【林婉婷台東報導】台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會主辦的第2屆「原住民普世人才訓練營」，8月10日上午的第2場專講，由Tao族群區會退休牧師Syapen Mapanop（張海嶼），分享「Tao族群區會宣教困境及現況」。在講座開始，他先簡介當年仍是戒嚴，國民黨欲將達悟族人遷至大武山，並將蘭嶼全島作為儲存核廢料之處；好險有長老教會的傳道人力阻。他以這個例子提醒在場所有傳道人：肩負維護原住民族權益的責任，要以行動去捍衛，不只是禱告而已。
延伸閱讀：蘭嶼豎反核大旗 風雨中飄揚
在宣教歷史方面，約在1950年代，駱先春牧師先後4度到蘭嶼宣教，後又向總會建議後，在1950至1970年代陸續派多位阿美族宣教師來蘭嶼傳福音；雖有語言隔閡，但仍引領達悟族人信主。另外有加拿大籍宣教師魏克琳（Grace Irene Wakelin）投入聖經翻譯事工並以注音符號呈現。在這個時期，達悟族人沒有明確的教會與聖經概念，信仰先從「禱告」開始；卻也引來衛生所提告，認為族人都以禱告治病，又因為以注音符號表現聖經被視為「竄改中華文化」，同樣遭提告。
1969年，首位達悟族傳道人Syapen Lamolan（董森永）從玉山神學院畢業並回到蘭嶼傳道；1971年，Tao族群區會成立，陸續有其他達悟青年到神學院接受裝備；1977年，Syapen Mapanop從玉山神學院畢業。後來，Tao族群區會開始翻譯聖經，這是突破性的事工，並在1994年出版；除了長老教會，其他教派與教會也使用。現在也與台灣聖經公會、中華威克理夫翻譯會的協助下發展「有聲聖經」，讓學校和電台可以播放。
在社會參與方面，抗議放置核廢料和設立國家公園的社會運動，都是Tao族群區會率先發起的。這兩項政策都會大規模損害與破壞達悟族人的健康和文化；當時政府承諾要給蘭嶼人的工作只是「清潔員」，這讓族人感到不公、憤怒，於是各村召開說明會，透過集體反對的力量推回國家公園政策。另外還有其他不合理的政策，例如「禁止穿著丁字褲」，被以「不美觀」為由遭到公權力管制；「拆除地下屋」，現僅存野銀和朗島部落保留，原因是當時族人以身體阻擋拆除工程；「侵佔原住民土地並賣給財團做水泥預拌廠」，也是靠集體反對的力量阻擋。
延伸閱讀：
Syapen Mapanop強調，「集體力量」很重要，教會亦加強「土地」重要性的教育和宣導，才沒有讓土地落入政府和財團的勢力。他認為，幸好有認同鄉土的長老教會深耕蘭嶼，已不怕死的精神阻擋一次次的厄運，成功守住蘭嶼。
最後，Syapen Mapanop補充自己的見證：他剛畢業時，蘭嶼的生活與牧會環境很辛苦，謝禮只有基督教芥菜種會給的每2個月新台幣150元，無法靠此養家活口，所以有段時間他也想要逃走、逃避，但上帝「鎖定」他，最終還是領他回到這條宣教的路上。「生命不是你我說得算，而是上帝說得算。只有回到上帝的手裡，生命才有保障。」
在問答時間，Syapen Mapanop坦言，早期沒有族語聖經、沒有教堂，傳道人數少，又身兼教會、族群區會和個人生活，還要在傳統觀念中取得平衡，例如信徒安息不會特別告知牧者，因為傳統上參與喪禮可以分地；因此早期宣教確實遇到不少挑戰。
當時還因為政治立場不同，有段時期學校禁止青少年到教會聚會；這個陰影仍存在於不少蘭嶼人心中，再加上年輕世代受到離開蘭嶼的生活經驗、金錢和利益主義影響等，Syapen Mapanop不諱言，現代傳道人或許正面臨比過去更嚴峻的挑戰。
Tao族群區會Jiranmelek（東清）教會傳道師Syaman Mapanop（張傑）則表示，現代傳道人除了結構和體制問題，其實也面臨許多基本且隱形的問題，例如青少年的生活、不認同教會的聲音，這些看似小問題，但會影響整個部落的氛圍和團結，讓傳道人忙碌於此，「我很認真在認識自己的部落、自己的族人，也在思考未來的方向。」問答中，眾人也討論蘭嶼商業化的問題。
▶ 延伸閱讀：
