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布農族的新約聖經《Takitudu Ka Paitasansing 2017》（卓群布農語新譯本）以及《Takbanuaz Tu Patasansing 2021》（布農巒群譯本），皆由環球聖經出版社協助出版。這兩本譯本都不是台灣基督長老教會所屬原住民中會的聖經翻譯小組編譯，也不是台灣聖經公會聖經翻譯顧問輔導編譯出版的族語新約聖經。但是，翻譯聖經出版的目的不外乎是為了使不同社群的布農族人有聖經可以讀，了解上帝的話與救主耶穌基督。不可否認的是，兩種社群版本的新約聖經在卓群、巒群布農族語保存上，多少都有其存在的價值與意義。

全球華語聖經翻譯學者許牧世教授曾經說過，譯經的首要目的，是盡可能忠實而清楚地表達聖經的信息，使不同時代和不同地區的讀者所心領神會的，跟當初閱讀原文的人所領會的一樣。這也是我長久以來投入族語聖經翻譯的目的。

雖說，新教也傳出不少性侵醜聞，但這件事對天主教會的影響更甚。如同美國歷史神學教授法吉奧利（Massimo Faggioli）指出的，由於天主教會政教合一的體制跨越不同文化和國家，相對於新教，在如何回應這場危機上更具多元和分歧的看法。此外，在全球化時代，性侵害案件的出現不是僅由教會體制或神學單一因素引起，各地區的不同政治、經濟、文化及社會實況也多少構成微觀的共犯結構。

所多瑪與蛾摩拉，是舊約中不敬虔者的代表，因違犯上帝的戒律，遭到大火焚城。教會傳統解釋所多瑪與蛾摩拉的罪行時，都認為是他們行了逆性的事。11世紀的伯多祿‧達彌盎（Peter Damian）主教甚至寫了《蛾摩拉之書》（Book of Gomorrah）呈給當時的教宗，反對神職人員同性性行為的行徑。然而，以西結書16章49～50節卻說：「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣，她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事。」顯然是狂妄自大，無憐憫之心，導致上帝震怒！

世界傳道會（CWM）創立於1977年，台灣基督長老教會（PCT）也是會員教會之一。19世紀中期之後，CWM差派英國和蘇格蘭的宣教師來到台灣，宣揚分享上帝的愛。初代宣教師積極傳揚福音，在台灣建立了許多教會，也培育本土宣教必須的傳道人和師資。

兩年前的某日，花蓮的鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴）非常驚訝地發現：台灣東部的鳳林小鎮，76年前的1947年4月4日，竟然發生過一件非常可怕的歷史事件，而且被殺害的人，正是鳳林教會創會時期的長老張七郎！然而，更令禾撒牧師訝異的是，小鎮大部分的人竟然沒聽過二二八事件、沒聽過張七郎。禾撒心裡難過，因為連自己的教會也有人不知道張七郎是誰？他和教會有什麼關係？

謝穎男牧師說，在他擔任台灣神學院院長的任內，記得高俊明牧師有兩次前來避難隱匿。第一次是在1978年〈台灣基督長老教會人權宣言〉發表後，高牧師在台神校內隱匿一段時間，直到當局放話「不抓人」，他才進總會事務所辦公；第二次在1980年美麗島事件發生之後，因協助藏匿施明德之事而被牽連，高牧師受保護被帶來台神宿舍避難隱匿。但他見本宗多位會友被捕，自覺不可安穩逃避，決定自首面對負責，回事務所上班，果然未幾日就被逮捕。

謝穎男牧師後來先當了國民兵，照兵役法無法出國，但上帝開了方便門，讓他和一些政要之後代，在1957年順利出國。先後在美國貝塞爾學院 （Bethel College）取得學士，美國芝加哥麥考密克神學院（McCormick Theological Seminary）取得道學碩士，美國紐約協和神學院（Union Theological Seminary）取得神學碩士、美國普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）進修宗教學博士，並於1964年3月23日棕樹主日受美國聯合基督教會（UCC）新布藍茲維（New Brunswick）中會按手封牧。

2019年2月1日晚上，台中中會大肚教會文史小組一行人：陳建廷牧師、趙立宇長老、謝益華長老（拍攝、錄影）還有我，來到台中巿三民路的謝府，採訪前台灣神學院院長謝穎男牧師。90歲的謝牧師還很健康，操著濃濃的海口腔，這腔調像極我們家兄弟的口音，一聽就知是大肚海口腔。

在一年後的秋後冬初，愛迪（Eddie）帶著眼淚，跑到教會來尋求協助。原來那天是他的工作合約到期的日子，他必須返回菲律賓。但是，他的工廠以他有兼差工作為由，打算苛扣他的離職金。因此，我陪同他回到工廠，試圖解釋宗教工作是義工性質的，並且主日是工廠的休假日，他的兼職並不違法。在經過一番解釋之後，才辦妥離職手續。