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「他們不給我吃飯，喝的水裡面都是鹽巴，不喝就用灌的，從鼻子、從嘴巴……不承認，他們就把人吊起來一直打。」這不是虛構小說的場景，而是一位原住民長者，親口說出的生命記憶。當他平靜地說出這段話時，彷彿不是在描述自己的身體，而是一段早已被迫封存的歷史。

立春清晨，春天靜靜來了。再冷的日子也會過去，這座島最珍貴的韌性，不只是產業或數字，是我們還願不願意信任彼此、扶持彼此。能活在台灣真好。這份好，是因為一代代人願意把「善」做成日常。

政黨之間為了爭取執政，競爭在所難免，然而，在野黨無止盡的杯葛，導致攸關國家發展與人民生活的「115年度中央政府總預算案」迄未審查，則是史上第一次，社會大眾應該很不樂見，也不是民主常態。

台灣聖經公會2025年10月出版《聖經──現代台語譯本羅馬字漢字語詞對照》（Sèng-keng─Hiān-tāi Tâi-gú E̍k-pún Lô-má-jī Hàn-jī Gú-sû Tùi-chiàu，下稱《語詞對照》）。翻譯小組向望這本語詞對照互讀者閣較清楚《現代台語譯本漢羅版聖經》（下稱《現代台語譯本》）所使用 ê 羅馬字 kap 台語漢字 ê 意思。

據報導，近幾年孤獨往生者人數逐漸升高，也產生了社會問題，此種現象也都會發生在任何國家。當我們邁入了老年，必須要認清與了解，當一個人即將離開這個世界，帶不走你一生努力奮鬥所有的財富。

人工智慧（AI）巨浪接連湧至，衝擊人類生活的各個層面。有一日，同學們談及AI對就業市場的影響：有些產業逐漸走向夕陽，被AI取而代之；有些產業因AI的出現，而更顯獨特。話鋒一轉，他直球拋問：你們認為，AI會取代聖經輔導員嗎？

曾經，我以為禮拜是一種「拜」。神高坐在上，我們在下方，按程序低頭、閉眼，彷彿只要姿態正確，信仰便能成立。那是一種向上的動作，也是一種距離清楚、角色分明的秩序。然而，在那一天，我的理解被悄悄挪動了。

拜讀《台灣教會公報》3856期窗口眺望〈成為令人尊敬的既得利益者〉一文，作者以普魯士貴族與日本武士為喻，期許軍公教展現高度，為國家永續「犧牲小我」。然而，這種浪漫情懷的歷史類比存在根本邏輯問題。普魯士與日本武士的特權來自世襲與階級，是統治結構一部分；但現代公教人員是通過考試、依法任用的受雇者，與政府之間是明確的勞動契約關係，而非封建時代的恩庇侍從。當政府單方面更改契約，將受害者貼上「既得利益」標籤，要求效法貴族放棄權益，這不僅類比失當，更是對契約精神的漠視。

「大安媽祖文化園區」從台中市長胡志強2013年經台中市議會通過，精選一片原本提供給大眾自由歡樂的「大安濱海樂園」轉化而成，土地面積有四公頃大。在胡市長任內浩浩蕩蕩舉行各種儀式和宣傳，案子浩大喧天，終因違反中華民國《憲法》而被迫停擺。如今，盧秀燕市長在任期結束之前，再度把歷經三任台中市長的舊案重提，只為滿足盧市長對海線選民的當選承諾，不惜再度違反《憲法》和大法官的釋憲。

台灣對「外國代理人法」的遲疑，不是因為天真，而是因為記憶。