社會

【邱國榮台北報導】基督教芥菜種會，是台灣第一個立案的社會福利組織，3月26日在台北真理堂舉辦「孫理蓮宣教士110歲感恩音樂紀念會」，行政院吳敦義院長與監察院長王建?均出席音樂會，與超過500名接受過孫理蓮與芥菜種會幫助過的芥菜籽，一同記念孫理蓮。孫理蓮的女兒瑪莉安講述母親常告誡她：「助人不要怕多，只怕有需要的事沒人做，我們能幫助別人不是因為我們有多麼厲害，是要感謝上帝給我們能力，不可以驕傲。」 孫理蓮被稱為台灣「山地之母」、「盲胞之母」「孤兒之母」「痲瘋病人之母」。她在1952年創立「基督教芥菜種會」，幫助困苦疾病貧乏者，開啟了深耕在台灣土地上的慈善工作；她一生竭盡所能，為貧苦失依的人的需要付出，為台灣奉獻51年，以82歲的高齡在工作中辭世，安葬於台灣神學院。 芥菜種會表示，孫理蓮從關懷痲瘋病人開始，接續服務原住民、偏遠山區產婦、肺病患者和烏腳病患等，設立山地診所與巡迴醫療，首創原住民技職教育，幫助原住民族擁有一技之長，並且鼓勵他們完成教育，尤其在全國開設孤兒院和少年之家，給予完善的安置與教育，所幫助過的人近百萬，因此，被國際譽為全球基督教界，百位影響20世紀的女性之一。 孫理蓮的女兒瑪莉安在台灣出生，在台灣50年，說著一口流利台語，22歲開始與母親一起工作。她指出，見到母親的行動，相當感動，遂與丈夫聯袂擔任母親的左右手，在母親過世後，持續在芥菜種會工作，直到1997年返回美國。瑪莉安現已近80歲，說話鏗鏘有力，她說：「我是按著自己的本分做事，東西要多和別人分享，不用擔心給太多。」 芥菜種會第一位至國外留學的受助孩童陳秉中，去年甫自波音公司退休，他指出，父母受到白色恐怖迫害，無法將他留在身旁；因緣際會，國小五年級住進芥菜種會兒童之家，在芥菜種會支助下，念書至大學畢業，於1975年申請獎學金到美國讀書。他表示，當年出國留學前，兒童之家的老師還帶他去買皮箱，預備出國的東西，孫理蓮也特別送他一本親手簽名的聖經，而自己也在孫理蓮身上學習到感恩、助人謙卑的精神，願將愛上帝的心意回饋社會。 台灣基督長老教會達悟區會野銀教會牧師周定頌則表示，少年時因為家境清苦而失學，經傳道人轉介，進入了芥菜種會在花蓮的義工學校，成為受助少年，完成了學業，而他為了感念上帝的恩澤，畢業後則報考玉山神學院，走上獻身傳道的道路，如今，也影響子女跟著走上獻身服事的道路。 紀念會中，多位基督徒藝人聯手以音樂戲劇演出的方式，呈現孫理蓮感人的故事，表達台灣人對她的感謝與懷念，並且，紀念音樂會也以影片重現她的身影，讓人再次看見這位美國阿嬤的精神與她對台灣的貢獻，過去受助者也用詩歌獻給上帝，以表感恩。 &nbsp

【李信仁台北報導】3月22日七星中會台北東門教會舉行得恩堂眼鏡公司70週年感恩禮拜，得恩堂董事長、台北東門教會長老廖恩賜說，感謝上帝帶領，得恩堂以「得恩」「感恩」「報恩」為宗旨服務社會，讓上帝和每位顧客歡喜。 早年，廖恩賜赴日本學習光學技術，1941年於高雄創設「得恩堂」；1965年成立台北門市，成為眼鏡業連鎖先鋒；1966年更是台灣最早引進隱形眼鏡的公司。另外，得恩堂重視福音和社會服務，支持花蓮門諾、恆基等醫院，經常為宣教奉獻。 禮拜以得恩堂70年回顧的啟應文貫串，司會和參加者輪流頌讀。台北東門教會牧師盧俊義以「心靈的光和身體的亮光」證道說，回顧得恩堂70年，不只是「生意」而是「有生命的事業體」，具有信仰基礎、憐憫苦難、關懷弱勢、回饋社會；最近日本震災，盧俊義建議與日本關係密切的得恩堂於全國門市放置捐獻箱，關懷受苦的人。 廖恩賜早期在壽山中會新興教會的主日學學生、現任壽山中會大順教會牧師陳勝政感謝恩師的教導，廖恩賜重視傳福音，常放下生意參與教會事工。他透露，早期很少人從事眼鏡業，廖恩賜之父廖得認為未來教育普及，眼鏡需求量大，建議他從事眼鏡業，可見廖得有遠見，陳勝政期許得恩堂持續為主發光，照亮人們身體和心靈的眼睛。 &nbsp

董芳苑談台灣人命運觀　籲基督徒多理解傳統文化背景 【陳怡萱台南報導】面對台灣民間信仰，基督徒如何傳福音？3月27日下午在台南中會東門教會一場「認識台灣民間信仰造就會」，邀請專長為台灣民間信仰研究的董芳苑牧師來談傳統命運觀、台灣的「未識之神」。 董芳苑以自身為第一代信徒為例表示，信仰改宗入門「問題很多」，基督徒雖認為福音是好，但要理解台灣人的文化背景；而身為基督徒則不可「盲信」，上帝容許我們去懷疑，要動腦思考，要知道自己信的是什麼。 造就會中談兩大講題「傳統命運觀的批判」與「認識真神──從『未識之神』談起」，董芳苑播放80張從台灣各地廟宇蒐集來的神像照片，引發熱烈討論。他指出台灣有3種命運觀，即是傳統的「命運天定論」、佛教徒的「命運自造論」及基督徒的「命運自決論」，前兩者可統稱為「宿命論」，著重顧守個人利益、行善積德；但基督徒的命運觀則是「集體性」，追求「生命共同體」，對人有愛、對制度講求公義。 董芳苑列舉「生死有命、富貴在天」「萬般都是命、半點不由人」等常見俗語，顯示台灣人受到「命運天定論」影響極大，但這是過去封建制度產物，流傳至今不只影響人的心理健康，也有礙社會進步，更讓人存有自私顧己心態。 會後有人發問提到安太歲、點光明燈，也有牧長表示有會友是聽信算命指示來信主。董芳苑強調，一神信仰和多神信仰的差異極大，對台灣人來說，祭祖讓香火不熄就是一種「永生」，基督徒在傳達「信耶穌得永生」時必須理解傳統台灣人的處境、文化背景。而面對已受洗的會友仍有傳統命運觀，董芳苑認為「會友的信仰到什麼程度，就用他能接受的方式幫助他」，之後再慢慢開導，更重要的是「有愛心」，無論是牧者對會友、或會友對未信者均是如此。

【李信仁屏東報導】排灣中會青年部3月25、26日舉行幹部研習會，強調青年要扎根聖經真理，了解長老教會信仰精神，根基穩固就不會失去方向；認真研讀聖經是排灣中會青年參與「一領一．新倍加」與生命成長的基礎。 排灣中會青年部長陳慶林說，排中各教會青年團契幹部需要認識長老教會信仰精神和體制，了解聖經真理；造就會安排長老教會宣教、信仰基礎、音樂事奉等專講，以及團契各部門事工經驗分享，期待青年建立正確信仰。 「長老教會就像臉書（Facebook）擴展全球。」排灣中會新倍加事工專員Vuruvur（周成輝）傳道師分享「長老教會在排灣」，強調長老教會具有普世性，信仰精神包括一切榮耀歸主、唯獨聖經，重視信仰和生活紀律、焚而不燬、民主共和等；長老教會1865年來台，1945年許有才牧師將福音帶進排灣，1948年排灣第一間教會在三地門設立，初期部落警察、頭目踴躍信基督，帶動排灣中會發展。他用此例，期許排灣青年如「綠樹長青」，活出信仰生命。 部分青年受靈恩特會影響，對於信仰真理認識不明，王潔衣牧師用「真道與聖靈」為題帶領青年認識聖經和聖靈，強調「回到聖經才能清楚認識上帝」，鼓勵年輕人認真讀經，每年都要讀完整本聖經1次；她提醒，靈恩特會常強調「說方言」等是錯誤的教導，聖靈恩賜不是特殊能力，聖靈充滿也不是滿口方言，聖靈更不能任意使喚，聖靈充滿就是完全降服於主。 這場造就會在排灣精神象徵的大武山舉行，排中各教會青契幹部參加踴躍，領取「一領一．新倍加」禱告手冊和認領卡，挑戰青年至少帶領1位朋友信主，而聖經話語就是動力來源，最近排中積極促成印度長老教會Mizoram大會詩班來台交流，鼓舞各教會為宣教努力。

【邱國榮台北報導】長老教會推動「一領一．新倍加」運動，各地如火如荼進行，大專與青年也不落人後。台北中會大專部於3月26日在士林教會舉辦「一領一．新倍加之青年裝備訓練」。 主辦單位邀請台北中會城市復興教會牧師張瑞賢擔任訓練講師，該教會於短暫時間內升格堂會，且會友以青年居多。張瑞賢以「起初的愛」為題，帶領會眾模擬如何見證、向人傳福音，建立一套有效達到「一領一」的方法，進而讓教會呈現「新倍加」的果效；他也呼召與會青年學生獻上活祭，成為宣教的器皿。 「我們不敢講耶穌，才是羞辱了主的名。」張瑞賢說，很多人不敢向人見證基督，是害怕一旦事情沒有像原先所講的信心一般，最後並未成就，就是羞辱了主的名；但身為基督徒，如果不向人傳講基督，那才是羞辱了上帝，「畢竟，成或不成的結果，一切都取決於上帝」，不該因自身的信心矮小，逾越了上帝的權威。他說，一領一是過程，若要成為貴重的器皿，就要脫離不良的習慣與言語等卑賤的事；不要失去起初對上帝的熱情與愛，因為有美麗的行為，必然成為美好見證及卓越、聖潔的榜樣。

簡訊軟體傳福音效果佳　媒體節目帶來祝福　新眼光座談會共識軟硬體並重、提高影響力 【林宜瑩台北報導】「其實媒體宣教除了電視、廣播、報紙外，是否可以考慮用最新的科技或管道來達到傳福音的果效？」台灣大學新聞研究所副教授彭文正，去年底研發「31SMS」手機簡訊傳送軟體，透過3G手機讓人免費發送手機簡訊，下方則有聖經經文的呈現，居然在短短2個月內，成為下載率最高的手機軟體。 彭文正在3月25日新眼光電視台的座談會上受邀分享時，道出他透過最新科技管道，創造出另類傳福音模式。彭文正說，一開始是因為他要傳簡訊通知學生上課相關訊息，發覺非常耗時與花錢，於是才會想辦法研發手機軟體，透過Android與iPhone的App下載平台，以「真正的全方位傳簡訊軟體」讓人免費下載，結果吸引使用3G手機的消費者下載，目前，每天有超過11萬人在使用「31SMS」，而且該軟體標榜無論任何型號的手機都收得到相關簡訊，但每則簡訊發送的同時，都有聖經經文列在下方，向人傳達基督教的真理。 彭文正說，每天11萬人的流量，相當於電視台1%的收視率，但電視台的營運至少要50至100億新台幣才能建台，而「31SMS」僅花掉他與太太的存款約新台幣500萬左右，「神興起環境給我們新的科技與平台，我們可以去思考，如何取得先機，避開電視台被少數財團壟斷的有限頻道及資源，開創出『在人不能，在神凡事都能』的另一條新路。」 座談會中，還邀請好消息電視台資深副總游清田、台灣媒體觀察教育基金會董事長管中祥、前資深新聞人周正達牧師、原民台副台長丹耐夫正若、總會助理總幹事許承道牧師等人一同分享。1997年開始在佳音電台主持溪水邊節目的許承道說，這節目內容主要是教導人如何在安靜、安息中讀經、禱告，深獲聽眾的好評，可見基督教媒體如何發揮具有生命力的正面影響，將「燈」點在燈台上，便能使神的光祝福更多人。 不過許承道也坦言，教會有很多很好的事工都在進行著，但要是沒有基督教媒體如新眼光、好消息等電視台，或者《台灣教會公報》、基督教《論壇報》等報紙，抑或是佳音等電台來加以報導，可能鮮少人知道教會做的許多宣教及社區事工；游清田則表示，好消息電視台不是以經營媒體為目標，而是在經營屬靈事業，但他也坦言，電視是個燒錢的行業，因此節目內容如何獲得基督徒的認同，願意踴躍奉獻來支持更顯重要。 管中祥也以苗栗大埔事件是由公民記者發起，最後主流媒體跟進為例指出，電視台經營者沉迷收視率迷思，但事實證明收視率高低與影響力大小未必有相對應的關係，何況當年耶穌以用說故事方式在傳講真理，誰會想到，他居然影響近2000多年的許許多多人。 &nbsp

&nbsp印單張辦演講揭中國企圖 &nbsp 邀人民自決 &nbsp 【李信仁綜合報導】長老教會總會教社委員會邀請中國流亡作家袁紅冰，3月30日至4月4日舉行「台灣轉化的契機」全國巡迴演講，印製「長老教會看建國百年」單張，反對部分教會不經信仰反省參與國民黨慶祝；另外，7月15日至17日總會青年、大專和教社合辦「長老教會青年國是會議」，邀請青年分享對國家前途的看法。 今年1月美國「大紐約區海外台灣人筆會」第7屆年會，《台灣大劫難》、《台灣大國策》等書作者袁紅冰演講指出，中共將極權主鋒芒指向台灣，許多跡象顯示中共可能在2012年全面吞併台灣，呼籲台灣人要大聲喊出「台灣人要永遠做自由人！」筆會會長林興隆博士、前南神教授郭榮敏牧師認為袁紅冰的觀點具有關鍵性，建議長老教會邀請他來台演講。總會教社主辦袁紅冰演講會，從3月30日上午在花蓮開始，巡迴台東、高屏、桃竹苗、中彰、台北、嘉南等地。 袁紅冰曾擔任北京大學法學教授，他在1989年天安門學運組織「北京大學教師後援團」支持學生的民主呼聲，1994年被中共以「企圖顛覆社會主義制度」祕密逮捕，後來流放貴州，2004年參與學術會議，在澳洲取得政治庇護，2008年和劉曉波等人共同簽署《零八憲章》，2009年底來台演說，曾經在台南神學院舉行座談。 袁紅冰廣泛收集資料，密切注意中國動態，他公開2008年中共制定的「解決台灣問題的政治戰略」，指出中共在2012年之前用「一國兩制」控制台灣的戰略企圖，袁紅冰強調，獨立建國就是抵抗中共併吞台灣，廢止不合時宜的中華民國憲法，頒布台灣共和國憲法，使用新的國名、國旗和國歌。 針對馬英九政府大肆慶祝「建國百年」，許多教會也隨之起舞，去年長老教會總會教社委員會、《台灣教會公報》合辦「長老教會看建國百年」座談，最近教社委員會將座談內容印製單張發送各教會；總會教社幹事黃哲彥表示，除了從歷史、政治等觀點論證台灣與中華民國建國無關，並從信仰神學指出部分教會「雙禧年」說法的錯誤，今年是長老教會1971年發表〈對國是的聲明與建議〉40週年，從對「建國百年」的批判與袁紅冰演講中，回顧40年前〈國是聲明〉提出「人民自有權利決定他們自己的命運」的先知性呼籲。 此外，今年7月長老教會舉行「台灣青年國是會議」，歡迎青年共同探討台灣主權、人權、社會公義、建國百年迷思等議題，共同記念長老教會國是聲明40週年，即日起開始報名，詳洽：02-23625282轉248總會青年事工中心。 &nbsp

【李信仁綜合報導】「日本加油，我們一起微笑度過！」長老教會青年曾偉宗、總會青年事工助理柴毓美等人發起的「微笑日之丸應援」為日本加油網路串連，長老教會總會議長賴顯章、總幹事張德謙等多位牧者信徒，拿起「日本頑張??！」微笑標誌，為日本救災與重建祈禱。賴顯章代表長老教會總會發函呼籲關懷日本震災，強調長老教會本著「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」精神，邀請全國各教會及機構為日本大震災關心祈禱，為救援與重建事工奉獻。 長老教會青年、大專與日本各友好教團關係密切，去年日本基督教團青年組團來台交流，長老教會青年則赴日參加基督兄弟團青年大會，總會大專與亞細亞福音宣教會合辦的「MAKINO福音日本語學院」培養日語人才，成效良好。日本受災，長老教會青年、大專用行動關懷。 &nbsp

基督徒透過信仰反省 &nbsp要求政府放棄核能擴張 &nbsp發展永續再生能源 【邱國榮台北報導】日本福島核災引發全球的反核聲浪，台灣環保聯盟於3月20日發起「我愛台灣、不要核災」遊行活動，要求政府放棄核能擴張政策，依照《環境基本法》的規範，早日落實非核家園目標。&nbsp 環保聯盟表示，近年來，非核家園的朝野共識，被政府逐步破壞，不僅對既有老舊核電廠提出延役計畫，甚至有增設核能機組的規劃，但是，政府對於核一、二、三廠營運，以及核四廠興建的管理與監督的態度，異常草率。遊行提出的主張有：1.反對核一、二、三廠的延役，以及新設核能機組計畫；2.立即停工，全面體檢核一、二、三廠機組，檢討安全設計規範，提高核電廠的防震係數，若無法達成，應即刻除役；3.核四工程弊端叢生，所在位置又易受地震及海嘯威脅，核四應立即停建；4.對現有核電廠立即進行核子事故緊急應變計畫的可行性評估，若無法有效保障人民免於輻射傷害，應立即關廠除役。 遊行於下午2時半出發，在前台灣基督長老教會總會總幹事羅榮光牧師帶領遊行民眾禱告後，隊伍從中正紀念堂側門的大忠門出發，走向終點立法院。途經核電主管機關經濟部時，環盟以行動劇方式，將象徵核電廠反應爐的半圓形建物，扔向經濟部大門。 遊行隊伍中，不乏有基督徒的身影。士林靈糧堂會友、自由空間教育基金會董事長唐峰正坐著電動輪椅行走在遊行隊伍間，「政府做事不是賭氣、賭運氣。」唐峰正說，政府推動政策，不能拿人民的生命財產開玩笑，可是台灣政府卻偏偏在能源政策的選擇上，獨厚令人聞風喪膽的核能，所有保證核能安全的說帖，就在這次日本福島核災事件上，印證無效，也更突顯政府一味高調暢談核電廠安全，分明就是在賭氣，只不過是為核能政策背書。唯有用不傷害自然的替代能源發展電力，才是幫助台灣人過得更好的能源政策，然而，政府卻是背道而馳，在賭運氣。 剛去日本勘災結束回國的長老教會總會教社委員會幹事黃哲彥牧師，也在遊行隊伍當中。他表示，連科技尖端、資訊公開透明的日本，都會發生這次福島核災，反觀台灣，核電廠是否安全的資訊，卻是毫不透明，令人擔憂。「台灣從來沒有聽過核能安全警訊問題，那是因為沒公布，」況且核能的問題，是不怕一萬、只怕萬一，尤其是「萬一」一旦發生，台灣根本無力承擔「撤出20公里的範圍」，這是很現實的問題。 2000年，台灣基督長老教會與國內其他基督教團體，為台灣朝向「非核家園」聯合簽署了一份《台灣基督教會對新政府新能源政策之建言》，黃哲彥認為，之所以能促成聯合簽署，是因為政黨輪替，新政府上台，才能聚集共識；但是，教會必須以信仰立足台灣，不是從政黨立場看公共議題，這次福島敲響核能警鐘，諸多教會面對反核運動表現出昨是今非的態度，令人遺憾。聲稱沒有政治立場的教會，面對要求馬政府停止興建核四的聲浪，竟然噤聲不語，「這才是政治掛帥。」 反核立場10年不變 &nbsp張俊雄：要安全淨土 【李信仁台北報導】日本核災，引發台灣反核聲浪，10年前提出「核四停建，建立非核家園」的前行政院長張俊雄說，台灣地狹人稠，核安標準較日本、歐美寬鬆，若發生意外，「除非上帝憐憫，否則坐以待斃！」基於信仰堅持反核的立場與長老教會一致，至今不變。 長老教會總會1992年10月發表「台灣基督長老教會反核宣言」強調：1.核能不是絕對安全能源，台灣不應發展核電廠；2.核能廢料無法妥善處理，應停建甚至停止使用核電廠；3.重新檢討台灣的能源政策，開發安全、乾淨的替代能源；4.改變全體人民的生活型態，並提倡節約能源。張俊雄是長老教會信徒，2001提出「核四停建」的理由與長老教會相同。 2001年1月30日張俊雄在立法院報告「核四停建」，停建核四主因是核廢料處理、核災安全疑慮。蘭嶼台電核廢料儲存容量飽和，堆放蘭嶼傷害當地居民與生態，現有3座核電廠廢料無法處置卻要增建核四，將高放射核廢污染留給後代，對台灣人民無法交代。 針對核災應變，張俊雄表示，台灣核電廠疏散半徑只有5公里，但日本是8至10公里、美國16公里、芬蘭20公里、前蘇聯30公里，各國疏散範圍均大於台灣，按此範圍，涵蓋了北台灣數百萬人口，福島核電廠事故更不斷擴大疏散範圍；台灣地窄人稠，核安問題不是危言聳聽，何況台灣標準比美、日低，更顯得危險。 為停建核四，當時張俊雄提出開發再生能源、推動汽電共生等方案，但國民黨立委質疑「反核是意識型態掛帥」，張俊雄回應「核四停建是要一個沒有恐懼的安全淨土」卻遭彈劾，2001年2月14日，核四被迫復工。 10年來，張俊雄堅持當初反核、廢核四、非核家園主張，他很擔心如核災發生台灣後果可怕，他期盼基督徒持續關心台灣環境，停止使用核能發電。 &nbsp

【陳韋鑑王功報導】隨著日本東北大地震造成的環境影響，更多人開始關心本土的環保議題，除了反核外，對石化工業的影響也在蔓延中；彰化地區各界人士舉辦反國光石化餐會，從在地的鄉親開始，凝聚全國的共識，期望讓政府了解在地居民反國光石化的毅力。 3月14日下午在王功港旁的餐廳中，由彰化醫界聯盟與芳苑鄉反污染自救會等團體舉辦記者會，預告4月3日中午在王功福海宮前廣場，將舉辦「全民拒絕國光石化、萬人拼健康餐會」，記者會現場也準備各式當地特產，邀請全國關心國光石化議題的朋友共襄盛舉。 自救會會長林濟民表示，彰化地區是台灣的重要糧倉，不管是稻米、蔬果、豬肉、雞蛋或是聞名的牡蠣等海產，都是重要產區；一年的農、漁、牧產值超過200億，沿海濕地的野生動植物，更是聚寶盆，「當國光石化來了以後，對農、漁、牧業的污染，將會影響到全國人民健康，這是全台灣人民的事。」 彰化醫界聯盟參與者黃敏生醫師表示，石化工業是高污染、高耗能與高耗水的產業，台灣水資源貧乏，濁水溪已供水給六輕，大肚溪又要供水給國光石化，勢必排擠農業與民生用水，政府不理會此舉對環境的影響，黃敏生強調，「經濟成長雖重要，但人體健康與環境安全更重要，若台灣經濟成長高居世界之冠，罹癌率也是全球最高，賺了很多錢都拿來看醫生，有意義嗎？」