音樂

佇2009年，我拿到這本新版 ê 《聖詩》，真好奇有啥物歌是佮舊 ê 無仝，結果我真意外發現這首歌佇裡面，而且是台語歌詞。我心中有講袂出 ê 歡喜。詳細讀伊 ê 台語歌詞，hō͘ 我足感動，因為用台語唱上有感情，一面唱一面感覺親像細漢 ê 時阿爸牽我 ê 手teh 行路。台語是我 ê 母語，用伊來唱歌上自然，上親切，上有法度表達內心情感。魚佇水中游，鳥佇空中飛，用母語來謳咾上帝就是咱 ê 天性。

我真意愛 ê 一首聖詩是 526 首《何等的幸福》，頭擺聽著是駱維道牧師佇台南神學院 ê 早禱分享。這首詩歌是作曲家 Pablo D. Sosa 所創作，伊佇阿根廷作牧師，總是做禮拜 ê 人 bô 講 kài chōe，特別是社會 ê 邊緣人感覺家己不配來到教會成作基督徒。所以 Pablo D. Sosa 就創作這首歌，kap 教會聖歌隊、會友佇禮拜堂外面吟 Miren que bueno, que bueno es（新《聖詩》用何等 ê 幸福，何等快樂來描述），beh 來邀請禮拜堂外面所有 ê 人，chòe-hóe 歡喜 chham-ka 教會 ê 禮拜，享受佇上主 ê 團契中。

1960年代後期，在亞洲詩人中間，表達基督教對人權、貧窮和苦難的聖詩已獲得許多關注。這點可從《亞洲都市新歌》（New Songs of Asian Cities，1972，簡稱NSAC），有許多這類詩歌得到證明。（註1）舉例來說，人對現實和不公義閉上眼睛的傾向，使新加坡的劉撒母耳牧師（Samuel Liew，1942年生）在他的〈我與你何干？〉（What have I to do with you？，NSAC #15，譜１）這首詩歌中發出質疑：

在〈奧妙聲竹音悠揚〉這首詩歌第1節最後一句歌詞，窩勒斯（Bill Wallace）原本寫的歌詞是“Let the Asian Church rejoice”（亞洲教會齊歡欣），但為了更廣泛運用，在歐美把這句歌詞改為“Let the church of God rejoice”（主教會喜樂陶陶）。在這句歌詞中，有兩個議題。首先，有人說有些亞洲詩歌聽起來有悲哀感，所以，我們怎麼能夠以悲哀的歌曲一起歡喜快樂？其次，有些詩歌描述百姓的受苦，所以，我們怎麼能夠歌唱，並在艱難的處境中歡喜快樂？

本文以窩勒斯（Bill Wallace，1933年生）所創作的聖詩〈奧妙聲 竹音悠揚〉（Sound a Mystic Bamboo Song）（註2） 為架構，我們會看見本文如何指向基督在亞洲現實中的獨特意象，以及各種不同音樂風格如何呈現在亞洲多元的音樂傳統中。要正確地唱出這首聖詩，需要包括單獨唱出多意感嘆詞（non-lexical syllables, 簡稱NLS）（註3），以及配合歌詞的合唱。

高雄市湖內區大湖國小2年前成立棒鐘團，由壽山中會大湖教會牧師娘高曉菁親自指導，除了學校團練時間以外，團員每個禮拜有兩天放學後會齊聚教會團練，更在5月16至18日參加「2019香港國際手鈴奧林匹克」一舉獲得小學初級組金獎殊榮。

台南中會太平境馬雅各紀念教會聖歌隊成立90週年，為讓教會成為分享上帝恩典的平台，將於7月19至21日舉辦「光音九十聲聲不息國際合唱音樂營」。課程分為指揮、合唱、敬拜團等項目，並有程度之分，屆時將有15位來自美國的專業師資自付旅費來台授課，機會十分難得。

今年28歲的屏東永愛教會青年甘聖竹，是「嵐天音樂工作室」負責人、樂團「原野歡唱」和「Sure人聲樂團」的成員，除了歌唱，也能夠演奏吉他、鼓等樂器與音樂製作。排灣中會佳義教會執事羅勝方今年29歲，是接案平面設計師和樂團「原野歡唱」的吉他手；他將設計定為自己的「專業」，而音樂是「興趣」，但兩者都可以是他在教會、中會與總會服事的方式。慕祢・莎莎卡嵐是佳義社區發展協會總幹事，不過接手總幹事職務，其實是個人生意料外的美麗插曲。

每個人都有不同的文化背景、成長環境、思考模式、生活習性，每個人的個性也是那麼不同。一個人有一條心，兩個人有兩條心，多少人就有多少條心，這是即使在神兒女中間也一樣困難的人際課題。如今，我們帶著這麼多不相同，卻要放在一起，成為屬靈的一家人，這問題可一點都不簡單。

這條天路誠然是倚靠的路，若憑著人的能力、意志，絕無法貫徹到底，如同詩歌所表白的：「無靠勢力無靠本事，倚靠全能咱的主」。