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滑手機，並不是中性的。你正在成為某種人，你的搜尋紀錄述說你的靈魂狀態。隨意地滑手機往往暴露我們的愚蠢，滋生對現狀的不滿。我們可以快進、跳過或者回頭看看具體細節，可以用高解析度反覆看不應該看的東西。不安分的、滑手機的靈魂不斷地問：我是否得到了娛樂？大家喜歡我了嗎？我開心了嗎？但屬天的靈魂則會問：我成聖了嗎？我被上帝所愛了嗎？我在祂裡面得到滿足了嗎？

在上個世紀，台灣歷經了諸多重大變遷，政權的更迭、海峽兩岸情勢的緊張、理想的追求，交織出不少發人深省的事件，不少人投身於自己的信念，成為時代洪流中的一幅圖畫。他們當中有的自己留下文字紀錄，有的活躍在親近者的記憶懷想，而余杰的《看哪，勇敢者》收錄了一些相關文字，概括性呈現今人眼前。

每當發生精神障礙者攻擊他人等衝突事件，除了恐懼與譴責的聲音，也會看見「判死刑」等說法；「嫉惡如仇」這個詞很奇妙，「厭惡邪惡到如同仇敵」，用恨意去對待惡意，但對他者恨意究竟從何而來？政治評論家莎莉・康恩（Sally Kohn）所著、時報文化在2019年7月出版的《逆轉恨意：洞察仇恨的源頭，讓善意與惡念開始對話》，帶領讀者們共思「恨意」的層次與起源。

在書店，很少會看到顧客被一群朝著亞伯拉罕‧凱波爾（Abraham Kuyper，1837～1920年），書籍專區蜂擁而去的基督徒踩到。儘管這其中有不少原因，比如說擺滿了復活節薄荷糖和「珍貴時光」小雕像的陳列架正好形成了路障，但是最重要的原因可能是：因為我們很少讀經典，而亞伯拉罕‧凱波爾的書恰恰就是經典著作。

認識、研究歷史有許多切入角度，舉凡政治、民族、科技、文明、地理、社會等，都可供我們探究人類歷史的來時路，從中去蕪存菁，憑之邁向明日。《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》即從宗教影響的角度，綜覽近代發展史，宏觀而概要地瀏覽宗教改革後五百多年來的國族更迭、觀念衝突，並試著為華人國家正常化提出建言，精闢的論述讓人如醍醐灌頂，流暢的文筆讓人不忍釋卷。

Facebook超過14萬人追蹤的「閱讀人」舉辦專題讀書會，9月18晚上9點，邀請到台灣基督長老教會（PCT）退休牧師盧俊義，分享他的著作《箴言智慧書：一天一篇，90天掌握一生的處世智慧》。盧俊義應用生活層面，分享《箴言》是可以帶給任何人益處的一本好書，也講述《箴言》的由來，為何會是一本充滿智慧的金科玉律，拉近非基督徒與《箴言》之間的距離。

翻閱《新舊約聖經故事導覽：175個聖經敘事的解經與應用》（The Bible Story Handbook: A Resource for Teaching 175 Stories from the Bible）這本書時，我最驚訝的是，這本書是父親研究聖經、母親帶兒童主日學之後合力完成的著作。這樣的角色分配似乎常見於教會傳道人夫婦身上，但是傳道人夫婦討論如何正確教導孩子聖經，既而寫成書，在亞洲的教會較少見。

M̄-nā 寫詩，正雄兄 koh 真 gâu 寫小說，最近出一本短篇小說集，內底10篇著獎 ê 小說，這有影是咱台語文學 ê 寶。現此時，小說是 siōng 欠 ê 文類，有 chiah 好 ê 文本 thang 好 hō͘ 後輩做見本，知影台語仝款 ē-tàng 寫出 hiah-nī-á súi ê 作品。我想這冊 siōng 好是一人一本，好好仔研究才是。聽伊講想欲好好 á 計劃畫koh 出一本，咱聽了真替伊歡喜，mā 真替台語人歡喜。

詩集號作《記持開始食餌》（原名：坐清佇一首漲流的詩--裡），是掠2019年台南文學獎台語詩頭獎 ê 詩名，這首是我記念外公「陳最」寫 ê 詩，掠來做詩集名號，是對外公上深落 ê 數念。

這段時間，因為疫情三級警戒的關係，學校都停課了，每天一起床，兒子就開始把家裡的玩具、書本全部拿出來玩過一輪，這套書更是備受青睞，不知道被拿出來「把玩」多少遍了。