洛杉磯天使隊主場巡禮
 文圖◎李信仁
「各位旅客，今晚天使隊在安那罕主場迎戰印地安人隊！」這不是棒球轉播，而是美國國鐵加州太平洋海岸線列車（Pacific Surfliner）的廣播；5月5日下午從聖地牙哥乘火車北上，車上廣播各停靠站，同時提醒安那罕有職棒大聯盟比賽。許多球迷搭這班車，列車長還很貼心的說「祝福天使隊贏得比賽」。
安那罕天使隊主場「Angel Stadium」是大聯盟少數有鐵路經過的場地，球場就在太平洋海岸線以及南加州都會鐵道站前，坐火車看棒球，免去塞車之苦，車站、火車和球隊結合，可見棒球是生活的一部分。
有故事，貼近觀眾的天使隊主場
成立於1961年的天使隊，今年慶祝50週年，從高速公路就能看到球隊標誌：一個有天使光圈的「大A」（The Big-A）；球場前的2頂巨型天使球帽是球迷的最愛，大門上方用6根巨型球棒支撐，設計新穎充滿趣味，看不出已經從1966年啟用至今，走進球場不會有爭奪輸贏的緊張感，反而適合親子團聚、情侶約會。
賽前到處閒逛，球場外有人舉牌宣揚基督福音，球場裡面外野的假山瀑布很吸引人，附近有個兒童遊樂區，讓看不懂棒球的小朋友不會無聊，電視播報員和球評在旁邊的草坪做賽前分析，背後就是能容納超過4萬5000人的看台，十分壯觀。
戶外餐廳球迷拿著熱狗、啤酒輕鬆聊天，購買紀念品，走道四周有隊史和名人介紹，看這些展示就夠消磨時間，其中以1970年代的巨投萊恩（Lynn Nolan Ryan, Jr.，現任德州遊騎兵隊老闆）最為人熟知。
現役球星的少棒時代專區十分有趣，某些球員小時候很可能在威廉波特與台灣交手，不同的是美國人打少棒是玩耍，台灣小球員卻背負了國家榮譽大任，打球充滿壓力。棒球號稱「台灣國球」，我曾經到過國內許多球場，但沒有一座像是天使球場融入棒球歷史，觀眾能就近觸摸，畢竟棒球不能沒有紀錄和故事，少了這些，彷彿失去靈魂和生命。
1970年代這座球場還提供職業美式足球（NFL）公羊隊比賽，座位數比現在還多，葛理翰牧師曾在此舉行大型佈道會。美國第一座迪士尼樂園就在安那罕，距離天使球場不遠，後來迪士尼公司積極介入天使球場經營，1994年拍攝以天使隊為主題的電影《魔幻大聯盟》（Angels in the Outfield），1996年主導改建球場，減少外野座位，多了假山、瀑布與噴泉，營造有如主題樂園的歡樂氣氛，作法也受到球迷認同；2002年天使奪得隊史上第一座世界冠軍，登上最高峰。
花樣多，大聯盟超吸睛
大聯盟堪稱「棒球最高殿堂」，除了比賽精采、球員球技高超，還有濃厚的人情味，每個球季總有特別的「懷舊比賽」，球員穿著早期球衣應戰，天使隊50年來球衣多次改款，那一晚球員穿上1980年代戰袍，計分版和播報員訴說當年，第7局結束全場高唱〈Take Me Out to the Ball Game〉。比賽換場時有Kiss Camera，被鏡頭捕捉到的夫妻、情侶就大方擁抱親吻，讓全場觀眾在大螢幕上看他們甜蜜擁吻；球賽結束有20分鐘的聲光煙火秀，小朋友笑得合不攏嘴。
善於創造話題提高可看性是大聯盟的特點，天使隊和印地安人隊交手，因為印地安人有韓國強棒秋信守，天使派出韓裔美籍的新秀捕手Hank Conger（韓名：崔炫）先發，形成「韓國內戰」，進場觀戰的韓國球迷樂歪了。天使隊如此調度是有原因的，因為天使球場是韓國人的共同記憶。2006年第一屆世界棒球經典賽（WBC）的8強複賽在此舉行，韓國隊以2比1擊敗王貞治領軍、有鈴木一朗等巨星的日本隊，賽後韓國隊還在投手丘插上國旗，引發輿論譁然，批評不斷，但這件事更加激發韓國人向心力，即使後來是日本奪冠，大多數韓國人還是將那場比賽視為光榮戰役、天使球場是「聖地」。因此，這場比賽安排韓國球星同場對壘，勢必吸引大批韓國人到場，2隊抓住機會滿足觀眾胃口。
即使球賽競爭激烈，觀眾倒是很理性，無論主、客隊，只要有精采表現，同樣拍手歡呼，大多數的觀眾當做是看精采的運動秀，不像台灣、日本球賽重視勝負，觀眾總是敲加油棒，啦啦隊高分貝叫喊，美國與亞洲不同的棒球文化可見一斑。
天使隊和郭泓志效力的道奇隊都在洛杉磯地區，分屬美國聯盟與國家聯盟，2隊跨聯盟對戰被稱為「高速公路大戰」（Freeway Series），因為2隊主場經由5號州際高速公路相連接。成立於1883年的道奇隊是大聯盟老牌球隊，歷史比《台灣教會公報》還久，但最近老闆離婚官司纏訟，高額贍養費談不攏，導致財務陷入困境而想放棄球隊，懇求大聯盟接管，球隊人心惶惶，影響成績與票房；反觀天使隊近年戰績票房十分亮眼，親身走一趟天使球場，感受球隊用心經營，不難發現為何50歲老天使超越百年名門道奇。至於道奇球場，當然不能錯過，觀戰心得下次再說！
    
 
走進六堆傳統夥房聽客家故事
 一輛外地來的車開下高速公路交流道，在路邊的小店停下來問路：「老闆娘，請問六堆怎麼走？」
老闆娘說：「人客啊，六堆有分前堆、後堆、中堆、左堆、右堆和先鋒堆，請問你要去哪一堆？」
上面這則故事，其實是個笑話。常常聽導覽老師向外地來的遊客介紹六堆時，以此開場，解開了一般外地遊客對六堆這個地名的誤解。
筆者從北台灣移居到屏東的六堆地區之前，只聽過南台灣有以溫泉著稱的「六龜」，而至於「六堆」在哪裡，以及客家人在屏東是一大族群這件事，確實是一知半解的。就如一般人對屏東的既定印象就是沙灘、海洋、墾丁大街，我也不例外；然而，很幸運地在移居屏東之後，慢慢開始認識這片國境之南的土地，這個涵蓋多種族群、文化資產豐富的地方。
由大武山所庇蔭、下淡水溪（高屏溪的舊稱）和東港溪所包夾的屏東平原區域，就是曾經讓我感到陌生，如今有如自家一般溫暖自在的「六堆」，她有個很美麗的別稱：「地圖上找不到的客家桃花源」。
◎夥房（註）客家文化飄香
六堆原是客家族群為保衛家園而形成的聚落統稱，日治以後，台灣的行政區域與地名重新訂定，慢慢演變成現在的行政區域，六堆客家人早已不再為了保家衛土而訓兵練武，慢慢的，六堆這個地名也隨著時間逸散在歷史之中。
然而，六堆確實存在。在屏東六堆地區保留著許多客家先民的遺產，在在透露著此地是客家人來台開墾的發祥之地。客家先民開墾的精神也遺留下來，在此地的客家人身上看到堅強的韌性，努力拚搏的精神。
要認識六堆客家庄，不妨讓我們先放下對屏東的既定想法，隨著兩百餘年前客家先民來台的腳步，走進這個地圖上找不到的六堆地區。
今天屏東的客家聚落中，街道上主要的建築形式和其他地方沒有太大的不同，主要還是樓房為多，不過若你走進街道後頭的巷子裡，就會發現許多可愛的傳統建築，看似破舊卻顯露出相當吸引人的生活氣息。
內埔（後堆）的聚落中心有一條陽濟院老街，老街內就有好幾戶保留完整的夥房，夥房是過去客家人以宗族為中心、所有家人一同生活共食的地方。在一次文化資源調查的工作中，我去拜訪了老街內林屋夥房的王大姊。
那日清晨，她在夥房內煙霧蒸騰的廚房裡做著手工粄條，那不到3坪大的廚房和裡頭的大灶，已經用了80多年，蒸粄條的功夫從外婆、媽媽傳到她手裡。走進林屋夥房，看到的不只是傳統的老建築，更看到客家人的文化遺續，真真實實地存在著。王大姊請我品嚐剛蒸好的手工粄條，純粹的米香滿溢口中，我好像嚐到了客家人辛勤耕作後，最愛吃上一碗粄條的滋味。
客家人崇敬祖先，因此來到六堆開墾定居後，必在夥房中興建安放祖先牌位的祖堂。客家人的祖堂內有很多寶藏讓我們去挖掘，例如一個完整的祖堂前有半月池、後有化胎，祖堂內有棟和樑，棟上左右各掛一串粽子和小燈籠，除了棟以外，還有燈樑，上面吊著添丁燈，棟樑的兩側牆上有棟對和燈對，說明這個家族的來源和家訓。祖堂正中央的祖先牌位更是有趣，上頭密密麻麻地將各代祖先男男女女的姓名寫上，連在世的後代都有！這是客家人祖先牌位的特色。有位長輩說，「要了解一個客家家族的歷史，到祖牌上去找就是了。」
從祖堂的建築和格局，就可看出這戶人家對祖先的重視程度。一位從前蓋夥房的師傅說過，「以前人要蓋祖堂，得存2年的稻穀，第一年先買好磚瓦，之後存夠了錢才請師傅來蓋屋。」一家人不管有沒有錢，祖堂必定是最先蓋好，也蓋得最漂亮的。
這兩年多來，每每走進一戶夥房，我總是亟欲走進他們的祖堂內，看看祖牌上的名字、牆上的棟對、燈對如何述說這個家族的故事。若是樑上掛滿了添丁燈，就知道這一家必定人丁興旺，子孫滿堂。
◎細阿妹深耕客家故事
來到六堆地區不能錯過的大夥房，好比佳冬（左堆）的蕭家古厝。美麗的洗石子巴洛克風門面，進入後是五堂大屋，顯現出大家族的豪邁氣魄，裡頭每個房間都有不同的設備，至今仍有年紀大的蕭家奶奶住在裡頭，蕭家後代也輪流擔任解說員，為遊客解說蕭家的歷史以及這座古厝的故事。
一個地方之所以讓人感動，最大的因素應該是那裡的人吧！六堆客家人對待外來客份外有禮，若你是說台語，他們便用台語與你對話，若是年輕學子，則是說華語。如果你是會說客家話的客家人，更會受到熱情的招呼和關心。「細阿妹，妳兜哪位來?？」（小姐，妳從哪裡來的？）就是這般溫暖的招呼，讓離開熟悉的台北來到國境之南的我，漸漸忘記了自己的遊子身分，在日漸熟悉的土地上，開始深耕屬於我的客家故事。
 
*夥房：房包括人與屋兩層涵義，指一夥有父子血緣關係的人共同居住在合院式的大房子，共墾共食。
蕭家古厝  內埔老街的酒釀老店
巴洛克風格的蕭家古厝    客家聚落防禦功能的柵門
B級景點A級回憶
文圖◎履 仁
 禮拜前，教會的妹妹手上拿著一本王鼎鈞散文集，問我知不知道「秋茂園」？
我答道：「當然知道啊，以前教會去那裡做過野外禮拜！」黃秋茂先生是旅日的哲學博士，年幼家貧，在台灣為人牧牛，曾經到別人家果園裡偷摘過水果而遭斥責，當時他便立志發憤圖強，成功後一定要建造免費的娛樂場所，讓台灣的小孩能享受幸福童年。儘管記得秋茂園的由來，我卻想不起來園區的樣貌及遊樂設施，印象中只記得一座座巨大的水泥雕像。跟她說完黃秋茂先生的故事後，當天下午我一時興起驅車前往位於苗栗通宵的秋茂園，想找回一點兒時記憶。途中為了避免迷路，還特地到便利商店買了在地旅遊手冊，豈料內容完全沒有提到通霄秋茂園，還是問了店員她才告訴我呢！想來在這個家家有數位遊樂器材、電動遊樂場林立的時代，秋茂園已經被旅遊手冊排除在值得推薦的景點之外了。
邊開著車時，不知為何心中不斷響起一首歌的旋律，是兒時最喜歡的卡通主題曲「有一個孩子名字叫湯姆，他是一個聰明勇敢的孩子&hellip&hellip」這段小旅程越來越讓人期待。
車子沿著台61線走，經過海邊豎立的一座座風車，在路邊看見突出於地平面的水泥雕像，「到了。」轉進位於鐵軌旁的小路，狹窄的進出口有幾個小販分佔道路左右兩旁，熱狗、鳥蛋、冰淇淋、彈珠汽水，標準傳統遊樂區販賣的小食，彷彿在迎接旅客走進時光倒流的旅程。樹木扶疏的園區外，遊客三兩成群從側門進出。
停好車以後，隨著孩童嬉鬧聲入園，首先映入眼簾的是一片翠綠的矮樹牆，將園區區分成好幾塊，小朋友們穿著短褲涼鞋，在近入口處的水泥溜滑梯爬上滑下、咯咯亂笑。佔地4公頃的園區裡，中間一條主要道路，連接各個不同主題的區域，有道教、佛教、儒教、天主教還有基督教，每個區域內同樣以水泥塑像擺設相關布置。我在天主教的區域裡，看見夾道雙手合十祈禱的小朋友、屋簷上歡慶的小天使、還有抱著聖嬰的聖母馬利亞，只不過看那聖嬰微微向上翹的腳，倒像是民間宗教塑像裡的童子；在基督教園區中則只見到一幅最後晚餐的壁畫，想來當初園方在設計各個區域的主題時也是考究過的。
最吸引我的是「三民亭」，國小時寫過反共復國、解救大陸同胞的作文，看到亭子上、站得直挺挺一男一女泥塑童子軍，倍感親切；當時聽到女童軍楊惠敏冒死送國旗給800壯士的義舉，小小年紀的我被愛國情操充盈了心頭、淚濕了襟頭。如今時過境遷，800壯士離我遠矣，遠不如八卦山上對抗日軍的民兵那般扣我心弦；我還是愛國，不過愛的是台灣國。再看看三民亭上，已經斷手缺鼻的男女童軍，也該隨著軍國思想退位、走入歷史了吧！
園內處處可見牛的水泥塑像，最中央處還有黃秋茂先生牧牛耕讀的塑像。以前聽爸爸說這個放牛的孩子，後來16歲隻身到日本北海道做生意追求夢想，成功後回台造福家鄉，為孩童建造免費樂園，真是很令人感動；雖然16歲對當時的人來說已經是大人了，但是「隻身到日本」，這勇敢的行徑，仍在我心中留下深刻印象。園內雕刻的文字，述說著「美善」「道德」的教育，諸如「用愛自己的心去愛護別人」、「我要永遠保持一顆純潔的心」，就如黃秋茂先生自己創作的詩一樣「全心發揚真愛&hellip&hellip廣彼互惠精神&hellip&hellip以萬分感念之情答謝神恩。」
60年代建造的這個水泥樂園，為當代的人帶來極大樂趣，據說台南秋茂園還有果樹可供人採摘，至於通霄秋茂園，在近海之處也設置了烤肉區；我信步走到遍地落葉的烤肉區，想起幼時參加教會野外禮拜來此，電子琴聲作伴奏，大家的吟詩聲充滿了整個園區，引起其他旅客側目還覺得意光榮。只是70年代開始，台灣的經濟起飛了，各種主題遊樂場紛紛成立，就連一般的風景區也設置了碰碰車、電動遊樂器材；像秋茂園這樣，單純只有水泥塑像的遊樂園，就漸漸沒落，退入B級景點之列。
再次想起《湯姆歷險記》主題曲，「湯姆～湯姆～富有夢想，湯姆～湯姆～充滿活力；為追求理想，不怕冒險；為了幫助朋友，不怕困難&hellip&hellip&hellip」為什麼在秋茂園一直想起這首歌？想來秋茂園是我兒時的記憶，而黃秋茂先生就像那湯姆一樣，既有冒險精神、又有憐憫慈心。這歌，我不曉得如今有多少人記得，秋茂園的故事，也不曉得有多少人知道；但對我而言，這個被一般旅遊手冊當做B級景點的地方，有A級的故事、A級的回憶。
這麼好，伊拉──谷川部落文化體驗
◎文圖 陳啟智（彰化YMCA總幹事）
 谷川部落，有另一個美麗的魯凱族名叫「伊拉」。實際走一趟伊拉，才知道這裡這麼美、這麼好！ 
彰化中會教社部和彰化YMCA自88水災以來，經常前往關懷魯凱中會的谷川部落和佳暮部落的兒童及青少年。2010年我們曾討論前往部落了解關心，但因路況危險，部落的水、電尚有狀況而未能前往。如今終於成行，經過一天的體驗與學習，我們好希望能有更多人前往，真的很棒。
「部落學習」是魯凱中會重建站提出的構想，原本47戶的谷川部落，目前只剩10幾戶，看到的大多是長輩，重建站的同工期望透過部落學習，能激起部落的生命動力。部落學習那天，上午介紹部落的歷史及教會的沿革、帶我們去農地幫忙採紅藜，中午享用魯凱節慶大餐；下午則是編織手工，製作原住民的傳統美食，所有學員都非常開心，巴不得再來！
【部落歷史】
社區發展協會理事長賴聰明長老細數部落歷史，他說，這個部落以前在舊址時人數一直很少，沒超過50人，後來長者決定遷村才增加為200多人。以前祭拜祖靈、自然界的山神河神，賴長老的父親是部落的祭司，也是部落第一個信耶穌的人。以前在部落附近的瀑布是個禁地，部落的人瞧一眼沒關係，外來的人不能看，經過的人都得拿葉子遮住臉；如果看了會生病甚至死亡，特別是孕婦；但這樣的禁忌在信主之後，就不再守了。部落的語言特色是魯凱族語及排灣族語併用。因是排灣族的後裔，所以教導排灣族語；也因在魯凱的區域，所以會魯凱族語，一直是個落實雙語的部落。
賴聰明長老一邊分享，一邊說他身為原住民，覺得很榮耀，因為原住民很有生命與生活的智慧。
【教會歷史】
魯凱中會總幹事陳松得牧師主講教會歷史，1953年排灣中會達來教會李勝雲長老將福音傳入這裡，早期是發送鹽巴傳福音（因為鹽很重要，小時候帶鹽去學校分同學吃，會分給比較好的朋友），沒想到部落47戶人家中，有35戶信了耶穌；2005年陳松得牧師受聘為谷川教會首任牧師。谷川以前是個沒人注意的小部落，後來台24線開發之後，成為進入霧台的門戶。每逢假日，遊客成群結隊，遊覽車絡繹不絕；谷川很小，沒有派出所，教會就是部落的中心。
牧師也生動地分享許多關於原住民的文化，比如說：獵5隻公山豬可當部落的獵人，頭上放百合花是獵人的標誌，部落也有很厲害的女獵人喔！部落人家養豬，一頭豬至少要養2～3年，原住民視為珍貴，以前一隻豬腿可換一座山或一塊田。以前家人過世就埋在家裡，日本人來的時候要求要挖一個大穴，人去世就一直放進去；再演變成挖兩個大坑，輪流把遺體放在不同坑中，最後才改為現在的公墓。石板屋很透氣，冬暖夏涼，冬天冷可在屋裡燒木材保暖。谷川部落的特色是手工編織，生活用品如大籃子、小籃子，他們都編得很漂亮又實用，聖誕節大家用手工編織飾品佈置教會。
至於當地的語言，牧師說，雙語使用已經流傳很久了，但現在族人沒住在一起，練習、使用母語的機會少，族人很擔心母語消失。   
【手作體驗】
＊採紅藜：紅藜是一種植物，族人拿來作慶典用的裝飾、頭飾，顏色鮮艷多樣；我們真的好幸運當了一天漂亮的魯凱人。紅藜是釀小米酒的發酵品，也可當食物。以前要收成農作物之前會有一定的儀式，現在信耶穌了，就是禱告、感謝！
＊編織墊子：編織是部落的特色，他們的技巧高超，可以編出繁複又精美的生活用品，但為了不打擊我們的信心，這次他們規劃超基礎級的課程，大家都很有成就感，老師也教得很有成就感！
＊魯凱傳統美食：Cinavu（吉那富）是魯凱的傳統美食，餡料是豬肉塊、芋頭粉、鹽，作法是芋頭粉和水揉好之後，包豬肉塊跟鹽，再用山上的葉子包綁，最後用水煮熟即可。我們11人圍一桌，由教會的呂長老準備基本材料，一個步驟一個步驟慢慢教導我們，還告訴大家祕訣在哪裡！煮好之後，我們大快朵頤一番。有學員想自己備料自己做，問呂長老上哪裡買芋頭粉，呂長老說：「芋頭粉是谷川自己做的，來我們這裡才買得到！」這裡沒看到商店，想必好多東西都需要自己做！
 
雖然只有一天的體驗，但卻有豐富、幸福的感受，和牧師、長老、老師們的相處，透過他們來認識這塊土地、這裡的生活，真的很棒。我們自備睡袋、睡教會地板，洗好澡再前往以避免造成部落的困擾；早上被鳥鳴叫醒，接著還為教會拔草、搬土；我們真的是以學生心態來學習。
期待大家來體驗、學習，但切記勿用消費者的心態，把文化體驗商業化。原住民的好，願與我們分享！那純淨的美好願我們一起感受與持守。 
陳牧師說，88水災之前，美麗的溪流離谷川教會幾十公尺遠，溪床離路面約20公尺深；水災之後，整條溪幾乎填滿，水已漫到教會外了。很擔心下一個雨水季節，谷川部落還在嗎？
重建中的橋樑已規劃在部落高處的上方，部落的上方又有土石流的痕跡；雨季是部落的挑戰，願人們了解大自然的力量，要學習尊重她，和她共同相處。牧師說，對原住民來講，政府蓋的是中繼屋，不是永久屋！他們的家在山上，他們要回家！
夏天是颱風季節，好擔心住在谷川部落朋友們的安全！請為他們禱告！
九九峰生態之旅
 文圖◎趙令級
 
九九峰，俗稱「火炎山」，幅員擴及台中太平、霧峰區，以及南投縣的草屯鎮、國姓鄉2縣4鄉鎮市。從省道台14號雙冬路段及台中136縣道可清楚看見許多並列的尖銳山峰，遠觀如火焰一般。
九九峰名如其形，山形原本奇特，又遭逢921大地震，其礫石層的地質瞬間被剝了一層皮似的，成了禿頭狀，使其鋸般的山巒更形峻峭，此突兀之奇峰，為舉世罕見地質景觀。
 化危機為轉機
921震災後，九九峰地貌大為改變，對於復育及避免引發土石流，學者專家有認為該以植生與工程方法讓這些區域快速恢復生機，也有認為大自然自有其復原的力量，應任其自然演替。
事實上，無論人竭盡所能的進行「人工復育」，都無法取代「自然復育」地位，因這原本就是上帝賦予生態之本能。大自然的景觀與生態，在浩劫後若不受干擾，有其自我療傷及自我復育的本能，使其得以休養生息並慢慢恢復。事實證明，九九峰在地震十多年後，受創地長出層層植被，綠意盎然的生機證明了大自然的偉大力量。
 可遠觀九九峰稜線之步道
九九峰幅員之境的霧峰桐林生態遊樂園區是新興的休閒區，園內登山健行步道最受登山健行客的喜愛。且因它離都會區很近，又沒有因種植果樹而被農藥污染空氣的疑慮，因而有著濃濃的原始味，且坡度不大，往返約1個小時。進入步道，取左走北坑溪步道，一路往下經園區導覽圖，寫道：「5月白花降如雪，漫遊山林好時節」，表明5月桐花開，應是來此之最佳時節。
進入林道則見古木參天時而有台灣彌猴戲遊林梢間，欲取相機拍照時，只見猴兒一溜煙消逝不見了。林間多為桐花樹及樟樹，一到此，一股令人神清氣爽的樹香味撲鼻而來。樹蔭下長滿了姑婆芋及蕨類植物，陽光可及之地則咸豐草、紫花霍香薊佈滿坡地。
不久到桐林花廊步道與樟樹林步道交叉口，取右沿石階下，有亭名曰「三叉亭」，此為樟樹林步道。再沿樟樹林步道之石板路上稜線後沿稜前進，可見九九峰亭，其實這地是九九諸峰其一之稜線吧！
再往前行見三岔路口，向左為八色鳥常出沒的「忘憂亭」，亭內可泡茶、打太極拳；右則往北坑溪步道，是一環狀步道。此地坡緩蔭涼，兩旁均種植樟樹。沿稜線步道直上福山坪，上方有一觀景台，在此可觀九九峰稜線之美，若欲窺九九近貌，則得再向西行，但這路難行陡峭且芒草充斥兩旁，需戴手套搫繩而上，回程需倒退嚕。此路通往國姓136縣道，全程約6個小時，非專業之登山客不可貿然嘗試。
此路線可選桐花開時一遊，特別建議在雨後天晴之午後進入園區，登福山坪則可順光見九九峰美麗的稜線。登山口為桐林二號產業橋，是大冠鷲、蜂鷹、藍鵲、五色鳥、八色鳥、朱鸝鳥常出沒之地。
 可身歷其境的林道
九九峰如出土之鮮翠綠筍，峰峰相連群巒疊翠，但其範圍廣闊，又稜壁陡立不易攀登，如何近距離觀賞其美景，若無介紹不得其門而入。有條大眾的林道，剛好在保育區的邊緣不受管制，即為草屯雙冬乾溪林道。車可沿台14號進入雙冬，過派出所不久取左邊路即石灼巷，過橋左轉後取右路。須臾間只見很有層次的山頭在溪床上羅列著，宛若桂林山水之縮影，歷歷在眼前。
此林道自行車、機車、轎車皆可行，3公里後公設中止，轉上坡路段，有一鐵鍊上鎖無法進入，必須聯絡山莊主人開鎖，若不，則再行約10分鐘有點坡度的林道，不久會經過「九峰山莊」，主人姓江，在此地出生。之後再沿九峰山莊旁往山上小徑，至一岔路口，沿途可見大頭茶樹和相思樹，再往左而行，至盡頭處有一大型水泥水塔，此點就是觀看九九峰最佳觀景點。於水泥水塔頂部更可觀360度之美景，九九峰群雄立於東邊，而西方則為一彎曲稜線，其北面為一長斷崖，天晴時可遠眺至台中。
 人為大地祭司
九九峰自然保護區的設立，亡羊補牢讓人們永遠記取這段百年大震──台灣人共同的歷史記憶，也讓我們以謙卑的心尋找與大自然共存的方式。
苦難迫使人回到上帝面前，聖經創世記載明，上帝明明告之人要「治理」這地，可是人偏偏要去征服這地，為了追求文明、追求更舒適的生活，被犧牲的是生態環境。在生態危機中，創造論的信仰，再次讓我們肯定自己為祭司的身分。我們是大地的祭司，就必須盡職做到一位大地管家的職分，方能成為「上帝─人─大地」間的關係的復和者。
也為此，霧峰光復基督教會在921地震10週年時辦了一個相當有意義的活動，那就是民國99年9月9日，9時9分9秒登九九峰。我們就在九九峰觀景台唱起〈我們要向高山舉目〉，並舉行感恩禮拜，見證耶和華是拆毀的神，耶和華也是建造的神。九九峰自然復育的成功，這是上帝給我們的機會。浩劫後，人必須反思並痛定思痛去思考我們是否有做好大地管家的職責，否則就難保下一波的大自然反撲會再度臨到我們當中。
那一刻我們在九九峰上向世人呼籲，向世人宣告：維護生態、地球久久、幸福久久。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
遠觀九九峰稜線
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
林道中植物生態豐富
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
亭上可泡茶、打太極拳
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
地震後多年大自然又批上綠衣
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
咸豐草、紫花藿香薊開滿步道
 
在蘭開斯特遇見阿美許人
 文圖◎陳治旭
若說美國賓州蘭開斯特（Lancaster）是最接近天堂的地方或許一點也不為過。綿延的農田、美麗的農舍、緩慢的生活步調。有人說那裡是上帝賜福的地方、有人去該地找尋簡樸的意義、更多人想要去哪兒一睹阿美許人的生活，想要從中獲得些啟發。
蘭開斯特是台灣門諾會宣教士謝緯基（Sheldon Sawatzky）師母蘭瑪麗（Marietta Sawatzky）的家鄉。他們待我如同家人一般，赴美旅行時正巧他們從門諾會東亞宣教幹事一職退休，預備在師母出生地Bowmansville的Pine Grove Church教會接受表揚，我也應邀參加並在其中分享他們對我的影響。
蘭開斯特對我而言並不陌生，這次卻是第一次在那裡停留居住。接待我們的是師母家鄉教會的一對夫婦Larry 和 Mary Louise。他們的房子蓋於1830年左右，石造的建築，家中的佈置盡是美國鄉村古董。屋外則是一片綠意盎然，花香瀰漫，佈置得十分典雅。房子周圍約有300坪大小的農地，種植著當季的作物，心想這不就是我一直期望的居住環境嗎？感謝上帝讓我們能夠在此短暫居住。
Fay是師母的妹妹，我們一到蘭開斯特就到她的家中享用野餐，這種生活形式在美國很常見，在台灣卻十分難得。或許是台灣人比較追求實用主義，看重食物的美味勝於環境氣氛所致吧！在她家中後院用餐，享受著陽光和綠樹的確是一種享受。
Fay的鄰居Brubaker一家是保守的門諾會信徒，擁有一大片水蜜桃園。雖然店裡使用電子式收銀機，卻仍使用馬車作為代步工具。為了讓我們體驗乘坐馬車的感受，Fay代我們詢問他們，沒想到竟獲得允諾，這位妙齡駕駛Mary Jane熟悉地駕著馬車，載著我們穿越果園與農田，乘著微風奔馳在鄉間的小徑間。其實為了賺觀光客的銀子，乘坐馬車在該地算是一項旅遊活動，數個人坐在由馬拉著的拖車上；相較於他們，我們乃是坐在真正的馬車上，而且沒想到當我們表示要付費給Mary Jane時，她竟執意不收。
蘭開斯特可以說是美國馬車最多且密集的地區，馬車是阿美許人與保守門諾會信徒的代步工具之一，馬路上不時可以看見迎面而來的馬車。記得10年前去拜訪一位友人時，在她家門口便遇到一輛阿美許人駕駛的馬車，車上坐著一位10歲左右小女孩，緊盯著我，我想或許那是她第一次見到華人。於是我向她揮揮手，她也以此回禮，我心想如果有機會，或許應該坐下聊聊，分享彼此的文化，那一定會是一次很棒的相遇！
我雖然沒有機會與阿美許人做文化交流，上帝卻讓我們在一間餐廳能與接近阿美許人生活的「舊體制的門諾會」（Old Order Mennonites）信徒談話。或許是因為他們容許我拍照，使我過於興奮而忘記那次的談話內容，只記得為了要把拍好的照片寄給他們，問了一個「你們有沒有e-mail？」的愚蠢問題，他們當然沒有。如同一般的旅客，我對阿美許人的生活方式充滿了興趣。
主日的早晨，驅車去教會之前，我們停留在阿美許教堂前，吸引我目光的不是白色的教堂，乃是排列整齊的馬車，一輛輛排列在車庫裡，彷彿回到17世紀，一切是如此地令人感到新奇與興奮。正當我拿起相機拍攝之際，一個阿美許人手牽著一位黑人小女孩步出白色洗手間。看到他們跨越種族領養非洲裔的美國小孩，令我想到2006年，一名歹徒進入阿美許學校槍殺了5個孩子，震驚了整個社區，最後整個社區選擇寬恕。被槍殺身亡的13歲女孩Marian Fisher的家庭也邀請劫持者的遺孀參加Marian的安息禮拜，藉此安慰雙方的家庭。一位友人曾說阿美許人的信仰需要更新，然而我在當地看見他們用生命為上帝做的見證，可以看出這一支獨特的宗派，正透過他們的生活與信仰影響這個世界。
阿美許人另一項為人稱道的是他們的拼布工藝。不只是阿美許人，拼布在門諾會的姊妹中，也是一項頗受推崇的手工藝。這些拼布多用來當成棉被套，我曾看過4個固定被套4角的木製夾具，可供4位婦女集體製作一床棉被套，而在製作被套的過程也是婦女們團契的時間。阿美許人的拼布價格不斐，我們只是觀賞並沒有購買。最後聽說Fay也是製作拼布的能手，因此就向她訂製了一件拼布掛飾。
阿美許人最為人感到訝異的是排斥科技，他們的店裡不使用電燈做照明，大多使用自然光或是煤氣燈之類的照明設備。他們如此行似乎不是盲目地拒絕科技，反而是經過深思熟慮，為的是能過一個簡樸又簡單的信仰生活，如同一位阿美許人曾解釋他們為何用馬來犁田卻不用耕耘機，他大智若愚地說：「因為馬會生出小馬，耕耘機只會生出債務。」我們所處的世界隨著時間的進展與思維的變化，不時有新的生活思潮出籠；然而人們對自己的生活常常感到不滿，物質雖豐富，心靈卻貧乏。阿美許人卻能靠著基督信仰活出簡樸而豐富的生活。
 
 
 
 
 
 
 
神祕谷˙ 砂卡礑˙ 太魯閣之夢
 圖文◎王昭文
小時候在《基督是主》歌集中，學到了〈神祕谷之聲〉。清新的歌詞，描寫出伊甸樂園般的美麗風光，單純優美的旋律，隱藏著一絲鄉愁，帶領人進入甜苦摻半的懷念情緒：
 
在那遙遠美麗的山谷裡 那是我的故鄉
從那山間陣陣飄送過來美妙的歌聲
穿過森林和那山谷 也迴響在山徑
谷中聲音 縈繞耳邊使我懷念神秘谷
 
在那遙遠美麗的山谷裡 那是我的故鄉
記得童年我們常遨遊在山澗溪谷中
山光依稀景如昨那 舊夢隨風飄走
青山悠悠 水聲長流美好神秘谷風光  
 
這首好聽的歌曲，曲調由已故的太魯閣族牧師周裕豐創作，歌詞則出自太魯閣族的小學校長李季順。在校園民歌風行的年代，這首歌從原住民部落和教會一直唱到學校裡，常被收錄於學校社團的團康歌曲當中。
小時候所唱的歌多來自國外、描寫外國風光，當知道這首歌中所提到的「神祕谷」就在台灣，感到非常驚訝！記得有一次陳南州牧師到我們教會演講，提到了這首歌的作者周裕豐，說他牧會的地方在路途艱難不易到達的山上，這座山就在神祕谷附近。原來這夢境一般的地方，就在花蓮！想去神祕谷的念頭從此縈繞心頭。直到許多許多年後，今年的3月，才意外有機會造訪神祕谷。
神祕谷，現在已經改名為「砂卡礑步道」，是太魯閣國家公園的著名景點，也是最大眾化的步道之一。「砂卡礑」在太魯閣語是「臼齒」的意思，命名的原因據說是因為在此曾經發現很大的臼齒，所以就以此為名。步道沿溪而行，路上多見花紋多樣、嵯峨嶙峋的岩石，溪裡也有長得像臼齒的大塊石頭，忍不住大喊：「大臼齒在此啦！」
以往要接近步道必須走下溪谷再走上來，但現在公路旁設有樓梯可以上下，很方便。即使霏霏細雨，仍有不少遊客在此行走。步道平整，坡度不大，走起來很舒服。當天是陰天，光線不佳，仍被春樹的新綠、溪水的碧綠與湛藍所震撼。之前已看過很多人的照片，但照片無法讓你飽吸清新空氣、聽著溪水淙淙、撫摸奇石皺摺，欣賞路旁美樹奇蕨、青翠芳草、翩翩蝶影，畢竟這一切都只有到了現場，才能享受並驚歎。
這條路的歷史並不算太長。1940年日本人為了建設立霧溪水力發電廠，鑿開溪旁的岩壁，開出一條路來，原本太魯閣族的傳統領域，就這樣被國家宰制。到現在，步道沿途還有不少太魯閣族人的田地。國家公園每年迎接大量遊客，原住民在這觀光盛況中，獲利不多。
 哈尤˙尤道牧師的夫人當天陪我們走。哈尤˙尤道牧師在砂卡礑教會牧會，經常必須接待各方來的朋友，對這步道再熟悉不過了。牧師娘說，有些原住民原本在步道入口處擺攤，但是被國家公園的人趕，抗議很久、爭取很久，後來國家公園在步道中間點設了一處廣場讓他們擺攤，但是沒有水沒有電，也不可以生火，時間不多的遊客大部分並未走到那麼裡面，生意比起以前在入口處差非常多。我們是4點過後才開始走，沒有走到擺攤的地方就回頭。路上有遇到收攤回家的人們：步行的女人們、騎機車載兩個小女孩的父親。生意不好做。不做生意的人，默默耕種祖先留下的地，目前此地栽培最多的是山蘇，供應餐廳和市場。
在太魯閣公園入口處不遠的砂卡礑教會，只是社區中一間小小的鐵皮屋加蓋房舍。哈尤˙尤道牧師是位優秀的音樂家，放棄玉山神學院的教職，全心全意陪伴問題重重的族人，尋找前面的路。準備新蓋教堂的地已經買好、簡單整理了，正籌備經費中。
暮色四合的砂卡礑社區，位於河谷當中，一處河邊的小片平原。他們的家園原本在山上，就是多年前聽陳南州牧師說周裕豐牧會的地方。通往舊部落的路險峻艱難，某次產業道路斷得徹底之後，政府不願再花錢修路，將他們遷下山。然而許多老人家仍然步行回山上耕種，一趟上山要走上5、6個小時。那裡的農產品無法送下山，但保證天然有機。我想，當地或許可發展出一種新的生態旅遊，到山上體會原始的健康生活。太魯閣國家公園值得推銷的並不只好山好水，還有太魯閣族的藝術文化、簡樸生活、活潑勇敢的生命見證。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
美景如畫在在令人驚歎
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
砂卡礑步道，步道沿溪而行
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
紅橋一端為步道入口
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
用鐵皮屋加蓋的砂卡礑教會
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
騎機車載小女孩回家的父親
唐瑪理安宣教師
 ◎林俊育
訪問
孫雅各牧師ê   
cha-bó?-kiá?
 
2010年北美教協神學研究會，10月12～16日t?芝加哥舉行，我也應邀去分享「台語信望愛資源kap網路福音事工」。
主辦單位芝城台灣社區教會為tio?h感謝講師ê辛勞，特別舉辦謝師宴，唐瑪理安宣教師（Marilyn Tank）也受邀請參加chit-ê晚宴。現任北美教協宣教師關懷委員會主席林皙陽牧師就kap我趕緊把握機會做一個短短ê訪談。
瑪理安kap台灣
瑪理安是前台灣神學院院長孫雅各牧師（Rev. James I.Dickson, 1900～1967）kap芥菜種會（台語是讀做「芥菜籽（chí）會」）創辦人孫理蓮牧師娘（Lillian Dickson, 1901～1983）ê cha-bó?-kiá?，她ê父母對台灣ê貢獻人人lóng知，到ta?台灣人iáu-teh siàu念無soah。
孫理蓮牧師娘是家庭主婦，也是宣教師，她ê第一胎是kan-ta活2禮拜ê早產cha-bó?囡仔。後來koh生1個cha-po?-kiá?羅尼，但大學畢業了後就患小兒痲痺症，必須靠輪椅行路，有完成碩士學位。後來，koh生1個cha-bó?-kiá?瑪理安（Marilyn Dickson）。
瑪理安kap宣教師唐華南牧師（ Rev.  Vernon Tank）結婚。孫理蓮牧師娘設立芥菜種會後，由唐牧師協助開拓各式ê醫療、兒童、婦女事工，並協助東部地區開拓教會，瑪理安當然也深入參與chiah-ê事工。
瑪理安1990年退休後，t?g去美國toà t?芝加哥，hit期間因為心連台灣，陸續t?g來台灣協助ta?k項事工，直到1997年chiah完全定居芝加哥。定居芝加哥了後，雖然已經70 go?歲，iáu主動去芝加哥台福教會幫助。所以，美國社區ê台灣人特別邀請她來參加chit-ê晚宴，她真歡喜來參加，因為她ê心永遠b?-tàng kap台灣割離。
我kap林皙陽牧師來到餐廳，瑪理安ê坐桌已經滿滿，無法度坐kap她仝桌，只好kap她約餐後訪問。Ùi遠遠看她kap仝桌ê人有講有笑，心內?g望餐會緊soah，thang好來開始訪問，享受她ê歡喜笑聲。
瑪理安ê名片
晚餐了後，阮就t?餐廳ê接待室開始訪問。她ùi皮夾á the?h出一張淺粉紅色ê名片，我歡喜接過來，她隨講：「B?-tàng h??你lah，我kan-ta chhun chit張。」我要求借我錄影hip相，她笑微微講：「無問題，chhut-ch?i你去hip，橫直hip b? phái?。」
He是真傳統ê漢字名片，正pêng是「基督教芥菜種會」，中央是「唐瑪理安（宣教師）」，倒pêng是「辦公室：台北市中山區10465雙城街49巷6-1號3樓／電話：五九七五○二六；五九七四八六八」。
她講，chit張名片是她siàu念台灣ê憑據，她ê青春lóng奉獻t? hia。
瑪理安ê台語
阮起初想講tio?h需要請耶魯大學神學院畢業ê林珊宇牧師（林皙陽牧師ê...
真心無障礙
文‧相片提供◎唐峰正 
 
第一次出國是到廣州，當時不知道電動輪椅可以上飛機，特別借了手推輪椅。行程中，一切用人力克服，輪流抱來抱去、扛上扛下，累慘了同行的友人們。不過，我也好不到哪兒；好動寶寶的個性，因為凡事得被動等待別人的幫忙，無法來去自如，讓我感到痛苦萬分。
不過那一次的經驗，幾乎也體驗了身障者出國行動最真實的不便。因為沒有經驗，不知事前安排的重要；所有出關流程都同一般人，輪椅經過感應器發出嗶嗶聲響，引來旁人注目，還真有點不自在，希望有朝一日可以解決這令人尷尬的問題。
幾次的出國經驗後，有個小小感想，想與那些自認為是受害者、遭不公平待遇的身障朋友們分享，那就是，若能反求諸己，便可同樣獲得舒適安全的旅遊經驗。
提早預備，是保證旅遊品質的關鍵
目前的交通業者都有一套完善的服務流程，身障朋友可以搭任何交通工具，但得要有個觀念，提早說、提早到。
我們有義務要提早告知自己的狀況，例如：輪椅是電動的，電瓶是乾式的，因為加水式的無法上飛機，輪椅得託運，電瓶得在上機前拆解等等；並且要提早到機場，讓對方有應變的時間。不要自己遲到，卻怪別人服務差，抱怨上不了飛機，被忽略、遭歧視。
曾經出國，巧遇之前同機組的服務人員，當空少幫我到機艙座位時，一旁的空姐親切招呼：「唐先生，我們又見面了！」再次相遇的緣分，使她在我下機時，還送上一瓶香檳。
旅遊對於身障者來說，也是拓展生命力的磨練機會。每次出國，我都會特別安排一天自己獨立行動，搭乘當地的交通工具、遊街、逛賣場；只要踏出去勇敢冒險，常會有意想不到的收穫。
說真的，出國這檔事對我而言最大意義是，能去貼近當地的人的心和明白民土風情。即便是出差，也千萬別把它當作是苦差事，甚至於所謂的無障礙會勘，到頭來總是自討苦吃罷了；如果能因緣際會與誰人共同擁有回憶，方才切實體會了旅遊真諦呀！
真心對待，讓異地探險更有勇氣
以前勞工局的同事嫁了德國人，當年他們回國時，同事因為臨時有事，將老公交給我，由我當地陪，陪他逛台北市。臨危授命，語言又不通，剛開始還真有點不知所措。
我原以為德國人很嚴肅，一板一眼，幾個小時相處下來，發現對方很友善，也很有耐心，到後來我們已不需要太多言語，便能從肢體動作中，心領神會。晚餐時，這位德國台灣女婿告訴我，他即將外調新加坡，希望我能到新加坡玩，我當下以為，這僅是禮貌性的邀請。半個月後，接到他的妻子從新加坡打來的電話，對方要我一定要去一趟；我當時才知道，她先生是汽車業的高階主管，到了新加坡，原本總公司幫他安排了一棟高級獨棟住宅，但卻因為我而放棄：「我老公去看時，說『小唐來不方便』。」
才相識不久的德國友人，為了我，選擇在一個社區租了一間輪椅方便進出的房舍：「我老公為了你做這件事，你要不要來新加坡？」我二話不說，掛完電話，馬上聯絡旅行社訂機票。到了新加坡，一出機場，同事馬上為我掛上一串項鍊，上面有許多片透明的塑膠套，分別寫著緊急聯絡電話、地址，還裝有電話卡、車票儲值卡等等。搭上輪椅可上的計程車後，直驅同事家──那個為我而選的無障礙住家。一進同事家門，眼前這位貼心的德國老兄正揮汗努力地拆門板；原來，對方為了將主臥室讓給我，卻因門板厚度輪椅進不去，只好把門板拆下。雖然這是那棟無障礙住宅唯一的缺憾，卻讓我感受到對方滿滿的心意。
真誠的邀約，這趟窩心的出國旅遊經驗，讓我感受到一個人可以愛你比愛自己更多；儘管語言不同，民族各異，但對方的貼心，讓你沒有拒絕的餘地。也正因為這份貼心，促使我越來越勇敢，再度踏出國門，前往遙遠的陌生異地冒險。
後來的我，每年都有2次以上的出國旅程，行腳遍及中國上海、北京、福州、香港、澳門，日本東京、京都&hellip&hellip等等；美國及挪威也正計畫中。
希望這些奇妙的旅行大大充滿我豐豐富富的生命，所到之處都要通通用心去體驗造物主的美意。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
日本機場有8款輪椅可選用
 
 
 
 
 
 
 
 
 
每次出國時內心都有一隻蝴蝶在飛舞
 
 
 
 
 
 
 
 
 
日本車站提供資訊給視障旅客的語音平台
 
 
 
 
 
 
 
 
 
香港迪士尼園區最多的車是輪椅和娃娃車
 
 
 
 
 
 
 
 
 
新加坡航空提供面對面無障礙溝通服務
 
水蛙跋落深古井
 ◎蔡澄甫
頂日仔，參阮松年團契ê兄姊同齊做賞櫻一日遊，到陽明山公園、三芝區活動中心以及雙連安養院踅（se?h）踅leh，天氣無好，sa?p-sa?p-á雨，落落停停，bo?當親像好天時hiah-nih舒適（sù-s?）活潑。遊覽車內有人唱歌、有人開講、有人補眠。最後完成平安、清閑、順利kap喜樂ê一日遊。
T?雨中ê遊覽車內，想起gín-á時ê落雨天bo?當出門thit-thô無奈ê情境，我ê外媽（go?-má）bat教阮唸歌謠〈水蛙跋落深古井〉（chúi-koe poa?h-loh chhim kó?-chí?）。雖然伊bo?當解釋講啥事水蛙會跋落深古井？伊嘛講m?-bat看著井水會溢出來，m?-kú伊ê內心好親像teh講，mài厭惡（iàm-ò??）落雨天，加落寡雨，做好事h??水蛙有跳脫古井ê機會。
當時外媽用伊100 pha（100%）ê鹿港腔配合溫柔ê聲調來唸，這時回想起來，真正是「音容宛在」，甘甜t?心頭。
唸謠是按呢唸：
水蛙跋落深古井，
目珠金金看上天；
向望大雨緊滿溢，
水蛙欲來出頭天。
對此節（chit-chat）唸謠我所知有限，作者、史地背景kap普及地域我lóng m?知。橫直遊覽車khûn（盤繞）著罩霧ê山路，無乜大（bô mih-t?i）做，我就將唸謠用「吟詩調」配譜，家己做藝量（g?-ni?），嘛算講是此擺雨中賞花旅遊ê紀念品，kap大家分享，請指教。
敢採有人欲講，這是真幼稚無水準ê唸謠，水蛙哪有可能跋落古井leh？古井水哪會溢出來咧？m?-kú想著可憐愚蠢m?知家己前途ê憨水蛙，咱替伊傷心。
幼稚歸幼稚，咱若深層思考，那像嘛有淡薄ê哲理。1.俗語講：「河水不犯井水」，水蛙生湠kap生活t?田溝濕地，若m?是h??人刻意設計欺瞞tàn落古井，絕對無「坐井觀天」ê可能；2.講井水會滿溢，不過是騙人ê慰詞；3.有智慧ê先民親像警告台灣後代子孫，有一工咱會h??人設局拐誘瞞騙，當作水蛙tàn落古井自絕美麗ê前途。彼時，就m?是幼稚無聊ê唸謠囉！
唸謠原詞尾句是「水蛙才會出頭天」，因為「天」t?韻腳出現兩擺，就用「慶團圓」做結束。我teh想：水蛙對井中跳出來ê時，m?-n?吸一氣自由ê空氣就夠額，伊一定要緊欲趕緊倒轉伊ê原鄉kap族群親友慶祝團圓chiah tio?h。 (作者為七星中會中崙教會退休長老）
