稱為松年大學的「笑」長，還先後完成羅馬字及日語的手抄聖經，現在用英文已抄寫到以弗所書。 雖然郭理利如此勤奮，上帝卻希望她不要那麼操勞；3年前，她發現脊椎有2節已經骨質疏鬆，還常常跌倒，如今已無法久站，只好坐著輪椅繼續服事。 結婚滿57年、今年82歲的郭理利坦言，婚姻路上說沒吵架是騙人的，可是可以確定的是，兩人只會動口不動手，她的心得是：夫妻與其惡言相向，不如想辦法彼此和好、和平相處比較重要，現在兩人可以在5分鐘前為某事氣得要死，5分鐘後沒看到對方出現在餐桌前而擔憂不已呢！ 至於她是如何養育子女，讓4個孩子都獻身成為傳道人？「信仰是從小累積的。」郭理利說，從小她就帶著孩子每晚家庭聚會，就算唱個一、兩首詩歌也好，而且養成一年讀經一遍的好習慣，「常常為先生、子女提名禱告也很重要！」她表示，禱告的力量真的很大！ 除了平日教導外，郭理利認為，自己的身教也很重要，因為父母要成為孩子的榜樣，畢竟每天生活中，孩子都睜大眼睛在看！「我只能說，我也沒有拿過當母親的證照，我一生也不可能完全沒做錯事情，我只能祈求上帝的保守與帶領，感謝主！兒女沒有因我而不願當牧師，對此，我感謝上主！」（整理／林宜瑩，相片提供／郭理利） 倚靠上帝 &nbsp保護遭脅的新生兒 摩西的母親約基別 一個敬畏上帝的希伯來女人約基別，生了個可愛的男嬰。照理說，應該闔家快樂慶祝，但他們卻一臉愁容。因為希伯來人越來越多，對埃及人威脅越來越大，國王下令，希伯來人的男嬰必須扔到尼羅河去，只准女嬰活著。 約基別冒著觸犯王法的生命危險，到處藏匿孩子，躲一天算一天，靠著禱告，上帝幫助她有驚無險地躲過士兵的搜查。3個月來的信心之路，恩典數算不盡。然而，孩子已經大到藏不了，約基別再次憑著信心，把孩子放在籃子裡，藏在河邊蘆葦叢裡，並派孩子的姊姊遠遠地站著，等候上帝帶領。 沒多久，公主來到河邊洗澡，發現蘆葦叢的籃子裡有個希伯來男嬰在哭，心生愛憐。嬰兒的姊姊看出公主的意念，便上前自願幫忙找奶媽，將母親帶到公主面前。公主對約基別說：「把這嬰兒帶去，替我養他，我會給妳工錢。」 約基別因著相信每個生命都有上帝的旨意，她倚靠上帝，不僅保住孩子，甚至還用上帝的話語教導孩子成長。孩子長大後，公主正式收養為子，取名為摩西。數十年後，摩西帶希伯來民族離開埃及得自由，不再世代為奴，到上帝所賜的應許之地，其重要性相當於以色列人的國父。（文／陳鳳翔） 搶救未婚媽媽的荷溫妮 根據統計，台灣1981年的出生人口為414,069人，到了2010年僅剩166,886人。致力於推廣「生命神聖」及「性純潔」觀念的基督教希望之光會指出，「墮胎診所生意興隆，學校卻大喊沒有學生，年輕教師們的工作機會銳減」，他們見到太多因為不忠誠而造成的傷心故事，一方面努力向年輕人宣導「在婚前持守性純潔並在婚後對伴侶忠誠」、一方面照顧危機懷孕的媽媽，讓她們在安全的環境中安心地將孩子生下來。 負責照顧這些媽媽的大家長，正是希望之光執行長荷溫妮牧師。她是一位宣教師，2002年來到台灣，本來只是在希望之光擔任志工，突然受指派接下執行長職務，剛開始她曾一度無法接受而哭了並打算收拾行李回美國，因為「我不知道怎麼照顧這麼多的媽媽、不知道該怎麼辦！」但是她的兒子強納森非常支持她，跟她說：「妳最好順服上帝的旨意。」於是荷溫妮接下執行長一職，投入希望之光全職服事直到現在。 荷溫妮曾經歷一段不愉快的婚姻，前夫因幼年時遭遇性侵導致性格自卑、內心充滿羞愧感。婚前荷溫妮就知道這件事，她以為他已經成為基督徒，上帝會解決一切，兩人可以共組幸福的家庭。沒想到才結婚一週，前夫就出現暴力傾向，常為小事對她大吼大叫，或是限制她出入自由，造成她身心相當大的壓力。 「因此我深刻體會到『性侵』帶給一個人至深的傷害，讓他從此無法面對世界，一直帶有羞恥感，也聽不進任何道理或正面的鼓勵。」荷溫妮說，前夫曾花很多錢接受心理諮商，但還是說動怒就動怒。 在兒子強納森13歲的時候，荷溫妮與前夫離婚。後來前夫自殺，她跟兒子選擇原諒，荷溫妮說：「饒恕是所有事的答案。」同時她非常驕傲能有一個懂事的兒子，「我和他的關係密切，我們一起靠著耶穌所賜下的力量持續前進。」 因為這些經歷，荷溫妮十分理解來到希望之光求助的女性，「她們不只是婚姻有問題，有的是原生家庭就有很大問題，例如遭到家人性侵。」荷溫妮不只是一時安頓這些危機懷孕的媽媽，更要幫助她們除去羞恥、重建信心、再次接觸人群，還能經濟獨立，完全走出苦難的人生。 在同工眼中，荷溫妮總是笑臉迎人、充滿熱心與愛心。一位受助媽媽說，當知道荷溫妮曾經歷家暴的婚姻，非常驚訝，因為完全看不出來。 荷溫妮說，她盡力協助來到希望之光的媽媽，但只有耶穌能真正改變一個人的生命，所以更重要的是，帶領這些媽媽讀聖經、認識真神，讓祂親自觸摸與醫治。她更強調，罪的饒恕和成為基督徒還不夠，我們要將羞愧感全然交託給耶穌，才能活出得勝、喜樂的生命。她呼籲，如果你曾經或正受到性侵，要勇敢說出來，一個人不相信就告訴另一個人，直到有人相信你為止，「那是不對的事情，應該要被阻止，要主動對外求助，不要覺得可恥，做錯事的是對方不是你。」 荷溫妮說，人的一生會遭遇很多事，但在耶穌面前祂除去羞恥，要相信每個人都是獨一無二，生命如此神聖，耶穌愛我們。（整理／陳怡萱，相片提供／荷溫妮） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 「上帝的天使從天上向夏甲說：『夏甲，妳為什麼煩惱呢？不要怕，上帝已經聽到孩子的哭聲。』」（創世記　章　節） 逆境求生 &nbsp扭轉被遺棄的生命 以實瑪利的母親夏甲 亞伯拉罕和莎拉是富翁，擁有許多牲畜和金銀。兩人皆年事已高，人生最大的遺憾就是沒有親骨肉承繼產業。有天莎拉對亞伯拉罕提議，與女奴夏甲同房，解決無後的問題！夏甲是埃及人，身強體壯。亞伯拉罕也沒先求問上帝，便同意。 年輕的夏甲果真懷孕，竟跩了起來，不可一世，輕視莎拉。莎拉向亞伯拉罕討公道，亞伯拉罕只好任憑莎拉虐待夏甲，她受不了就逃走。 懷著身孕的夏甲，向著故鄉埃及方向緩步前進，累了，便在曠野的水泉邊歇息。此時天使出現，命令她回到莎拉那裡、順從她，並宣告：「我要使妳的子孫眾多，妳將要生一個兒子以實瑪利。」 過了十多年，莎拉也生了以撒。17歲的少年以實瑪利，戲弄年僅3歲的以撒，剛好被莎拉看到，於是莎拉要亞伯拉罕趕出夏甲母子。 夏甲母子被趕出家門，在曠野迷了路，喝光了最後一滴水，夏甲就留孩子在樹下，自己跑到約一箭之遠的地方坐下等候上主。畢竟上次天使所說「子孫眾多」的應許，言猶在耳，她相信以實瑪利絕不會死。就從此刻，夏甲開始學習在困境、被遺棄的環境之下堅定依靠主。 上主的天使再次顯現，開了夏甲的眼睛，使她看見一口井，解決沒水喝的困境。上帝與這對孤兒寡母同在，即使住在貧瘠的巴蘭曠野，以實瑪利漸漸長大，娶妻生子，成為一國之父，子孫眾多。（文／陳鳳翔） 黃美廉的媽媽吳幸花 畫家黃美廉出生就罹患腦性痲痺，雖然心智完全正常，但一直到５歲仍全身軟綿綿、無法行走，而且因顏面肌肉扭曲、說話有困難，從小受盡周遭人異樣的眼光及無情的評語。 幸運的是，黃美廉出生在一個基督徒家庭，父親是牧師，信仰讓她的家人不放棄希望，一路堅持下去。他們不僅盡心照顧她、保護她，也依聖經的教導教育她，養成她勇敢、不怕挫折的個性，以致她充分發揮藝術天分，不僅取得加州大學藝術博士學位，也榮獲教育部的10大傑出青年獎章，成為家喻戶曉的畫家。 在黃美廉的成長過程中，母親吳幸花的角色除了帶領兒女歸主，也讓家庭完整，讓孩子們可以在安全的環境成長。「更重要的是，母親讓子女知道她是『人』， 不是『神』，她不可能永遠陪在子女身邊。」黃美廉覺得做到這點是很困難的，尤其對身心障礙者的父母來說。 黃美廉認為，媽媽是那麼愛美的姊妹，生下她這樣的小孩，其實是經歷比別的媽媽更大的衝擊，也需要更多的調適，才能接受這個事實。她認為真的是需要上帝的恩典、家人和教會的支持，才有辦法走得出來。 母親在照顧、教育方面，最讓黃美廉印象深刻的一件事是，有一回她耍脾氣不吃飯，媽媽並沒有因她的特殊情形就寵溺她，反而把飯菜收走，對她說：「要吃不吃，都是妳自己的事，餓死也是妳自己的事。」乍聽之下是很狠心的話，「那句話，實在是一般身心殘障者的父母不太敢說出口的。」但黃美廉現在回想，卻覺得媽媽說的話啟發了她現在對自己生命負責的態度。 媽媽有嚴厲一面，但有更多溫暖的一面。自從黃美廉國小四年級開始，一直到她讀國中一年級，每天都是由媽媽騎著腳踏車送她上學。每天到了中午，媽媽得再跑一趟送便當，而且因為黃美廉肌肉不協調，吃頓飯總是弄得整個桌面「零零落落」，所以媽媽總是等她吃完，並收拾完桌面才回去，黃美廉想到這裡，忍不住說：「感謝媽媽的辛勞！」 2004年時，黃美廉以12幅畫描繪自己成長的過程，即後來由天韻出版社發行的童書繪本《上帝寶貝》，其中有4幅作品裡都有媽媽。第1幅是媽媽抱著襁褓中、罹患了腦性麻痺的她；第2幅是媽媽在她用餐後，辛苦的為她收拾善後的樣子；第3幅則是媽媽在她小學一年級時，因為她自己無法握筆寫字，所以媽媽以大手握著她的小手寫功課的情景；第4幅則是媽媽送她到學校，馬治江老師對媽媽說她有美術方面的天才，值得好好栽培那一幕。「我筆下的媽媽是美麗、單純、有耐性，又具有牧師娘的形象。」黃美廉如此詮釋畫筆下的媽媽。 母親節到了，黃美廉特別想向媽媽說：「媽媽，謝謝妳！我永遠愛妳！唯有妳的包容、接納和無盡的愛 使我成長，就如同上帝給我愛和生命的源頭！」（整理／方雅惠，畫作提供／黃美廉） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 《溫柔父母情》 26&times27cm 腦性痲痺畫家黃美廉，畫下父母懷抱她的樣子，她說，唯有父母無盡的愛，才能讓她順利成長。 &nbsp

&nbsp文圖 ◎&nbsp廖靜蕙 濕地列傳1：環境議題普遍受到關注，但一般人對於濕地的了解仍不如森林或海洋，教會公報將不定期刊登「濕地列傳」系列文章，介紹許多生活中常見的濕地，幫助我們更了解環境，更懂得如何維護與管理。 &nbsp 從海稻米到水梯田復育 花蓮豐濱石梯坪海岸，港口部落世世代代居住在此。30多年前，種植在石梯坪的水稻從岸邊延伸到海，即將飽熟的稻穗被風吹動形成的稻浪，與海水拍打海岸的海浪，交織成一片美麗的景觀。 這種特殊的景觀，卻因水路阻斷、田地陸化而被遺忘，只存在耆老腦海。現在，港口部落的舒米如妮（Sumi Dongi）帶著族人復育水梯田，重新修築水路，引導山上的泉水一路來到田裡，恢復沿海的水田景觀。在海邊復育水梯田是恢復阿美族文化的第一步，目前加入計畫的6公頃土地，堅持無毒耕種，蘊含族人珍惜環境心意的收成，族人取名為「海稻米」。 除了稻米，在靠山的另一邊，港口部落正在進行阿美族民族植物大葉田香、輪傘草的復育；前者是香料，後者是阿美族編織用的原料，都是水生植物，並具有經濟價值。港口部落以此起步，逐步恢復阿美的農業、文化傳統，未來結合生態旅遊，將原汁原味的部落文化傳遞下去。類似港口部落水梯田復耕，也在台灣幾個地區蔓延。 八煙風華隨水而生 位於陽明山國家公園魚路古道終端的八煙聚落，可說是一處人間仙境。一進八煙聚落便可看到由當地特有的安山石砌成的屋舍點綴其中，潺潺的水聲不曾稍歇，豐富的水資源使得八煙早年以水梯田聞名。30幾年來，因劃入國家公園受到限制無法開發，產業受到限制下，有如典型的農村，同樣遭遇人口外移、老化的困境。雖然保留原始地貌，當地的老農民卻拿不動鋤頭，逐漸以省力的旱作替代水梯田。 生態工法基金會有感於農業濕地生態之重要性，並以此處為起點，跟農民租了5.5分地，重新引入山泉水恢復水梯田，並僱請當地老農及二代年輕人力回流，協助巡田水、糊田埂；水梯田因為面積小、而且呈現階梯形，無法以機器耕種，完全靠人力，因此基金會與企業合作，以工作假期方式，讓企業員工用志工型態幫忙農事，不但減輕負擔，又提供體驗的機會。 3年來的努力讓消失25年的八煙米，以「救世米」的包裝重現台灣。「救世米」取「就是米」諧音，意味著米象徵的原始意義，不但養活人們，並且也能維持環境與人的健康。生態工法基金會也致力於將「環境復育」及「產業復甦」聯繫起來，並策展環境藝術及推動有機農產品，豐富農村文化，讓八煙成為最綠意盎然又美麗的農村。 天然濕地水梯田好處說不完 其實水田不但是生產糧食的基地，更是重要的濕地環境，與天然濕地完全相同，能夠涵養水源、補充地下水、調節溫溼度，並且恢復生物多樣性，具有保育生態等多元化的價值與功能。而水梯田是先民順應台灣山區的地形開闢而成的階梯狀水田，又比一般水田擁有更豐富的生態功能。 水梯田大多是水田濕地與森林兩個生態系的交會帶，邊際效應使其擁有比單一生態系更豐富的生物多樣性；而與山區溪流水系連通的水梯田，更能在湍急的溪流之外，形成緩流濕地，增加水域面積。 之前人們只重視水梯田的農業生產價值，忽略了生物多樣性保存、水土保持、生態維護、文化保全等方面的功能，再加上農業人口高齡化，一向生產成本就比水田高的水梯田，更無法逃避廢耕的命運。 復育半年青?魚回來了 位於新北市貢寮區的內寮山區幾處廢耕多年的水梯田，近來也逐漸聽到潺潺水聲。在貢寮人社區報以及人禾基金會的合作下，幾位農民重拾古老的智慧，修築水路，引水入田。 內寮山區農田已有百年以上歷史，循著雙溪河的潔淨溪谷，先民砌石成階且悉心維護的水梯田及衍生的灌溉水道被森林環抱著，吸引了許多森林邊緣物種的利用；除了生態功能，更具備地景美學、土地紋理、文化保全及傳承的功能。 經過短短半年的復育，在野外幾近絕種的青?魚回來了；自1978年之後就未再有發現紀錄的黃腹細蟌也重新在此落腳；以溪蟹、魚、蛙為主食的食肉目動物食蟹?，經常發現捕食水梯田中的田螺。 水梯田復育三生有幸 這幾個案例是林務局正在推動的水梯田復育計畫中的一部分，結合社區營造與生態補貼的方法，協助有意願的社區保存具珍貴濕地生態與重要地景價值之水梯田。而已經陸化或劣化多年的土地，透過與當地政府的合作，修復水路、引進天然水源，重新復育。在國際間逐漸重視濕地生態，強調生活、生產、生態三生結合之際，日本發展出「里山倡議」，而台灣則以水梯田復育回應。 ▼八煙水梯田 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▼八煙聚落，由當地特有的安山石砌成的屋舍 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▼輪傘草 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▼大葉田香草 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▼已陸化或劣化多年的土地，經修復水路、引進天然水源，重新復育。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▼乾淨的水源造就八煙水梯田的優勢。 &nbsp

前情提要：1950年代，黃樹枝與一對兒女在雲林海口鄉下相依為命，雖然窮困，但家庭氣氛和樂，阿雄、阿娥這對小姊弟更是彼此友愛。只是，他們臉上雙雙出現了紅斑，而且歷久未消，樹枝仔心生驚疑，他們究竟生了什麼病&amphellip&amphellip ◎林昌華 離散 其實，巡迴醫療團到來的消息早就貼在村落的民眾服務社公布欄，只是黃樹枝沒有受過什麼教育，所以就算看到也不知道公告寫什麼。果然在預定的時間，醫療團的小車開到了服務社的門口。而幾乎全村的人都早就在那裡排隊了，黃樹枝和他的兩個小孩也在裡面，他一手牽著一個小孩。大人排成長長的一列，而服務社前小公園裡面，早就擠滿小孩排隊等著玩溜滑梯和鞦韆。阿娥和阿雄乖乖的站在父親的身邊，眼光卻望向公園裡遊玩的小孩。 當大家的眼光都在注意隊伍往前移動的速度時，隊伍邊有一個人在旁邊前後的巡視著，由於認真仔細搜尋，不知不覺讓臉孔顯得相當嚴肅，他的眼光銳利的掃過排隊的群眾。來到黃樹枝和兩個小孩的身邊時，就停在那裡不再移動，雙眼不停的端詳阿娥和阿雄，看得那兩個小孩很不自在，不由得低下頭來。這時，他走向黃樹枝開口說話：「這位先生你好，我是嘉義診所特別皮膚科的郭文龍，你的兩個囝仔的紅疹有外久（多久）的時間了？」 「我嘛不知，因為我大部分時間攏在外面趁食（工作），頂（上）禮拜才注意到這個問題。」說完低下頭輕輕的問小孩：「外久了？」這時阿娥附在爸爸耳朵邊說：「舊（去）年過年時發現的。」 郭先生聽到以後對黃樹枝說：「請你帶著囝仔跟我走。」黃樹枝滿臉疑惑的牽著兩個小孩離開，於是排在他們身後的人高興的往前遞補。 「根據初步的檢查，你的兩個囝仔是染上了『痲瘋病』，這是法定的傳染病，根據法律規定，伊兩人攏要隔離治療。」坐在醫療桌前的外國醫生透過郭先生翻譯，宣布診療的結果。 聽到「隔離治療」的宣判，樹枝仔愣在當下，久久說不出話來。「人講痲瘋是吸到痲瘋病患者厝內煮食的煙塵才得到，可是我住的所在附近也沒有住家，哪有可能會染上這個病，一定是恁的檢查儀器出問題，我的兩個囝仔是健康的。」 這時郭先生開口說話了：「黃先生，阮可以理解你的反應，這是真自然的代誌。」停了一會兒，郭先生繼續說話：「痲瘋病目前已經不再是個醫不好的症頭（疾病）了，只要住院一段時間按時間吃藥，按呢（如此）病就能得到控制。可是如果無治療，腳手就會漸漸敗去，面也會變形；恁的囝仔還細漢（尚年幼），還是緊送伊去治療；我曾遇到父母聽說囝仔染病，就趕緊將囝仔送去後山，到最後還是送轉來我們這裡，但是那時，囝仔有一隻腳已經開始破皮流湯流汁，我不是要嚇驚你。而且照『阿督仔』醫生講的，這是法定的傳染病，一定要強制集中治療。」 黃樹枝沉默好長一段時間，雙眼含淚望著遠方，而兩個孩子安靜的坐在椅子上看著父親，雖然不完全知道他們討論的內容，但是從父親少見的嚴肅面孔，知道這一定不是什麼好的事情。阿娥憑著與生俱來的敏感和聰明，知道這事一定會造成家庭的重大變動。望著父親，也不知道要說什麼。 郭先生接著說道：「下禮拜這個時候，請你將囝仔帶來，這裡會有專車來載，你的囝仔會送到台北新莊塔寮坑的『樂生療養院』。」 樹枝語帶懇求小聲的說：「不知我是不是可以和囝仔作夥去台北？伊從來不曾離開厝到遠地去。」 「恐怕不行，因為除了你的囝仔以外，還有別庄患者也要作夥去，你若和他們鬥陣，恐怕會被傳染。」郭文龍很為難的回答。 「無要緊，我希望能夠親目看到囝仔將來生活的環境，無和囝仔鬥陣，我的心裡真艱苦。」說話的時候，淚水不停在眼珠當中打轉，但他強忍住不讓情感洩露出來，讓小孩煩惱。 「黃先生，這件代誌我實在沒法度答應你，因為到時是新莊那裡派車下來接人，阮只是盡到通報的義務，其他的代誌，阮實在沒什麼權力。」 兩個人一來一往的對話，儘管不是聽得很清楚，阿娥看在眼裡，其實心裡著實明白了。 隔離 回家的路上，阿娥對父親說：「爸爸，實在真失禮，是阮不小心染病，還讓你這尼擔心。請你放心，我一定會好好照顧小弟，請你自己要保重。」看著自己的小孩讓人不忍的懂事，黃樹枝這時再也忍耐不住了，停步，蹲了下來，就在路邊大哭起來。他想起妻子招治過世前，曾經詳細交代他要好好照顧囝仔長大結婚成家，但是這個期望，眼見根本沒有辦法實現，不由悲從中來，淚水一陣接著一陣不停的流下來，像牛一樣大聲的哀嚎，兩個小孩也站著哭泣。這樣約莫過了半個小時以後，樹枝站起來擦乾眼淚，牽著孩子回家。但是，進入家門時感覺彷若已然隔世。（待續） &nbsp

&nbsp◎吳易叡 第一次用鼻煙是在學院的senior common room（SCR）裡。酒過三巡，fellow們開始傳遞鼻煙盒。「一小撮就夠，放在虎口背上，用兩個鼻孔同時用力吸，頭腦就會突然靈光。」病理學家尼克，也是我的獎學金口委這樣指導我。據說鼻煙起死回生前，SCR裡瀰漫著雪茄煙霧，直到學院全面禁煙為止。 沿襲了師生階級制的牛津大學，有Senior、Middle和Junior這3種Common Room，分屬師長、研究生和大學部學生。只要是大學的一分子，都自動成為其中一個CR的會員。來皇后學院前，無意間看到徵科學史研究生的獎學金廣告，竟然誤打誤撞考上了。獎學金的贊助者是已故的殖民地外交官，生前希望刺激學院的跨領域研究，因此把獎學金頒授給科學史研究者。在他的遺願裡，以他為名的獎學金得主還能進入SCR。 SCR會員，即俗稱的fellow，傳聞在學院裡能夠在學院裡自由踐踏草坪，但3年來並沒有看見任何人這麼做。記憶猶新的是到職那天，一位西裝筆挺的中年男士嚴肅地對我介紹SCR每個空間的功能，逐一參觀掛滿肖像畫的廊道和房間。我不曉得他的稱謂，想要開口稱「professor」時，他攔截說：「我是你的僕役，請叫我鮑伯。」 這個只有在電影《長日將盡》裡才看過的行業，沒想到竟然活靈活現地出現。每天，鮑伯統計上食堂的人數，負責當日食材採買，在餐桌上用嫻熟的手腳從食客的左邊斟酒、上菜，從右邊收盤，俐落如同影子一般。他會側耳悉聽，精準地算出要上樓享用甜點的人數。在餐桌上，他會貼心地提醒我：「坐你對面是退休的某教授，從前也是fellow，之後成為威爾斯大學校長，現在被封為Aberdyfi勳爵，你要叫他My Lord。他的夫人則要叫他My Lady&hellip&hellip。」 我心中出現的「違和感」早已不是文化衝突一詞可以搪塞。每天fellow們身著黑色長袍聚集在食堂火爐前，列隊入席之後，學生們才可以坐下開飯。前一日在SCR只被挖了兩小口的舒芙蕾，隔日竟然成為JCR的飯後甜點。到職的第一個星期，打從心裡矛盾的是，如何習慣如此涇渭分明的階級生活？難道同桌吃飯的人一點都沒有這種想法？ 我只好出產一些理論說服自己：一種相互的表演關係。如同人類經久以來都需要通過某種儀式，把特定觀念價值具體化。學院裡諸多儀式環節其實已經和宗教脫離了關係。學院院長不諳拉丁文，他通常把謝飯禱告精簡為一句：「benedicto, benedicato。」遇上重要的晚宴，他才會苦練長文，或者安排主修經典的學生朗讀禱詞；這種表演可讓學院裡的成員獲得歸屬感。 直到有一天在路上碰到鮑伯，這種違和感才獲得釋然。一反平時的「Good morning Dr. Wu.」他親切地對我說：「Hello Harry！」事實上他知道自己在學院裡該做什麼，恭敬並非屈從，嚴肅也只是本分。我對他產生了由衷的敬意，只是不知道這種表演的日子，要花多少時間才能適應。

&nbsp台灣身心障礙人口的比例逐年增加，目前已達5％，平均每5個人就有1個人認識或身邊有身心障礙者。中原大學藝術中心為此特別策劃了「Unmeasurable Love有藝無礙創作聯展」，邀請8位藝術家共同展出。 「Unmeasurable Love」是無法測度的愛，意在傳達身心障礙朋友雖因個別因素遭遇許多生活上的不便，但同時也有來自上帝的愛、親朋好友的愛以及大眾關懷的愛，給予他們力量及支持，度過生活上的難關。透過展覽作品，觀眾將可以感受他們的創作能量，並看見藝術為身心障礙者帶來如何不一樣的視野。 &nbsp 展覽資訊 展出者：呂育宏、李柏毅、林煜琨 邱俊瑋、張玉奇、郭宇哲 黃美廉、楊恩典 時間：4月23日～5月20日 週一至週五10：00～18：00 週六至週日13：00～17：00 地點：中原大學藝術中心 黃美廉創作 &nbsp 《圓滿之家》65x50cm　 這幅畫，就是我家的樣貌。我家有3口：1個人口、2個貓口。家是我們被完全接納與疼愛的地方。看我們一家3口多放鬆，或坐、或走，也可以索性賴在沙發的椅背上。窗外是風、是雨，但家裡是溫暖的、安全的。家不用豪華，簡單樸素，心靈相契就是「圓滿」。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 《救贖》45x53cm 抽象畫能救贖人心？是的，現代人一天到晚忙，有些人因此過勞死，如果能停下來，欣賞這幅畫，可能讓心平穩，又充滿熱情，觀賞久了，就能了解那形而上的美，更使你心靈開闊，接近永恆。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 張玉奇創作 《穿越愛》162x130㎝　 「彎腰」系列包括：《彎腰》、《誰來坐椅子》、《背著你》、《是你在我的背上》、《我的寶貝》、《擁抱》、《一條活路》、《孩子與貓》、《穿越愛》、《午睡》等10件作品。 在造型上，瘦長的手腳，隱喻著生命面對壓力的無力感，然而，仍要堅強的支撐或背起那既沈重又甜蜜的重量。拉長比例的腰身像身體失去了重心、失去了平衡感，面對生命的沉重負荷，因著親情、因著愛，用盡全身的力氣也要撐起來。 「彎腰」是生活中的親身經歷，是自身的真切感受，是一種精神上的象徵，是對生命最真實的隱喻，一種超越真實的感動。彎下腰的身體，所承受的壓力與重量是他人無法想像，經由拉長變形後的視覺表現，舞動著所有的情緒與不安。畫面中的母與子，相互的關係、位置，試圖表達一種母子間深切且細膩的關係。 我嘗試將自身的情感轉化成象徵性符號，是對生命的隱喻。肉體的變形、曲折是表現精神上沉重的負擔，也是我們母子日常生活情景的真實剪影。無晝夜之分，空間也失去辨識度，我們似乎生存在一個身體相互糾纏的狀態中，這雖不是我們生活內容的全部，卻是精神狀態的全貌。 在創作中，我不由自主的將身體越伸越長、越拉越細，像是一種自我延伸，企圖超越肉體的極限。在創作過程中，我仔細端詳自己身軀任意折彎，心情也隨之百折千迴，感悟著生命的苦楚與親情的愉悅。在創作的情境中，現實暫時退去，我在其中尋覓某種生命的意義。不是抱怨、也決非訴苦，我透過《彎腰》系列不斷的探尋生命存有的狀態與價值。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 《兒子的鞋》30F 「生命的奇蹟」系列包括：《兒子的鞋》、《環抱希望》、《面對挑戰》、《為你禱告》、《星期五的夢境》、《支配》、《生命奇蹟》、《幸福的家庭》、《真愛擁有》、《幸福的軌道》、《飽足更新》、《生命的拉扯》、《心靈誠實》、《大腦的秘密》、《重擔》等15件作品。 孩子給了我仔細觀察體驗生命的機緣，也讓我察覺到生命本身就是一個奇蹟。每個生命都有其成長的方式，都是一種巧妙的安排；我的孩子在生死邊緣中掙扎，並與死神拔河，然而，他存活下來了。伴隨著觀察一個特殊生命的成長過程，也讓我有機會重新檢視自我，探索生命存在的意義。「生命的奇蹟」系列以孩子成長歷程為觀察重點，並呈現一段刻骨銘心的生命印記。 藝評人鄭明全曾在《藝術認證》中如此評論《兒子的鞋》： 看似沈穩實是跛腳不一的圓凳上，那雙體虛氣弱的矯正鞋子孤零零杵立其上，凝聚著生命初始以來所有困頓步履的艱辛。那為矯正復健所需規範的冷梆或呵護型式，承載著冬寒春暖輾轉無盡的盼望，日復一日年復一年奔走在期待之途單調的步履堅韌。鞋面上黏著是母親辛勞柔潤的手溫。夜暮偃息，鞋底仍殘留孩子骨骼的哀泣腳趾的傷嗚。在這鞋具裡，迴響著天地無聲的嘆息，召喚著大地親情無私無悔的靜默饋贈。這器具浸透著母子連心的纏綿無怨無艾的焦慮，以及那戰勝目盲困頓的無言喜悅。乍似天地無情大道朦朧無言，隱隱然自分娩以來的陣痛哆嗦，生命跌撞間的戰慄。驀然回首，驚見那傾危的矮凳穩穩靠在一片緘默不語的背影。是父者的肩，抑或是那無跡無蹤的遮敝存有。 這鞋具是屬於大地，在多障特殊兒童的世界裡得到珍寶的保存。且讓自身得以原樣出現並自持。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

&nbsp◎施俊州 2011年&ecirc 9月30 chit工，我收著B?-hio?h班長&ecirc電子批，講伊手頭有1本實驗性作品，冊名號做《定格小小的說》，看有thang過我&ecirc手牽成h??首都詩報社（STSP）出無。我講我問看m?i，m? -k&uacute STSP財政無穩定，chit-ch?m-&aacute beh叫in開錢，恐驚&eacute khah oh。是講，我心肝頭起先t? lia?h在定，叫伊放心；t?算hit-p&ecircng無法度，我有我&ecirc按算。 我有我&ecirc「按算」??ka-t? kh&ecircng錢k?伊出，差無講出chh&ugravei ni&acirc。有影，h?? l&aacuten臆著。STSP &ecirc頭家人h?m稿to i&aacuteu-b?e看leh t? h&agravei?頭a。順其然，這本冊t? chi&acirc?-ch&ograve g&uacuten讀冊會LeftTG Society（台語左社）叢書&ecirc l&aacutem-b&aacute-o&aacuten，「si&aacuteu」小說&ecirc第1號。Che t&agraveu-t&eacute是g&uacuten左社&ecirc榮光，ia?h-s? B?-hio?h班長&ecirc榮光？ 講著「在定」，che是有心理基礎&ecirc。無ti??有人?講我h&egraveng出版。實在無影！我ka-t?有leh寫論文、創作&ecirc人，n?講h?? l&aacuten ?信得&ecirc出版社chho&acircn便便，講beh...

&nbsp◎鄭雅怡 母親節hit工 Go&aacute送l&iacute 1抱花&nbsp M是石竹 無khih-khih &ecirc k&icirc? 是玫瑰 T&uacute-&aacute t&ugravei花店pho&agrave?來 修齊齊 綑t?彩色玻璃紙nih Chi&acircu勻&ecirc花m? Tng chhi? &ecirc血色 Koh有gi&agraveng-gi&agraveng &ecirc刺 1枝1枝 刺入go&aacute &ecirc心 親像你&ecirc話 Ui t?深底&ecirc khang-chh&ugravei &nbsp &nbsp L&iacute是玫瑰 Chh?i t?進口&ecirc h&ucirci-&aacute花矸 Khi? ko&acircn-ko&acircn&nbsp T?玻璃toh頂 Ta?k工si&acirc?人&ecirc目色 In照時間k? l&iacute ph?水 L&iacute看tio?h家己&ecirc影 Chhi? t?對面&ecirc鏡 無人tham-?-tio?h矸&aacute底 L&iacute &ecirc根h&ocircng剪斷　插t?海綿 Tng teh tiuh-tiuh疼 &nbsp Kan-ta go&aacute聽tio?h 半暝l&iacute幽幽hai? &ecirc聲 吐大心氣&ecirc聲&nbsp 總是l&iacute m? &nbsph&ocircng知 家己褪色ta-lian...